余娟

摘 要：在西方文化的影響下，中國陶瓷設(shè)計呈現(xiàn)“西化”現(xiàn)象，缺少文化底蘊(yùn)和創(chuàng)新設(shè)計，在陶瓷高端市場失去了競爭力。本文提出了將民間美術(shù)融入現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計中，并結(jié)合陶瓷產(chǎn)品從裝飾造型、裝飾色彩設(shè)計、裝飾紋樣設(shè)計幾方面進(jìn)行了具體的分析。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；現(xiàn)代陶瓷裝飾；設(shè)計

1 引言

中國在西方文化的傳播影響下，在社會、經(jīng)濟(jì)、文化等各個層面都出現(xiàn)了西方的文化思潮。在西方發(fā)達(dá)國家批判現(xiàn)代主義方盒子建筑追求回歸自然的時候，中國卻在大力興建這類摩天大樓；在西方發(fā)達(dá)國家追求富有人情味和自然情趣的手工藝制品時，中國卻在冷落傳統(tǒng)的手工藝，甚至有很多民間美術(shù)已經(jīng)失傳。中國現(xiàn)代陶瓷設(shè)計也不例外，曾在西方風(fēng)行一時的現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格，對于人口眾多，物質(zhì)生活相對還不富裕的中國是有借鑒的必要，但決不是中國現(xiàn)代陶瓷設(shè)計發(fā)展的主要方向。由于高科技的發(fā)展，我們在創(chuàng)作時依賴于信息技術(shù)的革新、工具、手段的提高，而忽略了用藝術(shù)審美打動人們的內(nèi)心?，F(xiàn)代陶瓷的裝飾設(shè)計的背后是設(shè)計元素的匱乏、傳統(tǒng)文化的缺失。

2 民間美術(shù)概述

民間美術(shù)作為中國歷史文化的投射，是民族文化中無比燦爛的一頁，是中國人特有思維方式與表達(dá)方式的反映。民間美術(shù)將吉祥的內(nèi)容與美的形式融為一體，表現(xiàn)了喜慶、樂觀、吉祥的人生態(tài)度和生命的完美境界。其質(zhì)樸、自然、充滿人性化的表現(xiàn)形式，具有卓越的創(chuàng)意和獨特的風(fēng)格，并且涵蓋著廣博的傳統(tǒng)文化精髓。民間美術(shù)與人類社會有著天然的親和性，能夠在瞬間扣人心弦，使人產(chǎn)生豐富聯(lián)想和美的共鳴，使人的心靈獲得激蕩和鍛造。它所產(chǎn)生的愉悅和美感，能使形式的審美因素超越時空，震撼人們的心靈，它溝通了人類共同的心理傾向和共同的感覺經(jīng)驗，必然導(dǎo)致人們具有共同的審美基礎(chǔ)，使處于不同目標(biāo)與不同角度的人，從積淀下來的形式中，感受到不同層次的內(nèi)容。民間美術(shù)就像一條紐帶，把不同時代、不同文化傳統(tǒng)、不同文化氛圍中的人，在深層意識中連接起來。

3 民間美術(shù)在現(xiàn)代陶瓷設(shè)計中的應(yīng)用

現(xiàn)代陶瓷設(shè)計是一門涉及到社會文化、傳統(tǒng)觀念等綜合性極強(qiáng)的學(xué)問。作為一名陶瓷藝術(shù)設(shè)計者，在陶瓷裝飾時應(yīng)該從構(gòu)成形式美的角度、從設(shè)計方法論的觀點出發(fā)，把握民間美術(shù)的應(yīng)用。從感知、理解、再現(xiàn)的潛層面著手，進(jìn)而利用所掌握的現(xiàn)代陶瓷設(shè)計觀念、民族化的民間本土裝飾藝術(shù)映襯，形成渾然天成的陶瓷藝術(shù)。

