王開東

偶然看到我的學(xué)生武瑞欣的博客，一篇文章引起了我的關(guān)注。

昨天沈潔老師開班會，有一個環(huán)節(jié)叫“夢想并不遙遠”。老師收集了父母給孩子未來的一句話，匿名在幻燈片中呈現(xiàn)給大家。爸媽給我的話大概如下：“孩子，無論你的理想是什么，我們都會支持你。還有，希望你成為一位誠實正直的勞動者！”雖然是匿名的，但我還是一眼就認出來了。不知為什么，眼淚也就流了下來……

課后，同學(xué)對我說：“你爸媽真搞笑，竟希望你成為一名勞動者！”我笑著敷衍過去，但心里真的很難受。

成為一名勞動者，那又怎么了？這是做人的根本啊!是我們太浮躁了，還是我們的教育出了問題？勞動者，這社會上除了賣國賊和鄙視勞動者之徒外，大概剩下的都是勞動者。憑借自己的力量吃飯，誠實正直有什么不好？我們是不是太過于追求什么了，而忽略了這最基本的東西……

武瑞欣是一個很有見地的孩子，原來她有這樣明智的父母。我越來越覺得父母對孩子的影響實在是太大了。

孩子的話確實引人深思。鄙視勞動者，缺失勞動教育，的確是我們教育的一大痼疾。

真的沒想到，做一個勞動者，有一天居然成了一件羞恥的事。勞動者的反義詞是什么？

依我的理解，是坑蒙拐騙者、巧取豪奪者，是好逸惡勞者、渾渾噩噩者，是無所事事者、行尸走肉者，是敗家子、啃老族……而這些竟成了孩子們潛意識里的一種向往。

這就是我們教育出來的孩子？讓這些人去面向世界、面向未來，讓這些人去復(fù)興一個偉大的民族，豈不是開國際玩笑？

學(xué)校的功利主義教育，已經(jīng)和社會世俗功利遙相呼應(yīng)、臭味相投了。社會之弊，逐漸演化為教育之病，并且病入膏肓。

一、沒有人的勞動，就沒有人本身

人的偉大首先就在于人是一個自覺勞動的物種，這是人之為人的根本標(biāo)志。勞動，是全人類的一部輝煌歷史。沒有勞動就沒有人，就沒有我們自己。停止勞動，人就會饑寒而死，社會就不復(fù)存在。

從時間上來看，人只有短短幾十年的壽命，但人與動物不一樣。動物的活動只是一個點，而人則是一條線、一個面。動物只知道現(xiàn)在，人卻能追溯過去，還能從過去中提煉經(jīng)驗和教訓(xùn)。更重要的是，人還能展望未來，人具有“明天性”。為了這個“明天性”，人必須勞動。人的勞動，乃是天經(jīng)地義和人倫也。從某種意義上來說，原始人揮汗如雨地勞動，就是為了自己的“明天性”，而這，直接導(dǎo)致了“生死攸關(guān)”的農(nóng)耕業(yè)誕生。

從空間上來說，在垂直方向，由于勞動，原始人的雙手獲得了解放，導(dǎo)致他們必然要直立行走，人因此獲得了比動物更為廣闊的視野。因為直立，有了上下之分，上面意味著天空、光明，是上帝的居所，下面意味著陰暗、泥濘，是魔鬼的地域，因此人要努力向上。但人必須通過努力才能保持這種直立的姿態(tài)，這使得正直成了人的一種品質(zhì)。

在水平方面，本來沒有褒貶之分，但人的運動使得前后左右明確起來，并使人感到“向前”成了一種努力的姿態(tài)。

無論“向上”，還是“向前”，都需要勞動。勞動是幸福的，也給人以幸福；勞動是崇高的，也使人崇高。勞動是創(chuàng)造的藝術(shù)。人類在勞動的創(chuàng)造中，把自己的本能和聰明才智發(fā)揮得淋漓盡致。農(nóng)民種地，工人做工，漁民捕魚，士兵站崗，老師傳道，學(xué)生學(xué)習(xí)，作家著述……物質(zhì)勞動，創(chuàng)造出豐碩的物質(zhì)成果，使得我們豐衣足食；精神勞動，創(chuàng)造出豐富的精神成果，使得我們心曠神怡。每一種勞動都需要付出，但人卻在付出中擁有了成功感、成就感和滿足感。

