關(guān)于風(fēng)光攝影的意義

人們追求和向往美的東西：美麗的風(fēng)景，美好的環(huán)境，對生命有益的清新空氣等等。人們通過大自然中美好的生態(tài)景觀景象，自然風(fēng)貌的展示來醫(yī)治由于久居都市，快節(jié)奏生存給人們心靈所造成的心理創(chuàng)傷并改善人類心態(tài)。要著眼于人類工作和生活環(huán)境的改善，就有必要啟動保護人類生態(tài)環(huán)境的系統(tǒng)工程，美育是重要環(huán)節(jié)。

攝影是一種表達(dá)心境的方式。也是可選擇的生活方式之一，哪一種更能舒展你的心胸你就選擇它，歌頌贊美祖國壯麗的山河，書寫最美麗的詩篇是風(fēng)光攝影者一生所追尋的目標(biāo)。我也是在自然中陶冶情操，修身養(yǎng)性，師法自然。

在人類發(fā)展的大潮中，任何人和事都不可違背適者生存這一基本準(zhǔn)則。作為紀(jì)實，可以揭露丑惡的一面，但它肯定不是一種肯定、提倡和宣揚。而展示美，宣揚美，怎么可能成為“垃圾”？揭露丑和展示美，不是異曲同工嗎？紀(jì)實攝影、風(fēng)光攝影正自覺不自覺地各自肩負(fù)起這歷史重任。

景語·關(guān)于風(fēng)光之美的地域性

大自然中的天氣千變?nèi)f化、難以捉摸，風(fēng)雨明晦、烈日烏云，有時驚濤拍岸、有時卻又風(fēng)平浪靜……都是自然的性格，自然地流露。美無處不在，但要發(fā)現(xiàn)美，尤其是突顯其個性特點的美，就更需要增長智慧，歷練心靈，開拓視野。

中國西部山水充滿神奇，連綿不斷的雪山，戈壁，大漠，山巒，盆地等，具體地點又有所不同。青藏高原神奇宏偉、雄渾剛毅的性格為神峰雪嶺所特有；準(zhǔn)噶爾、塔里木盆地廣袤無垠的戈壁顯露著蒼涼，大漠沙丘的肌理在粗獷中又透著旖旎，優(yōu)美的線條中能感受到它的節(jié)奏與韻律；五彩灣火燒山色彩斑斕的丘陵，不但以鮮明的色彩贏得人們的贊嘆，而且風(fēng)雨的侵蝕將滄桑鋪滿了大地，其雅丹地貌溝壑林立，粗獷神秘蒼勁……西部有一種難以言表的壯美、滄桑、空靈。而南方喀斯特峰林秀美多姿，且雨量充沛，江河縱橫；丹霞地貌連綿起伏，異崖奇峰，碧水丹山，任憑攝影者游弋期間，追逐與探索華夏之大美。而山川河流，沙漠峽谷，都各自具有它們鮮明的個性特征，有著不同形式的美的顯現(xiàn)。我們必須掌握和利用這些特點，拍攝出有地域特征的作品來。

拍攝有地標(biāo)性、有地域特征的東西，是大風(fēng)景，不是風(fēng)光小品，現(xiàn)在有些所謂的“新風(fēng)景”是不是有小品化的傾向？而把握地域特點是拍攝風(fēng)光的最基本的條件，所謂大風(fēng)光，就是要拍出地域特點。中國風(fēng)光就要拍出中國山水的味道來，讓觀者一看就知道是中國的某某地域。而風(fēng)光小品就不完全具備這一特點。

中國風(fēng)光是中國傳統(tǒng)文化的一部分，從唐宋詩文中我們可以讀出古人對大自然的歌頌，對中國風(fēng)光的贊美。比如北宋郭熙《林泉高致》：“春山淡冶如笑，夏山蒼翠如滴，秋山明凈如妝，冬山慘淡如睡”?？芍^對四季山水的體味、描繪入骨三分。中國山水畫用筆簡練奔放，強調(diào)水墨效能的發(fā)揮，以此來表現(xiàn)景致，講究自然清淡，追求含蓄、悠遠(yuǎn)、純凈的藝術(shù)境界。中國的歷史與文化源遠(yuǎn)流長達(dá)數(shù)千年之久，造就了無數(shù)的詩人、畫家、藝術(shù)家。他們的作品世代相傳，向世人展示的是中國精神、中國文化和一種發(fā)自內(nèi)心的愛國情懷。佩爾·伏爾廓孜在“20世紀(jì)攝影大師—安塞爾·亞當(dāng)斯原作展”開幕式上的致辭中強調(diào)：“藝術(shù)應(yīng)該來源于它所從屬的文化。地域是人類文化的基石。中國風(fēng)光攝影師的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是如何通過自己的作品去定義中國！”我想無論是大風(fēng)光還是風(fēng)光小品都離不開地域文化特點，離不開地理地貌人文風(fēng)情。而不應(yīng)該為了躲避“風(fēng)光”一詞而搞什么“新風(fēng)景”。也可能從商業(yè)運作上考慮要有個“賣點”吧？