3.1設(shè)計與運用

將民間美術(shù)的素材通過直接、間接、再創(chuàng)造的方法運用到現(xiàn)代陶瓷設(shè)計中，并以自己已掌握的設(shè)計技巧展現(xiàn)出來。陶瓷藝術(shù)設(shè)計者直接把民間美術(shù)的構(gòu)成形式或色彩以及某些表現(xiàn)方法或工藝制作方法，借用到設(shè)計之中。把民間美術(shù)的圖案、造型樣式作為一種創(chuàng)作的素材，直接運用到實踐中去，以借題發(fā)揮的方式傳達(dá)自己的意圖，使現(xiàn)代陶瓷的設(shè)計與民間美術(shù)之間產(chǎn)生密切的聯(lián)系，使現(xiàn)代陶瓷裝飾更具有民族特性。

民間美術(shù)的造型，如強(qiáng)烈的色彩、特殊的寓意，經(jīng)過融合、消化，成為自己的藝術(shù)語言，使民間美術(shù)作為一種民族文化的營養(yǎng)，充實和豐富自己的思想、情感與修養(yǎng)。創(chuàng)造的作品與原始素材既有聯(lián)系又有區(qū)別。

現(xiàn)代陶瓷裝飾可以借助民間美術(shù)的裝飾語言創(chuàng)作出有新意的圖樣、樣式，但又不失民族風(fēng)格。民間美術(shù)與民族文化的基因在精神追求與思維方式上得到全面的體現(xiàn)與繼承。在裝飾的過程中，借助對民間美術(shù)樣式的感受引發(fā)自己的聯(lián)想，以民間美術(shù)的獨特語言和視覺圖像表達(dá)自己的創(chuàng)意，使陶瓷設(shè)計在融合時代特征的同時，保持濃郁的東方風(fēng)情和本民族的傳統(tǒng)特色。

3.2民間裝飾造型設(shè)計

法藍(lán)瓷品牌設(shè)計產(chǎn)品在裝飾造型上就完美體現(xiàn)了“民間+現(xiàn)代”的設(shè)計理念，它以大自然為創(chuàng)作主題，制作工藝上承襲了最純正的傳統(tǒng)技術(shù)——純手工釉下彩裝飾；以設(shè)計師獨到的眼光、巧妙的設(shè)計，將陶瓷造型和裝飾有機(jī)地結(jié)合成一體。法藍(lán)瓷作品重視傳承、鼓勵創(chuàng)新，以獨特的創(chuàng)意，把當(dāng)代的時尚設(shè)計風(fēng)格融入到作品當(dāng)中。最經(jīng)典之作“櫻桃嬉春”，如圖1所示，這款設(shè)計是根據(jù)清朝宮廷畫家郎世寧仙萼長春圖冊之櫻桃圖創(chuàng)作而成，惟妙惟肖地將畫作中的櫻桃樹及蠟嘴雀栩栩如生地呈現(xiàn)在瓷器上，既作為陶瓷的裝飾，同時又是整體造型的組成部分，打破傳統(tǒng)中造型與裝飾的界限區(qū)分。但其表現(xiàn)重點依然放在陶瓷裝飾上，整體裝飾造型設(shè)計用精美的陶瓷材料再現(xiàn)傳世佳作，在繼承古人創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，加諸時代藝術(shù)美感進(jìn)行重新詮釋，賦予它新時代的文化氣息和欣賞價值，加強(qiáng)了文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播。

