張斌

一

在我的印象里，陜西省紫陽縣洞河鎮(zhèn)馬家莊應(yīng)該是以姓馬的人為主，或者歷史上是馬姓人的村莊。馬姓是回民的第一大姓，馬姓的村莊應(yīng)該是以回民為主的村莊，幾乎全國(guó)各地都有這樣的回民村落。而這里的馬家莊則不同，這里一無馬姓，二無回民，雖然是個(gè)很美麗的地方，但也普通得如同山間的野草一樣毫不起眼。

前幾天一次偶然的機(jī)會(huì)，和一位80多歲的回族大媽聊天。她說她們的老屋在洞河的馬家莊村，是她曾祖時(shí)從長(zhǎng)安府遷移到那兒的，后來又遷出了。聽了這話，我當(dāng)時(shí)很興奮，這證實(shí)馬家莊確實(shí)是個(gè)回民村莊。尤其是她基本上肯定了馬家遷移到這里的時(shí)間。而這個(gè)時(shí)間和清代的陜西回民起義的時(shí)間差不多，莫非這兩者間有什么聯(lián)系？如果有，可以判斷出紫陽回民的遷移源頭的一個(gè)方向，進(jìn)而據(jù)此研究紫陽回漢融合的歷史以及因此而產(chǎn)生的文化碰撞、交流及發(fā)展，這些對(duì)地方史研究有著非常重大的意義。

馬家遷移到這里，是否受到陜西回民起義的影響？是一支軍隊(duì)的遷移，還是平民的遷移？他們?yōu)槭裁丛谝话俣嗄甑臅r(shí)間里，來了這里又神秘地遷出了？是經(jīng)濟(jì)原因，或者文化原因，還是政治原因？

查閱相關(guān)史料得知：從唐宋以來，便有長(zhǎng)江流域的回族先民溯漢江而上，活動(dòng)在陜南東部一帶，至今仍被稱為“下河人”。到了宋元之交，寧羌、沔州、漢中一帶已有回族分布，此時(shí)宋、蒙兩軍在陜南一帶作戰(zhàn)，不少的回回兵后來散落該地，擴(kuò)大了當(dāng)?shù)氐幕刈?。此后，明清以來還有越大巴山而來的四川回民，越秦嶺而往的關(guān)中回民，這就確定了陜南以后的回族分布。地處川陜之交的紫陽縣，應(yīng)該在唐宋時(shí)期就有回族的先民遷入?？上?，明以前的檔案，因明末李白成的起義軍火燒了位于今紫陽廣城鄉(xiāng)境內(nèi)的古縣城，全部歷史檔案化為灰燼，我們無法考證。

清代回族在紫陽的活動(dòng)，不僅有回民的口頭傳承，而且毀于“文革”時(shí)的汝河清真寺更是一個(gè)見證。汝河清真寺有兩百多年歷史，這可以證明兩百多年前汝河流域即有回民的宗教活動(dòng)。

爆發(fā)于1862年的陜西回民起義，給清政府造成一定威脅。而此時(shí)清廷既要忙于對(duì)付南方的太平軍，又要應(yīng)對(duì)回民的起義，難免顧此失彼。開始清政府用安撫回民的政策，但沒有效果，于是先派多隆阿，后派湘軍名將左宗棠率軍鎮(zhèn)壓。左宗棠用最殘酷的手段將起義軍趕往甘肅不允許他們?cè)倩仃兾?。除西安城?nèi)沒有造反的回民外，陜北關(guān)中等地回民紛紛四處逃亡。左宗棠后期也用了安撫的手段，追殺有所緩和。這就可以解釋為什么童家遷移紫陽會(huì)在河邊，而先期到紫陽的馬家會(huì)進(jìn)入馬家莊這個(gè)偏僻的地方。

據(jù)老輩人回憶，上個(gè)世紀(jì)50年代的洞河馬家莊還是高山密林，有的樹木需要四五個(gè)人牽手合抱才能抱住。以此推斷，一百多年前，這里恐怕還是深山老林，而且地形復(fù)雜，便于隱藏，也便于自保。在戰(zhàn)爭(zhēng)中逃難的人理所當(dāng)然會(huì)選擇在這里安家。

