胡忠偉

毛澤東一生喜歡讀書(shū)，他對(duì)唐代詩(shī)人韓愈的癡迷是從青年時(shí)代開(kāi)始的。1913至1918年，毛澤東在湖南一師學(xué)習(xí)。國(guó)文老師袁仲謙是前清舉人，蓄一大把胡子，對(duì)學(xué)生要求很嚴(yán)，要學(xué)生學(xué)寫(xiě)桐城派古文。正是從那時(shí)起，毛澤東開(kāi)始鉆研韓愈的文章。

1936年，毛澤東在保安接見(jiàn)美國(guó)記者斯諾時(shí)，對(duì)這段讀書(shū)經(jīng)歷仍然充滿深情：“學(xué)校里有一個(gè)國(guó)文老師，學(xué)生給他起了個(gè)‘袁大胡子的外號(hào)。他嘲笑我的文章，說(shuō)它是新聞?dòng)浾叩氖止P。他看不起我視為楷模的梁?jiǎn)⒊?，認(rèn)為他是一個(gè)半通不通的人。我不得不改變我的文風(fēng)，去鉆研韓愈的文章，學(xué)會(huì)了古文的措辭。所以，多虧袁大胡子，今天我如果需要的話，仍然能夠?qū)懗鲆黄^(guò)得去的古文?！笨梢?jiàn)韓愈對(duì)毛澤東的影響還是很深遠(yuǎn)的。事實(shí)上，毛澤東當(dāng)年寫(xiě)給黎錦熙、蕭子升的信，大都?xì)鈩?shì)沛然，情感熾烈，義理跌宕，很得韓愈筆意。1952年，毛澤東還應(yīng)湖南一師歷史老師羅元鯤之請(qǐng)，為袁仲謙撰寫(xiě)了墓文，表達(dá)了他對(duì)恩師的感激和懷念。

韓愈(768-824)，字退之，世稱韓昌黎，唐代文學(xué)家。一生仕途不暢，敢于直言，才識(shí)兼?zhèn)洌谡紊?，反?duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)；在思想上，推尊儒學(xué)，攘斥佛老；在文學(xué)上，集前人之大成，反對(duì)六朝駢儷文風(fēng)，提倡散體，主張文道合一，務(wù)去陳言，與柳宗元共同倡導(dǎo)了唐代古文運(yùn)動(dòng)，詩(shī)文著作收入《昌黎先生集》，他的散文和詩(shī)歌，對(duì)當(dāng)世和后代均產(chǎn)生過(guò)重大影響。

毛澤東讀韓愈的文章，當(dāng)然不是像小時(shí)候讀私塾時(shí)那樣只知死記硬背，而是一篇一篇地鉆研閱讀，從詞匯、句讀、章節(jié)到全文，首先憑借注釋和詞典，了解領(lǐng)會(huì)大意，達(dá)到融會(huì)貫通的地步。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行反復(fù)默讀和朗讀，通過(guò)這樣持久的努力，韓愈的詩(shī)文大都被毛澤東背得爛熟于心。

不僅如此，他在讀書(shū)的過(guò)程中，還記寫(xiě)了大量讀書(shū)筆記。毛澤東在湖南一師學(xué)習(xí)時(shí)的讀書(shū)筆記《講堂錄》后半部分，便是讀韓愈作品的筆記，涉及韓愈作品《感二鳥(niǎo)賦》等十多篇。在這個(gè)讀書(shū)筆記里，不僅有對(duì)詞句的釋義，還有對(duì)思想內(nèi)容和觀點(diǎn)的圈點(diǎn)、眉批，由此可見(jiàn)，毛澤東對(duì)韓愈不是全盤(pán)吸收，而是在同一個(gè)人的作品中明辨是非優(yōu)劣，達(dá)到去偽存真、求精去粗的目的。

晚年毛澤東對(duì)韓愈的閱讀熱情依然不減。1965年8月，他專門(mén)要來(lái)《韓昌黎全集》閱讀，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅他圈閱的韓詩(shī)就達(dá)12篇之多。其中，毛澤東手書(shū)過(guò)的有3首，即：《石鼓歌》、《次潼關(guān)先寄張十二閣老》、《晚次宣溪辱韶州張端公使君惠書(shū)敘別酬以絕句二章（其一）》。他還批注說(shuō)：“韓愈文集，為李漢編輯得全，歐陽(yáng)修得之隨縣，引以流傳，厥功偉哉。”足見(jiàn)他對(duì)韓愈文集編輯和流傳情況的熟悉，把韓愈文集得以傳世視為了不起的事情，如果不是對(duì)韓愈文章的精熟和偏愛(ài)，就不會(huì)有這樣的妥帖批語(yǔ)。