人在勞動中找到了自己存在的理由和生而為人的價值。

二、勞動在教育中的意義

蘇霍姆林斯基認為，勞動過程本身就貫穿著一定的思想觀點，勞動是一個無所不包的概念，會產(chǎn)生很多意想不到的作用。比如社會勞動產(chǎn)生責(zé)任感，競賽勞動產(chǎn)生榮譽感，集體勞動產(chǎn)生協(xié)作精神，持續(xù)勞動產(chǎn)生堅毅品質(zhì)，共同勞動產(chǎn)生紀(jì)律習(xí)慣等。

為什么勞動教育會有這么多的作用呢？

心理學(xué)理論指出，學(xué)生學(xué)習(xí)階段有四種基本興趣：直觀興趣（被事物新奇的特點所吸引）、操作興趣（親自動手參與實驗）、因果興趣（探究現(xiàn)象背后的原因）、理論興趣（探索一般的普遍規(guī)律）。

勞動教育最容易激發(fā)學(xué)生的直觀興趣和操作興趣，進而引發(fā)學(xué)生的因果興趣，因而是一種最好的教育方式。

但我們目前的學(xué)校教育，要不沒有勞動，要不僅僅把勞動理解為一種體力勞動或者是體育鍛煉，沒能充分挖掘出勞動的教育學(xué)意義。久而久之，在學(xué)生的心目中，勞動被淡化、被弱化，直至被輕視。

其實勞動是一種有效的教學(xué)方式，能讓學(xué)生告別單調(diào)乏味的灌輸學(xué)習(xí)，在創(chuàng)造性的勞動中解決問題，既發(fā)展智力水平，又鍛煉意志品格；既創(chuàng)造物質(zhì)財富，又體驗精神成就。何樂而不為？

杜威的“做中學(xué)”，完全可以看成是一種勞動教育。讓學(xué)生先“做”， 主動參與，帶著趣味去“學(xué)”，以發(fā)展學(xué)生的智能。其最大的教育特點是不僅知其然，即掌握基本的操作技能；更知其所以然，即對勞動對象、結(jié)構(gòu)關(guān)系、功能關(guān)系、因果關(guān)系進行探究與思考。

最成功的勞動教育創(chuàng)建者還是蘇霍姆林斯基。他不僅提出通過勞動發(fā)展智能，而且更重視勞動中創(chuàng)造力的培養(yǎng)。他提出了要在重復(fù)勞動中，逐漸增加新的內(nèi)容，讓學(xué)生始終保持積極的創(chuàng)造欲望，把表面簡單的事做得越來越好，越來越完美。正是這種巨大的創(chuàng)造熱情，激發(fā)學(xué)生更進一步努力學(xué)習(xí)，克服困難，不斷超越自我，最大限度地發(fā)展自己的智能水平和創(chuàng)新精神。

具體來說，勞動教育的意義在于：

1.能夠培養(yǎng)孩子的興趣愛好

蘇霍姆林斯基認為，要讓學(xué)生從事一項能夠滿足他的個人愛好、才能和興趣的、長期的、有明確目的的勞動，因為一個人必須有一件自己真正愛好的事情，才會活得有意思。當(dāng)然，這愛好完全是出于他的真性情。他喜歡做這件事情，只是因為他覺得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。勞動教育能夠培養(yǎng)孩子的興趣愛好。

2.能夠促進孩子的智力發(fā)展

勞動是智慧之樹。杜威和蘇霍姆林斯基的試驗，充分證明了勞動能夠促進孩子的智力發(fā)展。孩子的智慧在他的手指上。我們常常說，心靈手巧。反過來，一個“手巧”的孩子，也必然是“心靈”的。要知道在猿向人的轉(zhuǎn)化中，正是因為手的靈巧，創(chuàng)造出勞動工具，才最終使人區(qū)別于動物。

3.能夠培養(yǎng)孩子的道德習(xí)慣

勞動教育在學(xué)生道德教育上起著極其重要的作用。孩子們通過參加勞動，可以直觀地認識到勞動者的艱辛，勞動成果的來之不易，從而自覺地履行對他人、對社會的義務(wù)。勞動能夠使孩子產(chǎn)生一種自尊感，當(dāng)孩子用熱情、智慧創(chuàng)造出了勞動成果時，他又會產(chǎn)生自豪感。滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄好漢。

4.能夠促進孩子的身心和諧

文明其精神，還需要野蠻其體魄。勞動教育是整體的素質(zhì)教育，即“全面和諧的教育”不可分割的一部分，沒有勞動教育就不可能有學(xué)生素質(zhì)的整體提高，就沒有學(xué)生“全面和諧”的發(fā)展。