3.3民間裝飾色彩設(shè)計

中國人以五色斑斕的正紅、艷紫、濃黃、深藍(lán)、大綠為裝飾特點，既體現(xiàn)富貴，又表現(xiàn)出沉靜的氣質(zhì)。民間傳統(tǒng)的色彩不能簡單地認(rèn)為是一種俗氣、落后的標(biāo)志，她體現(xiàn)的是中華民族幾千年文明歷史中的民族意識、文化意識和鄉(xiāng)土情誼。2006年底，廣東協(xié)進(jìn)陶瓷有限公司“唐裝系列”建筑瓷片從中國民間裝飾色彩文化中找靈感，以傳統(tǒng)色彩中的代表富貴的黃、代表華美的紅、代表大氣的紫為基色，配以典型的唐裝圓圈圖案，體現(xiàn)了民族文化中的華美、大氣，以其濃郁文化氛圍營造一種具有現(xiàn)代感的“富貴、華麗、大氣”的室內(nèi)空間氣質(zhì)，擴(kuò)升室內(nèi)空間，創(chuàng)造舒適的生活環(huán)境。如圖2所示，唐瓷系列借鑒了中國少數(shù)民族服飾的顏色搭配形式來作為設(shè)計主題的，以水平的金、銀、藍(lán)線為裝飾構(gòu)成因素，設(shè)計線條流暢、簡約，裝飾色彩明快，清新自然。有很強(qiáng)的民族地域特色，給人一種少數(shù)民族特有的民族親切感，充滿著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，讓人忘記現(xiàn)代都市快速緊張的生活節(jié)奏，感到放松、恬靜和自由。

紅色可謂是中國的國色，代表喜慶吉祥之意。但是在陶瓷裝飾設(shè)計中，由于紅色很難燒成功，所以運用不多?，F(xiàn)代科技的進(jìn)步使得這一缺陷得以彌補(bǔ)，如圖3所示，法藍(lán)瓷朱紅喜氣的“旺富木槿”系列在強(qiáng)烈的艷紅底色上綴以一朵朵柔弱嬌美的木槿花，顏色純正、色澤鮮亮，并且在裝飾顏色上大膽采用紅綠對比配色。紅配綠是中國傳統(tǒng)審美中推崇至極的組合經(jīng)典，傳統(tǒng)陶瓷裝飾中古彩和斗彩就以紅綠搭配為特色。紅綠搭配要出現(xiàn)好效果往往是出自于對面積的把握，選取一種對比色，有畫龍點睛之妙，往往是提神、提氣、提色最好的方法。

顏色釉裝飾也是陶瓷色彩裝飾手法之一，豐富的顏色釉既滿足了人們?nèi)粘Ｉ畹男枨?，又滿足了人們對于陶瓷美的追求和享受。陶瓷色釉裝飾在陶瓷文化的歷史年輪上所呈現(xiàn)的是一張張濃縮了中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)風(fēng)格的深厚面孔，在現(xiàn)代陶瓷色彩裝飾藝術(shù)方面，顏色釉裝飾有較大發(fā)展：顏色釉的品種越來越多，不僅恢復(fù)了許多傳統(tǒng)的顏色釉，而且創(chuàng)出了鳳凰衣釉、羽毛花釉、彩虹釉等新的色釉品種。顏色釉裝飾不僅廣泛用于各類陳設(shè)瓷、日用瓷上，而且廣泛用于各類工業(yè)瓷、建筑瓷上。

3.4民間裝飾紋樣設(shè)計

與民間裝飾色彩相比，民間裝飾紋樣設(shè)計更表達(dá)了一種人文精神。中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)是“取其形，達(dá)其意”，是中國文化意識的體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是求全、美滿的美學(xué)觀念，認(rèn)為萬事萬物都是一個和諧統(tǒng)一的整體，在幾千年華夏文化的傳承中，寓意吉祥是裝飾圖案設(shè)計的精髓所在，它扎根在人們的心中，表露在生活的方方面面，是一個延綿千萬年的永恒性主題。譬如過春節(jié)的時候家家戶戶門上的春聯(lián)、門神、福字等，意在“辭舊迎新”、祈求“福到家門”、“趨疾避兇”。“吉祥”本意為美好的預(yù)兆，吉者福善之事，祥者嘉慶之征。是對未來的美好希望和祝福，具有理想主義的浪漫色彩，通過外在“形”的裝飾傳達(dá)對安定、和諧、美好生活的企盼與向往。