我走訪過回族知名人士、縣農(nóng)機(jī)廠前廠長(zhǎng)馬光明先生。他詳細(xì)講述了馬家遷移馬家莊的前后經(jīng)過。馬光明說，這支從長(zhǎng)安府遷移來的馬姓回民，到紫陽的時(shí)間是1862年，原因是陜西回民起義引起的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂所致。到達(dá)馬家莊的是登字輩的三兄弟。這個(gè)家族的排行是：“啟程登山寶，乾光永遠(yuǎn)大，子孫萬代興。”馬光明先生即第7代。據(jù)他的研究，這個(gè)家族本來是善于經(jīng)商的，所以不太習(xí)慣農(nóng)業(yè)。因當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境，他們來到紫陽后只能進(jìn)入深山老林保生存。大約到了第2代，就開始陸續(xù)遷移到縣城及洞河汝河流域及大壩煥姑等地。遷移到煥姑的一支因生存困難后移到安康，還有部分族人遷移到石泉縣。

可是，大巴山地河道縱橫，交通不便，回民的宗教活動(dòng)并不像現(xiàn)在這樣方便。傳說大壩一回民死后被抬往縣城的清真寺洗禮，但任河漲水不能過河，三四天后尸體腐爛，該地回民一怒反教，按漢族的風(fēng)俗習(xí)慣埋葬了死者，這樣這一支馬姓回民就完全漢化了。這個(gè)傳說在紫陽的馬姓回漢兩族人中都廣泛流傳，是可信的。

還有一個(gè)問題，馬家莊是不是只有這一支馬姓回民？洞河鎮(zhèn)退休干部馬銀錄的講述解答了這個(gè)問題。據(jù)他講，他的祖先是湖北云夢(mèng)縣人，后來遷移到紫陽的馬家莊。這就從另一個(gè)方面證明了馬家莊在歷史上是回民的一個(gè)驛站。對(duì)于回民來講，也許故鄉(xiāng)總是一個(gè)驛站，他們從遙遠(yuǎn)的阿拉伯半島沿絲綢之路來到中國(guó)，后因戰(zhàn)爭(zhēng)以及經(jīng)商遷往全國(guó)各地。

二

在馬家遷移到洞河馬家莊初期，是紫陽歷史上經(jīng)濟(jì)有突破性發(fā)展的20多年。據(jù)民國(guó)《紫陽縣志》載：1838年紫陽人口已達(dá)到12.7萬人，紫陽的河灘及深山幾乎到處有人。當(dāng)時(shí)的紫陽知縣陳僅為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)從中原引進(jìn)紅薯在全縣推廣種植。由于紅薯耐干旱，適宜在坡地種植，經(jīng)濟(jì)效益顯著提高。這一舉措解決了紫陽人的溫飽問題。為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，陳僅還號(hào)召鄉(xiāng)民遍植桑樹，發(fā)展蠶桑生產(chǎn)，紫陽的土絲產(chǎn)量也大為增加，大量土絲通過漢江水道銷往漢口，商業(yè)也有了較大的發(fā)展。

在上述歷史背景下，馬家三兄弟遷移至馬家莊，即使那里的地形復(fù)雜，森林茂密，居住隱秘，但也不可能長(zhǎng)期隱居而不為人知。馬家能夠在這里生息繁衍，一是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的紫陽官府和紫陽民眾并不排擠外來回民。這也可證明紫陽文化的包容性。要知道當(dāng)時(shí)整個(gè)陜西的政治氣候是“陜不留回”，即陜西不留回民。當(dāng)然，這也和當(dāng)時(shí)的交通通信落后有關(guān)。其后遷移而來的童家、禹家也都證明了這一點(diǎn)。其中禹姓回民先在恒口的月亮關(guān)停留，后來才到紫陽。二是馬家到來之后，紫陽也受到戰(zhàn)爭(zhēng)影響，太平天國(guó)的西征軍，四川、云南的農(nóng)民起義軍都曾在紫陽作戰(zhàn)。戰(zhàn)亂需要鄉(xiāng)民們團(tuán)結(jié)起來患難與共。

