摘要： 《史記》全面記載了西漢以前中國(guó)古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、哲學(xué)等多方面豐富的知識(shí)，恢弘壯闊，博大精深，其中的人才思想對(duì)社會(huì)主義建設(shè)非常具有啟示價(jià)值。在當(dāng)今人才輩出，人才競(jìng)爭(zhēng)最為激烈和人才推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的時(shí)代，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須切實(shí)擔(dān)當(dāng) “伯樂(lè)”之職，察人不惑于利誘，識(shí)才不拘于偏愛(ài)，薦才不論于親疏，選才不懼于壓力，用才不囿于私念，真正做到不偏不倚識(shí)人才，唯才是舉薦人才，不拘一格用人才。

關(guān)鍵詞： 史記； 人才； 伯樂(lè)； 慧眼； 土壤

中圖分類(lèi)號(hào)： C961文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)： 1673-9973（2012）04-0026-03

《史記》作為我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，全面記載了西漢以前中國(guó)古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、哲學(xué)等多方面豐富的知識(shí)，恢弘壯闊，博大精深。筆者在閱讀過(guò)程中，深感其中的人才思想對(duì)我們當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)非常具有啟發(fā)價(jià)值，故羅列如下，以就教于方家。

一、人才關(guān)系成敗

《史記》中最吸引人的莫過(guò)于眾多的人物傳記，司馬遷精心為我們描繪了一座歷史人物畫(huà)廊。徜徉其中，我們?cè)趯?duì)歷史人物命運(yùn)感慨的同時(shí)，深深感受到作者似乎要告訴我們，影響歷史人物命運(yùn)的決定性因素乃是人才。

周成王還在孩提時(shí)各國(guó)諸侯都來(lái)朝見(jiàn)，這應(yīng)該歸功于周公主政。趙武靈王胡服騎射，何等英雄，五十歲卻餓死在沙丘，這是任用李兌的結(jié)果。齊桓公任用管仲，九次聯(lián)合諸侯而匡正天下，成為一代霸主，然而管仲一死，就任用豎刁、易牙，結(jié)果死去都無(wú)人埋葬，被天下人所笑。魏國(guó)有公子魏無(wú)忌，失去土地又收回來(lái)；趙國(guó)用藺相如，秦兵不敢侵犯；鄢陵任用唐睢，國(guó)家獲得獨(dú)立；楚國(guó)有申包胥，而楚昭王得以復(fù)國(guó)；齊國(guó)有田單，而襄王得以復(fù)國(guó)。從這些例子看來(lái)，國(guó)家沒(méi)有賢能之士，而能夠成功立名，轉(zhuǎn)危為安，延續(xù)朝代，是不可能的。所謂“賢人在而天下服，一人用而天下從”，所謂“得地千里，不若得一圣人”，[1]都說(shuō)明人才的巨大作用。

二、人才并非完美

有能者必有才，而有才者未必賢德。儒家知識(shí)分子向來(lái)非?？粗厝瞬诺钠沸袉?wèn)題，如《三國(guó)演義》中許劭評(píng)曹操為“治世之能臣，亂世之奸雄”，深得后代知識(shí)分子認(rèn)可。此言實(shí)質(zhì)是將才智和道德做了二分，在肯定曹操才智能力的同時(shí)，對(duì)其道德則不大認(rèn)可。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，思想領(lǐng)域處于百家爭(zhēng)鳴狀態(tài)，各派學(xué)說(shuō)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，[2]處于西漢時(shí)期的司馬遷，思想并未被儒家思想所限。這使得《史記》中的眾多人物形象，各有各的風(fēng)貌，各有各的性格。特別是眾多英雄人物，使我們?yōu)槠錁I(yè)績(jī)才智贊嘆不已的同時(shí)，也看到了一些英雄人物德行的缺憾。