5.能夠激發(fā)孩子的創(chuàng)造力

很顯然，真正的創(chuàng)造力，只有來自于孩子的興趣愛好之中，來自于孩子的動手實踐之中，來自于孩子的智力和道德的雙向發(fā)展之中，來自于孩子的身心和諧之中。沒有智力的發(fā)展和德性的養(yǎng)成，沒有持之以恒的鉆研，沒有一個人身心的和諧美好，就不可能有真正的創(chuàng)造力。

三、勞動教育的缺失說明了什么

要知道，學(xué)習(xí)是一種勞動，生活也是一種勞動。勞動教育，豈能缺失？

教育，不僅是教人技能，也不僅是教人升學(xué)，還應(yīng)該讓孩子在學(xué)習(xí)和生活中獲得巨大的愉悅感，能夠有效處理生活問題、實踐問題，能夠成長為一個有健康體魄、健全人格的人。

上過學(xué)和受過教育，是兩個不同的概念。教育，一個很大的責(zé)任就是要讓孩子們享受幸福完整的教育生活。但在現(xiàn)實之中，為了一些可憐的外在動機，孩子們生活得既不幸福，更不完整。他們早早失去了童年，失去了花季雨季本該有的美好。為了一個虛無縹緲的，也許永遠也不可能實現(xiàn)的所謂美好未來，孩子們失去了過去，錯過了當(dāng)下。孩子們是在用過去和現(xiàn)在為未來打工。而未來究竟怎么樣，鬼才知道。

我敢斷言，單純追求未來的教育絕不是好的教育。當(dāng)教育只剩下分數(shù)，當(dāng)教書只剩下應(yīng)試，當(dāng)老師成了考師，當(dāng)學(xué)生成了考生，當(dāng)活生生的人成為一個個號碼、一個個數(shù)據(jù)，人早就不見了，教育也就死了，而且萬劫不復(fù)。

由勞動者，我又想起了鄉(xiāng)下人，似乎鄉(xiāng)下人總是和勞動靠得最近。但是，鄉(xiāng)下人哪里去了？比如，在過去，鄉(xiāng)下的游販，挑著擔(dān)子翻山越嶺，他先賒給你雞崽兒，記在小本子上，來年開春他來時，你再用雞蛋頂賬。這種先欠后還的買賣方式，哪里去了？誠實做人、樸實做事的鄉(xiāng)下人哪里去了？當(dāng)“鄉(xiāng)下人”被整個社會遺棄，這是文明的進步，還是文明的落幕？

總之，不懂得尊重勞動者的教育是蹩腳的教育，不懂得尊重勞動者的國度是落后的國度。

于是，恍然明白了我們的學(xué)生為什么那么功利，為什么那么現(xiàn)實，為什么那么目光短淺，為什么那么心靈粗糙。這一切都是在還債，還功利教育的不能承受之債。難怪連我們的溫總理也要跟中學(xué)生強調(diào)：既要腳踏大地，又要仰望星空。如果能夠仰望星空，這些孩子就不會那么世故，就能夠堅信通過自己的勞動可以賦予未來美好。

新加坡有一項調(diào)查顯示：無論是小學(xué)、中學(xué)、初級學(xué)院或高級中學(xué)，學(xué)生都對國家的未來充滿信心，也有很強烈的歸屬感，95%以上的學(xué)生對身為新加坡人感到驕傲。學(xué)生公開表明他們愛新加坡，喜歡新加坡的任人唯賢、種族與宗教和諧以及只要努力勞動就能成功等特質(zhì)，十個受訪者中有九個相信他們能讓新加坡變得更美好……

如果對中國學(xué)生做這樣的調(diào)查，我不知道會得出什么樣的結(jié)果。教育不僅影響當(dāng)下，更影響未來。

再回到武瑞欣的文章中來，在文章的結(jié)尾，她這樣寫道：

理想每個人都有，但不能逢人必講。我們更不能因為理想的“遠大”而忽略了做人的根本。這是教育的悲哀嗎？培養(yǎng)出來的人才外流是有原因的。這些在父輩們看來理所當(dāng)然的東西，為什么現(xiàn)在卻遭受如此誤解？我們一講愛國主義，便有人笑我們假；一講理想主義，便有人笑我們裝；一提到魯迅，便有人笑我們土。這個社會究竟怎么了？果真如孔和尚（孔慶東）所說的充滿了賣國賊嗎？教育真的該做點什么了。要不然，中國的下一代談什么建設(shè)國家？更別提讓中華民族屹立于世界民族之林了！

誠哉，斯言！

（責(zé) 編 盧麗君）