蘇麗燕.阿依拜克

【摘要】新疆是一個多民族的地區(qū)，在新疆，漢族與維吾爾族是兩個最大的民族。本文探討了兩個民族之間存在的文化差異，以及維漢民族應(yīng)如何和諧共處，為建立兩個民族的和諧關(guān)系提供參考。

【關(guān)鍵詞】維吾爾族漢族民族關(guān)系

一、維漢民族關(guān)系的現(xiàn)狀

新疆維吾爾自治區(qū)自古以來就是一個維、漢、哈、蒙等多民族聚居的地方。新疆2010年統(tǒng)計年鑒數(shù)據(jù)顯示維吾爾族人口為1011.98萬人，漢族人口為841.96萬人，分別占了全部人口的46.42%和38.99%。占據(jù)新疆人口總數(shù)前兩位的維漢族群關(guān)系是影響新疆政治經(jīng)濟穩(wěn)定和發(fā)展的重要因素。

共同的經(jīng)濟生活將各民族的利益更加緊密、直接地聯(lián)系在一起。20世紀(jì)90年代初，有100余戶漢族農(nóng)民自發(fā)來疆并在維吾爾族人聚居的民豐縣定居，當(dāng)?shù)馗骷壵畮椭麄兘鉀Q住房、用水、用電、子女入學(xué)等問題，維吾爾族農(nóng)民主動為其中的貧困戶、缺糧戶捐錢捐物，以后這些漢族農(nóng)民帶頭進行科學(xué)種田，傳播利用塑料大棚種植蔬菜等方面的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，改善了自己的生活狀況，也促進了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。

經(jīng)濟交往的不斷加深，科學(xué)技術(shù)的進步和通訊工具的發(fā)展，也促進了文化上的交流和溝通。在跨文化傳播過程中，各種文化因其背景、風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀念、思維方式的不同，不可避免地會發(fā)生相互碰撞甚至沖突。

二、維漢民族文化的差異

文化反映了一個國家或地區(qū)的獨特的生活方式和思維方式，不同的文化背景勢必會使人產(chǎn)生不同的價值取向、文化觀念和風(fēng)俗習(xí)慣。實際上，在維漢民族關(guān)系的整個過程中，文化的差異始終是存在的，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、語言文字

人類交際工具的種類是繁多的，有手語交際、旗語交際、音樂等多種形式，但語言文字是最重要也是最直接的交際工具。一個民族的存在，是以其使用的語言為標(biāo)志的。人類各民族的語言都不僅僅是一個符號體系或交際工具，而是這個民族認(rèn)識、解釋世界的一個意義體系和價值體系。與此同時，一個民族往往將自己的歷史，以及自己對于環(huán)境做出反應(yīng)的一些經(jīng)驗積淀在自己的語言中。在民族關(guān)系的實際中，差異最主要體現(xiàn)在人們的符號化行為中。

人類的思想文化是通過語言文字表達(dá)的。語言的差異導(dǎo)致文化的差異是必然的。維吾爾族是以維吾爾語為母語并作為日常生活用語，而且保留了比較完整的文字體系。在維漢民族關(guān)系的發(fā)展過程中，語言成為了兩個民族隔閡的重要因素，語言的不同，言語的不理解，思想文化表達(dá)的制約成為維漢交際的阻礙因素。由于維漢語言的不通，在一定程度上強化了維漢民族的民族意識，弱化了維漢彼此接納的心理，進而強化了民族之間的差異。

2、宗教信仰

伊斯蘭教傳入新疆大約在十世紀(jì)初，即我國唐末至五代時期，比中原地區(qū)晚了兩個多世紀(jì)。大約在十五世紀(jì)伊斯蘭教取代了其他的宗教，成為全體維吾爾族共同信仰的宗教。從此，伊斯蘭教就根深蒂固地影響著維吾爾族的政治、經(jīng)濟、文化和生活的各個方面。

在文化的意識形態(tài)范疇內(nèi)，宗教屬于文化的重要要素，維吾爾族受到伊斯蘭教的影響，表現(xiàn)在維吾爾族的經(jīng)濟、社會生活當(dāng)中。維吾爾族的行為準(zhǔn)則都是以伊斯蘭教的典籍《古蘭經(jīng)》以及“圣訓(xùn)”為指導(dǎo)來約束自己的行為規(guī)范。維吾爾族的宗教信仰里的禁忌：維吾爾族不食自死的牲畜，維吾爾族不食豬肉、狗肉、兔肉、驢肉、騾肉等等，不食一切動物的血。在維吾爾族的清真餐廳吃飯，不能把非清真的食物帶入餐廳，這樣是對信仰伊斯蘭教的維吾爾族的不尊重。

漢族不是一個全民信仰宗教的民族。漢族對各種宗教都有自己的獨特見解，有的吸收并成為自己所信仰的宗教。在整個漢族群體里，宗教信仰是不同的。

維漢之間因宗教信仰的不同引發(fā)的民族關(guān)系問題以伊斯蘭教和非伊斯蘭教尤為突出。部分伊斯蘭教信仰者總是在強調(diào)自身與異教徒的對立，強調(diào)正統(tǒng)與異端的區(qū)別，由此構(gòu)成了不安定的因素威脅著新疆的政治穩(wěn)定和安定團結(jié)。