遠(yuǎn)古時期，人們是以結(jié)繩記事，“結(jié)”因此備受人們的尊重。斗轉(zhuǎn)星移，時代變遷，它卻發(fā)展成了一種典型的民俗文化——中國結(jié)。中國結(jié)的取意也和中國民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)一樣，利用自然形態(tài)、諧音取意，有萬事如意結(jié)、團(tuán)圓美滿結(jié)、長壽安康結(jié)等祈福的內(nèi)涵，被作為民間祝禱的符號，成為世代相傳的吉祥飾物?，F(xiàn)在，它可以作為單獨的一種裝飾形式，同時也被作為一種裝飾圖案被運用到陶瓷設(shè)計當(dāng)中，形成具有民族特色的裝飾紋樣設(shè)計。

中國傳統(tǒng)紋樣背后的“意”是人們迷戀其造型的關(guān)鍵。不論古人還是現(xiàn)代人，對美好事物都會心存向往，因而傳統(tǒng)紋樣蘊(yùn)含的吉祥意味同樣也適用于現(xiàn)代設(shè)計。在我們的生活中，處處可以發(fā)現(xiàn)古為今用、推陳出新的設(shè)計，如牡丹是我國特有的木本名貴花卉，花大色艷、芳香濃郁、體態(tài)肥碩飽滿、雍容華貴、富麗端莊，而且品種繁多，素有“國色天香”、“花中之王”的美稱，長期以來被人們當(dāng)做富貴吉祥、繁榮興旺的象征。牡丹作為裝飾題材也一直是沿用至今。著名品牌“紅葉”牌設(shè)計的“國宴牡丹”餐具，采用國花牡丹和國徽結(jié)合裝飾，祝福國家繁榮興旺，蒸蒸日上，人民生活美滿幸福，富貴吉祥，被選為人民大會堂專用餐具?！八芍衩贰辈途叩脑O(shè)計（如圖4），在裝飾上是以中國傳統(tǒng)“歲寒三友”為題材。松、竹經(jīng)冬不凋,梅則迎寒開放，都有不畏嚴(yán)霜的高潔風(fēng)格，它們在歲寒中同生，歷來被中國古今文人們所敬慕，而譽(yù)為“歲寒三友”。這一設(shè)計主題的運用是以此比喻忠貞的友誼，寓意中西友誼天長地久。在圖案設(shè)計上汲取代表性的部分組成傳統(tǒng)適合紋樣形式，不同于傳統(tǒng)的“松竹梅”寫生再現(xiàn)形式，這在題材運用上具有現(xiàn)代新意的創(chuàng)新設(shè)計。另外在實用功能設(shè)計上又是中西合壁，取長補(bǔ)短，創(chuàng)造中西餐飲文化的和諧統(tǒng)一。

4 結(jié) 語

在全球化浪潮的襲擊下，中國現(xiàn)代陶瓷需要創(chuàng)新，既要符合時代潮流的嶄新樣式，又能體現(xiàn)民族文化的內(nèi)涵。要以新的觀念、新的視覺和新的表現(xiàn)手法容納西方設(shè)計理念和思潮，并與傳統(tǒng)文化的神韻、意境有機(jī)地結(jié)合起來。通過最簡練的語言和個性化的表現(xiàn)形式達(dá)到最強(qiáng)烈的藝術(shù)效果；使民族傳統(tǒng)文化在陶瓷設(shè)計中不斷地被重新詮釋和定位；使設(shè)計作品散發(fā)出博大而包容的民族文化神韻；使民間美術(shù)的藝術(shù)形式，用現(xiàn)代技術(shù)來表現(xiàn)，富有傳統(tǒng)神韻而又不拘泥于陳舊的格式，追求設(shè)計的新意而又不忽略傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格的體現(xiàn)；使傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)更富有韻味、現(xiàn)代味，為現(xiàn)代化陶瓷文化添加更多的民族傳統(tǒng)文化魅力，更體現(xiàn)出一種民族自豪感。

參考文獻(xiàn)

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