《史記》中有一些道德臻于完美的典型，如《韓世家》敘述了韓國(guó)的奠基者韓厥在趙朔與屠岸賈的權(quán)力斗爭(zhēng)中，許諾趙朔“不絕趙祀”，與程嬰等人將趙朔的兒子趙武撫養(yǎng)成人并引薦給晉景公。韓厥受人之托，忠人之事，故而司馬遷認(rèn)為其“與趙、魏終為諸侯十余世，宜乎哉”，反映了儒家“仁義禮智信”的道德訴求。[2]但更多的是一些道德有所欠缺的才智之士。比如陳平，年輕時(shí)他就胸懷大志，足智多謀，適逢秦末動(dòng)亂和楚漢相爭(zhēng)，于是他屢獻(xiàn)奇謀：他設(shè)計(jì)離間項(xiàng)羽和范增，使楚霸王失去了最重要的謀士；滎陽(yáng)被圍，他令二千女子夜出東城門(mén)迷惑楚軍，劉邦得以出西城門(mén)脫險(xiǎn)；他讓劉邦封韓信為齊王以穩(wěn)定形勢(shì)，又建議劉邦偽游云夢(mèng)澤而借機(jī)擒韓信。劉邦在平城被匈奴圍困七日，又是陳平出奇計(jì)化險(xiǎn)為夷。陳平所獻(xiàn)之計(jì)，無(wú)一不是關(guān)系到劉邦的生死存亡、關(guān)系到天下的興衰安危?？删褪沁@樣一位奇才，在德行方面尚有瑕疵。陳平經(jīng)漢將魏無(wú)知推薦，面見(jiàn)劉邦。劉邦破例任陳平為都尉，留在身邊做參乘（陪他出行，為他駕馭馬車(chē)的官員），并命他監(jiān)護(hù)三軍將校。沒(méi)想到卻引起了劉邦將領(lǐng)們的不滿(mǎn)，紛紛說(shuō)他品行不端，貪圖賄賂（也就是后人有時(shí)提起的“昧金”“盜嫂”），認(rèn)為這種人不能信任重用。[3]在《陳丞相世家》中，周勃、灌嬰說(shuō)陳平是“反覆亂臣”，讓劉邦“察之”。甚至陳平自己也說(shuō)自己“多陰謀，是道家之所禁”。[2]

然而，即便是對(duì)像陳平這樣的“反覆”之人，司馬遷也并未抹殺其價(jià)值。魏無(wú)知與劉邦的談話(huà)，間接表明了作者的立場(chǎng)——“臣所言者，能也；陛下所問(wèn)者，行也”，將人才的“能”與“行”分開(kāi)。篇末的“太史公曰”則直接展現(xiàn)作者對(duì)陳平的評(píng)價(jià)——“常出奇計(jì)，救糾紛之難，振國(guó)家之患”。 司馬遷的偉大之處就在于，他超越了傳統(tǒng)的德才觀，對(duì)人才不求全責(zé)備，德才兼?zhèn)涔倘缓芎?，有才無(wú)德也有其價(jià)值。[2]古人云：龍有蛇之一鱗，不害其為靈，玉有石之一脈，不害其為寶。這說(shuō)明識(shí)人時(shí)不能求全責(zé)備。

三、人才還需砥礪

千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。許多卓越天才，無(wú)不經(jīng)過(guò)生活的洗禮。艱難困苦，玉汝于成。正像《孟子》所說(shuō)：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先若其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。這在《史記》的人物故事中表露無(wú)遺。例如，“孔子貧且賤”，刻苦自勵(lì)，終創(chuàng)一派學(xué)說(shuō)；蘇秦“出游數(shù)歲，大困而歸”，“乃閉室不出，出其書(shū)遍觀之”，終為六國(guó)宰相；韓信“常從人寄食飲，人多厭之”，受“跨下”之辱，乃立不世之功。[2]司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中，更是列舉了大量事例，“古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱(chēng)焉。蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書(shū)策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)?！彼陌l(fā)憤著書(shū)說(shuō)，與孟子的“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”思想一脈相承。都是想告訴世人，對(duì)待困難的方式，在某種程度上決定了人才的成就。

四、人才渴求慧眼

史記里的人物群星璀璨，王侯將相多不勝舉。通覽這些人物，我們發(fā)現(xiàn)人才固然重要，但更重要的是要有認(rèn)識(shí)人才的慧眼，包容人才的雅量。正如唐代韓愈所感慨的，“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”。

商鞅本來(lái)是魏惠王時(shí)期衛(wèi)國(guó)人，又名衛(wèi)鞅，后為魏國(guó)宰相公叔痤家臣，公孫痤病重時(shí)對(duì)魏王說(shuō)“公孫鞅年少有奇才，可任用為相?！庇謱?duì)惠王說(shuō)“王既不用公孫鞅，必殺之，勿令出境。”但魏王并不認(rèn)為商鞅是人才，也不信任商鞅。后來(lái)商鞅聽(tīng)說(shuō)秦孝公招攬人才，幾經(jīng)周折游說(shuō)孝公，為秦孝公所用，終于使秦國(guó)走上富國(guó)強(qiáng)兵之路，秦國(guó)從此稱(chēng)雄于六國(guó)。

范雎是魏國(guó)人，不被重用，還差點(diǎn)被魏國(guó)大臣魏齊羞辱至死，后來(lái)到秦國(guó)受秦昭王重用，推倒了宣太后和穰候的外戚專(zhuān)政，加強(qiáng)了秦國(guó)的中央集權(quán)，又制定了遠(yuǎn)交近攻、各個(gè)擊破六國(guó)的戰(zhàn)略路線(xiàn)，秦始皇一直沿此路線(xiàn)完成了統(tǒng)一大業(yè)。