馬家到紫陽時(shí)只有三兄弟，第2代已有八兄弟之多。馬家莊森林草場(chǎng)資源好，可發(fā)展農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，從后來尚有曹、魏、鄧、胡等縣鄉(xiāng)民遷入的情況看，當(dāng)時(shí)的發(fā)展空間還是很大的。馬家莊為什么沒有形成如同新疆、甘肅，甚至因陜西回民起義而遠(yuǎn)遷到哈薩克斯坦的回民一樣以農(nóng)牧業(yè)為主的回族村落，而僅僅只是一個(gè)驛站呢？回族是一個(gè)勤勞的民族，同時(shí)馬家是一個(gè)經(jīng)商的家族。隨著同治年間的戰(zhàn)亂得到平息，馬家莊的第2代便走出馬家莊，開始在紫陽境內(nèi)做生意，并有人移居縣城。除傳統(tǒng)的羊肉、羊皮買賣外，他們參與了長(zhǎng)途販賣茶、漆等紫陽縣特產(chǎn)，后來又開辦棧房（即旅社）。民國(guó)年間的“田慶和”棧房就是馬金山的子女所開辦，這個(gè)商號(hào)的名也是從馬寶田、馬寶慶、馬寶和三兄妹的名字中各取一個(gè)字而組成的。

據(jù)考證，馬家當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)途販運(yùn)規(guī)模已經(jīng)很大，從馬金山長(zhǎng)期租用四川萬源縣大竹河周家壩大財(cái)主周云劍的一號(hào)大船販運(yùn)山貨，就可知道他的生意規(guī)模了。該船系老鴉船，能裝幾十噸貨物。有意思的是，馬金山長(zhǎng)年租用此船，和船主的女兒產(chǎn)生了感情。因馬金山為人正派，仗義重情，深得周云劍賞識(shí)。很自然地，馬金山與周云劍之女結(jié)為夫妻。這也開了馬家與漢族通婚的先例，此后馬家歷代都有與漢族通婚的故事發(fā)生，這在民族融合史及紫陽地方史上都應(yīng)該是一段佳話。清光緒十年，馬金山被推舉為本縣鄉(xiāng)約，受縣衙門頒發(fā)的“紫陽縣正堂鄉(xiāng)約印”一枚。凡訴訟、呈文、保舉、證明等事，均需經(jīng)他蓋印方可生效。他還負(fù)責(zé)調(diào)解民事糾紛，每月向縣令報(bào)告三次。馬金山留有長(zhǎng)弓一副，據(jù)馬光明講，他小時(shí)曾見此弓，當(dāng)時(shí)沒有一個(gè)年輕人能拉開，后來此弓不知去向。

到了第3代，由于和漢族的融合，他們學(xué)習(xí)和吸收了很多漢族的文化傳統(tǒng)。這時(shí)候的馬家子弟已完全是紫陽人了。他們?cè)诮?jīng)營(yíng)上也固守“仁義禮智信”的儒文化道德操守。創(chuàng)建于民國(guó)初年的“田慶和”棧房以仁德而備受鄉(xiāng)民贊頌。

“田慶和”是棧房，接待來往紫陽的商家過客，同時(shí)經(jīng)營(yíng)茶葉生意，在當(dāng)時(shí)生意算很不錯(cuò)的。但民國(guó)年間，紫陽兵連禍結(jié)，匪患四起，民無寧日，“田慶和”也是在風(fēng)浪之中苦撐。“田慶和”的大掌柜馬寶田為人厚道，常常接濟(jì)無法度日的親友；二掌柜馬寶慶為人仗義，好打抱不平，為鄉(xiāng)民擁戴。據(jù)老輩人回憶，民國(guó)年間很多街坊在“田慶和”內(nèi)躲壯丁，一躲數(shù)月，馬家食宿全免，熱情周到。

從1862年馬家遷移至紫陽馬家莊，到后來因社會(huì)發(fā)展有規(guī)律地遷移分布至他處，歷時(shí)一百多年。在這一百多年里，南北文化、不同民族風(fēng)俗不斷地碰撞、融合，為紫陽地域文化的形成和發(fā)展注入了新的元素。馬家莊作為一個(gè)回族的歷史“驛站”，馬家及紫陽回族的這段遷移過程，均化為一段歷史，不能也不應(yīng)該消散在風(fēng)中，不能更不應(yīng)該為時(shí)間所遺忘。