從青年到老年，毛澤東除研讀韓愈的詩(shī)文之外，還在自己的詩(shī)詞作品中，點(diǎn)化或引用過(guò)韓愈的不少詩(shī)文，將古代文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的文化財(cái)富，為批判地繼承古代文化遺產(chǎn)樹(shù)立了光輝的榜樣?！缎旅裰髦髁x論》中的“不塞不流，不止不行”就出自韓愈的《原道》。《反對(duì)黨八股》中的“語(yǔ)言無(wú)味、面目可憎”來(lái)自韓愈的《送窮文》；“行成于思”源于韓文《進(jìn)學(xué)解》?！稘M江紅·和郭沫若同志》有詩(shī)句：“螞蟻緣槐夸大國(guó)，蚍蜉撼樹(shù)談何易”就出自韓愈的《調(diào)張籍》：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)，不知群兒愚，那用故謗傷，蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量。”將“蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量”，轉(zhuǎn)化為“蚍蜉撼樹(shù)談何易”，不僅文字有所減少，而且更充滿了義勇和自信。《賀新郎·別友》結(jié)尾云：“要似昆侖崩絕壁，又恰像臺(tái)風(fēng)掃環(huán)宇。重比翼，和云翥?！边@四句原為：“我自欲為江?？?，更不為呢呢兒女語(yǔ)。山欲墜，云橫翥?！逼渲械摹澳啬貎号Z(yǔ)”，即出自韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》，韓詩(shī)的開(kāi)頭兩句是：“呢呢兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝?！毙稳萏拼賻煹那俾暎盟埔粚?duì)年輕的戀人，正在溫柔纏綿地低低絮語(yǔ)。毛澤東化舊為新，借以表達(dá)革命者四海為家、不沉湎于兒女情長(zhǎng)的志向?！恫匪阕印ぴ伱贰分械摹按缴交€漫時(shí)，她在叢中笑”，其中的“山花爛漫”也很難說(shuō)與韓愈《山石》里的“山紅澗碧紛爛漫”沒(méi)有關(guān)系。

毛澤東對(duì)《師說(shuō)》、《進(jìn)學(xué)解》文章里體現(xiàn)的教育原則、教育方法也給了很高的評(píng)價(jià)。韓愈《師說(shuō)》云：“圣人無(wú)常師……是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！边@種勸學(xué)思想被毛澤東所看重。1940年秋在延安時(shí)，有一次，鄧力群等人去接毛澤東到馬列學(xué)院作報(bào)告。路上，毛澤東對(duì)迎接他的人說(shuō)：“韓愈的《師說(shuō)》有真知灼見(jiàn)的，‘生乎吾前，其聞道也，故先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。一路上，你們給我介紹了很好的情況，真是‘亦先于吾，吾從而師之，謝謝你們！”1949年，他在《別了，司徒雷登》一文中說(shuō)：“唐朝的韓愈寫(xiě)過(guò)《伯夷頌》，頌的是一個(gè)對(duì)自己國(guó)家的人民不負(fù)責(zé)任、開(kāi)小差逃跑，又反對(duì)武王領(lǐng)導(dǎo)的頗有些‘民主個(gè)人主義思想的伯夷，那是頌錯(cuò)了?！痹诖耍珴蓶|不是抽象地談?wù)摎夤?jié)，也不是以是否正統(tǒng)作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，而是以看其對(duì)人民的態(tài)度，在歷史上有無(wú)進(jìn)步作用，作為衡量是非的準(zhǔn)繩，從韓愈的《伯夷頌》到毛澤東的伯夷批判，是典型的推陳出新。

1939年5月20日，毛澤東在黨中央干部教育部大禮堂召開(kāi)的職工干部學(xué)習(xí)動(dòng)員大會(huì)上指出：“韓愈說(shuō)：‘人不通古今，馬牛而襟裾。所以只要是人而不愿做牛馬，就要學(xué)習(xí)。”今天，我們?nèi)砸獙W(xué)習(xí)毛澤東勤學(xué)精思、不斷創(chuàng)新的學(xué)習(xí)方法，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力讀書(shū)，為自己的進(jìn)步奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（責(zé)任編輯：吳 玫）