韓信少有奇志，受胯下之辱而不怒，本來(lái)也是項(xiàng)羽手下的人，不被任用，投靠劉邦，經(jīng)蕭何月下追韓信才留住了他為劉邦效力，成為后來(lái)獨(dú)當(dāng)一面的大將，平定趙、代、燕、齊，戰(zhàn)略迂回包抄項(xiàng)羽，最終幫助劉邦平定了天下。

另外如馮諼之于孟嘗君，馮諼多次爭(zhēng)取自己的待遇，別的門(mén)客都以為其貪得無(wú)厭，但最終是他使孟嘗君轉(zhuǎn)危為安。商鞅、范雎、韓信等人，固然滿(mǎn)腹才華，但如沒(méi)有君主的慧眼識(shí)才，恐怕也會(huì)掩埋在歷史的塵埃中，湮沒(méi)無(wú)聞。

鮑叔牙舉薦管仲，更是留下了一段舉薦人才的佳話(huà)。管仲說(shuō)：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見(jiàn)逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無(wú)恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也?！边@段話(huà)深刻地反映出鮑叔牙獨(dú)到的識(shí)人智慧。 《史記》中用大量的人物事例，啟示我們?nèi)瞬烹m然重要，但更重要的是要善于發(fā)現(xiàn)人才，用好人才。

五、人才需要土壤

魯迅先生在《未有天才之前》的演講中提到：天才并不是自生自長(zhǎng)在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長(zhǎng)的民眾產(chǎn)生，長(zhǎng)育出來(lái)的，所以沒(méi)有這種民眾，就沒(méi)有天才。我們看《史記》，發(fā)現(xiàn)群星薈萃，人才最為密集的時(shí)期是戰(zhàn)國(guó)，這與戰(zhàn)國(guó)諸侯貴族競(jìng)相尊士養(yǎng)士之風(fēng)密不可分。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)都面臨著存亡乃至統(tǒng)一天下的問(wèn)題，而生存競(jìng)爭(zhēng)最終歸結(jié)為人才競(jìng)爭(zhēng)。于是，社會(huì)把目光聚集到士林階層上，他們中既有像張儀、范雎、商鞅、樂(lè)毅這樣的貴族庶孽，也有像寧越、毛公、薛公、侯贏這樣處于社會(huì)底層的農(nóng)民、無(wú)業(yè)游民和低級(jí)役吏，更有那些諸子們。這些人才在同一時(shí)期大量涌現(xiàn)，與當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣密不可分。當(dāng)時(shí)諸侯貴族尊士養(yǎng)士蔚然成風(fēng)。趙簡(jiǎn)主、魏文侯開(kāi)其端，齊緡王、齊威王、齊宣王、燕昭王繼其緒，戰(zhàn)國(guó)四公子和呂不韋揚(yáng)其波。或尊士為師，郊迎側(cè)席，擁彗先驅(qū)；或視士為友，[1]或以國(guó)士待之，“為開(kāi)康莊之衢，高門(mén)大屋，尊崇之”。正是這種尊士貴士的社會(huì)風(fēng)氣，帶來(lái)了社會(huì)意識(shí)的巨大變化，形成一種以道術(shù)、倫理、人格、義氣與權(quán)勢(shì)、富貴、爵祿相抗衡乃至于前者高于后者的新的價(jià)值觀。思想是光芒，人格的力量、[1]卓越的才能，成為戰(zhàn)國(guó)士林獲取社會(huì)尊重的資本和依據(jù)?？梢哉f(shuō)，是這種尊重人才崇尚人才的社會(huì)氛圍，孕育于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期繁若群星的杰出人才。

總之，《史記》記載了大量的各行各業(yè)的人才故事，從這些歷史人物的經(jīng)歷中，筆者深深感受到其中的人才思想對(duì)歷史發(fā)展的巨大推動(dòng)作用，以及人才成長(zhǎng)的不易和慧眼識(shí)才的可貴，也從一個(gè)歷史側(cè)面印證了“人才是第一資源”的科學(xué)論斷。識(shí)才不易，薦賢更難，用人更是一門(mén)學(xué)問(wèn)。在當(dāng)今這個(gè)人才輩出，人才競(jìng)爭(zhēng)最為激烈和人才推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的時(shí)代，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須切實(shí)擔(dān)當(dāng)“伯樂(lè)”之職，察人不惑于利誘，識(shí)才不拘于偏愛(ài)，薦才不論于親疏，選才不懼于壓力，用才不囿于私念，真正做到不偏不倚識(shí)人才，唯才是舉薦人才，不拘一格用人才。

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[責(zé)任編輯、校對(duì)：任山慶]