情語·關(guān)于風(fēng)光攝影的藝術(shù)創(chuàng)作

我們既要完善自己的攝影語言，又得注意沒有思想的語言是空洞的語言，沒有思想的圖片同樣是一種圖案的堆砌，一種自然地貌的復(fù)制。既要有好的命題，又要合理組合光影、云山……充實畫面信息量。

任何成功的作品，都離不開創(chuàng)作者對拍攝景物的思考與理解程度，它與你的閱歷、觀察、理解、處理辦法以及融入的情感、攝影時的心態(tài)都有聯(lián)系。有時同處一處、面對同一個畫面，你能發(fā)現(xiàn)美的存在，而我卻未能看到，也是這個原因—理解因人而異。因為解讀基礎(chǔ)也不會在同樣的起點上，情感及藝術(shù)庫存沒有一個標(biāo)準(zhǔn)。但是，表象的魅力能滿足視覺上一時的快感，而真正情感與意念的投入，震撼的才是觀賞者的心。

因為任何成功的作品都是一種情的描述，是一種情感的繼續(xù)，是一種自我心理的寫照，是具有極強個性的思想表達(dá)。清末“意境學(xué)說”的倡導(dǎo)者王國維在《人間詞話》中指出：“一切景語，皆情語也”“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩”。成功的攝影作品中，要體現(xiàn)出我的存在。山山水水，大相徑庭。名山大川，千人一面，也就是共性所在。我思我想必須融入景觀之中，才可能做到“景語，皆情語也”，再現(xiàn)不出來那種感動，作品就不能算成熟。

山水草木都存在著生命的意義，名山大川更富有靈性。心與物的融入，才能突顯個性的存在，沒有個性就沒有藝術(shù)可談。

注：本文摘錄于譚明《風(fēng)光攝影》（中國攝影出版社2008.4）一書，經(jīng)作者補充修訂，標(biāo)題為編者所加。

責(zé)任編輯/李紅霞

峽谷初春 1998

云之南

1996.6 林好夫坦克尼克Ⅲ型相機羅敦斯德210mmS鏡頭 加PL鏡 富士RVP4×5葉片?F64 1秒

“遠(yuǎn)山觀其勢，近山觀其質(zhì)”，這是觀察與描寫自然山川的兩種方法，也是拍攝的切入點。我們可根據(jù)雪山的造型姿態(tài)、周圍的環(huán)境特點來決定表現(xiàn)什么主題。成千上萬張解讀梅里雪山的攝影佳作，都出自于每一位攝影者對大自然、對雪山神峰的無限崇敬與虔誠。但每張作品表述的程度與視角又與攝影者有著直接關(guān)聯(lián)。

表現(xiàn)梅里雪山橫亙天際的氣勢與胸襟，利用環(huán)境氣氛來烘托主體是必不可少的。我在拍攝這幅圖片時，首先考慮的是烘托雪山的環(huán)境。前景是一片高山杜鵑，中景是農(nóng)田、房舍，顯現(xiàn)出天人合一的寧靜，遠(yuǎn)景湛藍(lán)色的天際襯托著連綿高聳的雪峰。藏區(qū)人民把鷹尊為“神”，因為它是架起人間與天堂的橋梁（指天葬）。此時空中的祥云在風(fēng)中形如大鵬展翅，守護著人間，整個畫面儼然一幅人與自然和諧相處的世外桃源。

瀾滄江峽谷 1998.6

明永冰川2004

民宅 2004.3

炊煙 2004.3

（右圖）心中的哈達(dá)

