余立平

摘 要：紫砂壺在近千年的歷史長河中已經(jīng)真正形成了渾厚的獨特內(nèi)涵，它有著極其深厚的文化淵源，與社會有著多層面的聯(lián)系，創(chuàng)作時要始終堅持“紫砂壺整體設計的和諧美”。

關鍵詞：紫砂壺；內(nèi)涵；和諧美

1 前言

作為茶道、茶文化的主要載體——中國宜興紫砂壺，在近千年的歷史長河中已經(jīng)真正形成了渾厚的獨特內(nèi)涵。從這個意義上說，紫砂壺的設計、創(chuàng)作與制作有一個更高層次的紫砂從藝陣營、從藝群體，有高品位的設計理念、藝術主張就顯得十分重要。

縱觀明清以來紫砂壺的傳世作品，不論是方貨、光貨、花貨等都有令世人公認的經(jīng)典作品。創(chuàng)作出這些經(jīng)典作品的老藝人，也是經(jīng)過長期的探索、不斷地改進，最后制作成功，成為了中國紫砂寶庫中的不朽之作。我們今天的紫砂壺藝人，應該認真地思考這樣的一個問題：紫砂壺的真正歷史價值、文化價值、經(jīng)濟價值應從何入手去探求，才能真正永遠保持紫砂壺在茶文化、茶道中不可或缺的牢固地位？

2 對紫砂和諧美的理解

自然，紫砂壺文化的形成，其內(nèi)涵也不是單一的，它有著極其深厚的文化淵源與社會多層面的聯(lián)系。但從設計、創(chuàng)作角度來看，以形載意、以意附形還是最本質的入手渠道。在多年的創(chuàng)作探索中，從大的文化關系上說，始終堅持“紫砂壺整體設計的和諧美”，然后再一層層細化。抓整體和諧有兩個層面的意思：一是通過認識前人留下的經(jīng)典與傳世作品，從中盡力找出帶整體規(guī)律性的東西，致使自己在繼承前人紫砂藝術精華的同時，能“知先人之優(yōu)秀，會今人之新品”。二是在具體把握每一壺器時，去抓整體的氣韻，以使這一壺器有一個“振人心魄”的力度，使紫砂壺有一個整體的和諧美。

關于紫砂壺整體設計的和諧美，要求紫砂設計創(chuàng)作者要做紫砂明白人，人在陶都，心知紫砂。如果做了一輩子紫砂，還不知道紫砂的歷史、紫砂的特性、紫砂的經(jīng)典作品、紫砂的先人前輩等等這些最基本的知識，那么吸取前人的紫砂藝術精華就成了一句空話。在這方面筆者作了如下的嘗試：

通過文獻典籍和紫砂老藝人的口頭傳授以及考古中關于紫砂壺、紫砂藝術的發(fā)現(xiàn)來了解紫砂的歷史。在紫砂藝術的發(fā)展中，像時大彬、陳鳴遠等各個時期的紫砂頂尖代表人物和大師，他們的傳世作品都力求去一一鑒賞，有步驟地研習、制作前人的經(jīng)典紫砂標準器，如“掇球”、“石瓢”、“供春”等。為了深入細微之處，克服重重困難，制作花貨、光貨，尤其是制作花貨，從蔣蓉等大師的經(jīng)典作品中受益非淺。由于了解、把握了紫砂壺的整體和諧性，用常言說：“心中有數(shù)了”、“眼中有活了”真正做到了胸有成竹，步入了這個紫砂藝術的境界后，在參加一些紫砂研討和作品展示會中，作品也就能得到欣賞者的認可了。

關于紫砂壺的整體和諧美，是要求制作者在了解各個時期的傳世之作后，在設計一件具體的紫砂壺時，就要有自己的制作主張和制作手法，力求把一件作品的幾個部分有機地結合起來，使其產(chǎn)生和諧美，無論是外在的還是內(nèi)在的，都應該和諧自然地結合在一起，使人感到流暢舒展、渾然一體而又渾樸和諧。

3 總結

總之，任何一門藝術，尤其是紫砂藝術，要達到完美和諧，就要下苦功去認識美、探索美，在一個完美的心態(tài)下，融合完美的文化內(nèi)涵去創(chuàng)造美，最終做出能夠不愧于前人，又不被后人恥笑的真正的傳世作品。