3、風(fēng)俗習(xí)慣

風(fēng)俗習(xí)慣是人們積久而成的風(fēng)尚和行為模式，是一定社會中大多數(shù)人共同遵守的規(guī)范。風(fēng)俗習(xí)慣作為一種文化因素，也在一定程度上影響著維漢之間的跨文化傳播。維吾爾族風(fēng)俗習(xí)慣主要是依托《古蘭經(jīng)》伊斯蘭文化而形成的獨特的、完整的民族風(fēng)俗。維吾爾族喜愛吃馕、抓飯、烤包子、拌面等食物，有很多著名的風(fēng)味菜肴和小吃，如烤全羊、手抓羊肉、帕爾木丁、薄皮包子、烤羊肉串等，維吾爾族信奉伊斯蘭教。傳統(tǒng)節(jié)日有：肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)、諾魯孜節(jié)等。維吾爾族十分重視傳統(tǒng)節(jié)日，最重大的節(jié)日是“古爾邦節(jié)”。

（1）飲食禁忌。穆斯林的飲食禁忌種類很多，但幾乎都是對動物性食品及其脂類，而且要求比較嚴(yán)格。禁食豬、狗、驢、騾肉和猛獸猛禽的肉。禁食未經(jīng)宰殺而自死動物的肉，也禁食所有動物的血。禁食不是穆斯林宰殺的牲畜。這種禁忌的行為準(zhǔn)則來源于《古蘭經(jīng)》以及“圣訓(xùn)”。

（2）生活習(xí)慣。維吾爾族在生活上是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿褡澹S吾爾族忌諱洗過手后甩手，忌諱在別人面前剪指甲、擤鼻子等不雅不禮貌的行為。但是，在漢族文化中沒有對飲食的禁忌，也沒有嚴(yán)格的行為準(zhǔn)則來規(guī)范生活習(xí)慣。

三、維漢民族關(guān)系需要和諧發(fā)展

維漢民族交往需要兩個民族彼此之間的接觸、交流和往來，并需要維漢之間在社會政治、經(jīng)濟領(lǐng)域里相互協(xié)作、協(xié)調(diào)發(fā)展。維漢民族關(guān)系處理的好壞直接影響著維漢兩個民族的團結(jié)發(fā)展，維漢兩個民族的團結(jié)發(fā)展是建設(shè)和諧新疆，使新疆經(jīng)濟快速發(fā)展的基本保障。

維漢之間的交往障礙主要是由于語言的不同、宗教信仰的差異以及風(fēng)俗習(xí)慣的不同而產(chǎn)生的。這就要求我們在解決維漢民族問題的時候著重從這幾個方面入手。

在我國經(jīng)濟快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)突飛猛進的現(xiàn)代社會中，維吾爾族學(xué)習(xí)漢語語文顯得尤為重要。維吾爾族學(xué)好漢語能夠更好地進行溝通交流，能夠?qū)W習(xí)到更多更先進的科學(xué)技術(shù)文化。在維吾爾族學(xué)好漢語的同時，同樣對漢族也提出了要求，尤其是在新疆維吾爾族聚居的地方工作的漢族干部，只有掌握好維吾爾語，漢族干部才能夠更好地開展各項工作，才能夠更好地與維吾爾族群眾溝通交流。

新疆是一個多元文化的社會，在市場經(jīng)濟日趨深入的現(xiàn)代化進程中，新疆維吾爾族傳統(tǒng)文化中隱含的封閉性、排他性和落后性都在一定程度上阻礙著本民族的發(fā)展，這就需要維吾爾族在經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域與其他民族相互學(xué)習(xí)、相互交融，只有在不斷交往中才能夠凸顯出自己民族的先進與落后，才能夠推進文明與進步。維漢兩個民族在相互交往的過程中，會不斷地發(fā)現(xiàn)彼此之間的長處與文化精華，逐步使彼此之間的文化差異拉近，逐漸淡化彼此之間的文化分歧。

從經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求看，隨著社會化程度的加強，社會分工愈加細(xì)化，世界猶如一個大的工廠，需要一種高度統(tǒng)一的高效率的管理來指導(dǎo)、協(xié)調(diào)和組織社會生產(chǎn)，而經(jīng)濟活動的本質(zhì)是無民族差異的。因此，在社會化程度日益提高的情況下，需要新疆維漢民族站在社會發(fā)展的前沿，揚棄傳統(tǒng)的文化觀念、文化模式，認(rèn)同與接受適應(yīng)社會化管理與發(fā)展的新文化觀念，新疆維漢民族關(guān)系的和諧發(fā)展對于維護國家統(tǒng)一，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，正確貫徹黨的民族政策，發(fā)展民族團結(jié)進步事業(yè)，加快民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，維護社會和諧穩(wěn)定，抵御境外敵對勢力滲透，加強精神文明建設(shè)，維護各民族共同利益，促進各民族繁榮進步，凝聚社會各界力量，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重要的戰(zhàn)略意義。

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（作者：陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院研究生）

責(zé)編：周蕾