1996.10 林好夫坦克尼克III型相機 尼柯爾360mmED鏡頭 加PL鏡 柯達(dá)EPP4×5葉片?F22?1秒

我曾多次拍攝云南梅里十三峰，與太子峰、仙女峰進行過多次“對話”，不管是春還是秋，是日出還是日落。我曾在一個星期里天天凌晨四時到達(dá)拍攝位置等待光線，雖一無所獲，但卻為與雪山之間的溝通架起了橋梁。拍完后我曾一連幾天重復(fù)翻看著雪山的片子，琢磨著。我想這就是一種和景物的對話，一種心靈與自然的溝通。就這樣，我不斷調(diào)整拍攝思路，在不同的環(huán)境和光線條件下，對雪山神峰全天候進行創(chuàng)作。

人性化的思維創(chuàng)作過程要滲透在每一張作品當(dāng)中。每當(dāng)云開霧散神峰顯露時，當(dāng)?shù)夭孛穸家园l(fā)地圍繞在雪山神峰前載歌載舞以表達(dá)敬畏喜悅之情。虔誠的香客們長年進香轉(zhuǎn)經(jīng)，人與自然和諧默契。有時條條白云飄至山腰，猶如哈達(dá)。相傳這是由于香客們長年累月轉(zhuǎn)山進香，感動了山神，被視為雪山向虔誠的人們回敬的哈達(dá)，以謝天下。

1996年10月，經(jīng)過六七個小時的摸黑行進，天亮前我終于將機器架起，等待著激動人心的時刻。團團烏云從空中滾來將雪山困住，一時間我們的心像是被什么擾亂了，忐忑不安，云層緩緩地移動著，時間也在分秒地流逝。我們企盼著神靈相助，不時急切地看著表，心里默念“只要心誠，一切如愿”。漆黑的瀾滄江峽谷中傳來呼呼的風(fēng)聲，仿佛天神傳令將烏云驅(qū)散。只見云層突然下沉，于峽谷疾馳，太子神峰顯露真身，高聳云端，橫亙天際。此時，眺望遠(yuǎn)方，南段的碧羅雪峰和北段的梅里雪山組成了龐大的雪山群—梅里十三峰，她們是世界上最美麗的雪山，數(shù)百里綿延，橫亙于藍(lán)天行云之中，云蒸霞蔚，幻影迭出。她們護佑著純樸勤勞的人們，使這里風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。白云隨著風(fēng)勢，在瀾滄江峽谷中自由地游動，宛如一條潔白的哈達(dá)。來自滇川藏的香客們千里迢迢前來朝山禮圣，我們與游人香客一起能夠領(lǐng)略到此情此景，可謂最大的福分！虔誠的人們在心里默念著吉祥，敬獻心中永遠(yuǎn)的哈達(dá)。

譚明簡介

譚明，男，職業(yè)攝影師。生于1950年11月，籍貫湖南茶陵。中國攝影家協(xié)會會員、世界華人攝影學(xué)會會員、北京市攝影家協(xié)會會員。在內(nèi)蒙兵團當(dāng)過戰(zhàn)士，在首鋼做過工人，曾任中國國際航空公司雜志攝影記者。

1998年拍攝并合作出版《香格里拉》畫冊，1999年拍攝并合作出版《天山南北》畫冊。

1998年、1999年、2000年連續(xù)獲得“柯達(dá)杯”專業(yè)反轉(zhuǎn)片優(yōu)秀攝影師獎。

2002年出版?zhèn)€人攝影作品集《中國最美的地方》。

2001年、2002年被日本富士公司聘為“富士專業(yè)攝影特使”。

2004年5月在廣東舉辦《中國最美的地方》攝影展。9月第21屆全國攝影藝術(shù)展獲《世界遺產(chǎn)》（中國部分）最佳攝影藝術(shù)獎。

2005年12月合作出版國家旅游局大型禮品畫冊《世界遺產(chǎn)在中國》，參與拍攝并被聘為圖片顧問，2006年7月畫冊被英國大英博物館及國家博物館收藏。

2008年4月出版?zhèn)€人作品集《風(fēng)光攝影》。以主攝影和圖片總監(jiān)身份與中青社、法國出版社合作出版大型禮品畫冊《中國》。

2009年9月應(yīng)《藝術(shù)與設(shè)計》雜志之邀，為新聞出版總署的《共和國頌》擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)及攝影。

2009年10月應(yīng)法蘭克福書展主賓國（中國）活動組委會之邀參加《世界遺產(chǎn)在中國》的大型攝影展，展出的作品被德國法蘭克福中心圖書館全部收藏。