李偉

“東方名家名劇月”作為上海舉辦的全國(guó)性文化品牌項(xiàng)目，已經(jīng)舉辦第五屆了。它立足長(zhǎng)三角，邀請(qǐng)全國(guó)的精品劇目來滬會(huì)演，不啻為奉獻(xiàn)給上海觀眾的文化盛宴，也為上海這座國(guó)際化大都市增添了一道靚麗的文化風(fēng)景。作為東道主之一的上海昆劇團(tuán)，這次奉獻(xiàn)了兩部根據(jù)傳統(tǒng)經(jīng)典改編的劇目《長(zhǎng)生殿》和《邯鄲夢(mèng)》，既展示了昆曲遺產(chǎn)的厚重底蘊(yùn)，又凸顯了文化經(jīng)典與當(dāng)代接通的不朽價(jià)值，產(chǎn)生出老樹開新花的審美效應(yīng)。

自然天成《長(zhǎng)生殿》

《長(zhǎng)生殿》是中國(guó)戲劇史上的杰作，是中華文明的瑰寶，也可以說是上海昆劇團(tuán)的鎮(zhèn)團(tuán)之寶。在眾多有志于中華傳統(tǒng)文化傳承的人士的支持和努力下，上海昆劇團(tuán)在多年來演出《長(zhǎng)生殿》折子戲、聯(lián)綴本的基礎(chǔ)上，于2007年推出了全本《長(zhǎng)生殿》，并在此基礎(chǔ)上提煉、濃縮出精華版《長(zhǎng)生殿》，于2009年首度獻(xiàn)演。著名戲劇史家葉長(zhǎng)海教授稱之為“三百年來頭一回”。筆者有幸多次觀摩上昆演出，也深切感到這是對(duì)中華文化傳承的一個(gè)重大貢獻(xiàn)，一個(gè)激動(dòng)人心的創(chuàng)舉！

昆曲傳奇的兩部殿軍之作《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》均將興亡之感與離合之情結(jié)合起來寫，使美好纏綿的愛情染上悲傷壯烈的色彩，令人回味無窮。相比之下，《桃花扇》“借離合之情，寫興亡之感”，兒女私情只是手段，興亡檢討才是目的，才子佳人與江山易主畢竟沒有直接的關(guān)聯(lián)；而《長(zhǎng)生殿》則將“離合之情”與“興亡之感”融合在一起寫，帝妃之戀與王朝興衰、與整個(gè)民族歷史的轉(zhuǎn)折直接關(guān)聯(lián)，因此更讓人感嘆不已。不僅如此，《長(zhǎng)生殿》還大大地從家國(guó)之恨中超越出來，以一半的篇幅沉浸在唐明皇對(duì)楊貴妃的思念與悔恨之中，讓前半部敘事中生發(fā)出來的人生之無奈感在后半部中得到了淋漓盡致的發(fā)揮，發(fā)揮出葉長(zhǎng)海教授所說的“人生世事只不過是一段不可追悔的歷史”這一深層主題。這一主題直指人的有限性、人生的不圓滿性，和西方的殘缺美、后現(xiàn)代的荒誕感接通起來，從而使《長(zhǎng)生殿》具有了超越古今的永恒價(jià)值。

昆曲傳奇擅長(zhǎng)將廣闊的社會(huì)歷史畫卷濃縮在自由靈動(dòng)的舞臺(tái)上。全本《長(zhǎng)生殿》里，有帝妃之間的爭(zhēng)風(fēng)吃醋，有權(quán)臣之間的爭(zhēng)權(quán)固寵；有貴族之家的攀比豪奢，有村夫野老的艱難生計(jì)；有下層志士壯志不得伸展的惆悵，有梨園圣手無奈流落天涯的感嘆；有人間天上兩情相悅的美好，有天上人間兩情相隔的悔恨；等等。精華版《長(zhǎng)生殿》提煉出“定情”、“權(quán)哄”、“絮閣”、“進(jìn)果”、“密誓”、“合圍”、“驚變”、“埋玉”等八出，以兩情相悅始、以兩情相隔終，將帝妃戀情由淺到深與家國(guó)矛盾的由小到大緊緊地編織在一起，形成兩條相互關(guān)聯(lián)的主線，緊鑼密鼓地發(fā)展到高潮，兩情日深之時(shí)正是驚變突起之日，然后急轉(zhuǎn)直下走向結(jié)局。相比之下，精華版自然不及全本有豐富的社會(huì)層面的揭示和深刻的主題意蘊(yùn)的提升，但情節(jié)一線貫穿，敘事不枝不蔓，一定程度上也借鑒了西方編劇精神，使情感高潮不斷凝聚，最后在強(qiáng)烈的爆發(fā)中結(jié)束，和全本相映成趣。況且，精華版能在一個(gè)晚上演完，符合現(xiàn)代人的觀賞習(xí)慣，對(duì)《長(zhǎng)生殿》的推廣大有好處。如果兩個(gè)版本并存，當(dāng)然更是各盡其妙了。

上昆藝術(shù)家的表演亦生動(dòng)傳神，自然天成，堪稱經(jīng)典。蔡正仁的唐明皇，張靜嫻的楊貴妃，都是人間絕配，世上無雙。精華版《長(zhǎng)生殿》里的這八出戲?qū)λ麄儊碚f都是“熟戲”，但他們真正做到了“生演”。非常認(rèn)真，非常細(xì)膩，但同時(shí)又非常放松，非常自然。他們那為情所困時(shí)欲蓋彌彰的掩飾，那為情生妒時(shí)不依不饒的驕橫，那歡情縱酒時(shí)調(diào)皮的打趣、陶醉的憨態(tài)，那死別生離時(shí)無奈的口氣、不舍的眼神，舉手投足、一顰一笑，活脫脫就是唐明皇、楊玉環(huán)再世，讓我們沉浸在美妙的古代世界里。誰(shuí)能想象那是兩位年逾六旬的老藝術(shù)家呢？他們的藝術(shù)之花正絢麗開放！此外，方洋的楊國(guó)忠、吳雙的安祿山、胡剛的高力士、繆斌的陳元禮，也都唱做俱佳，出場(chǎng)雖然不多，但人物形象畢現(xiàn)，做到了全場(chǎng)一臺(tái)戲。

悲入喜出《邯鄲夢(mèng)》

《邯鄲夢(mèng)》是“臨川四夢(mèng)”的最后一夢(mèng)，是湯顯祖戲劇創(chuàng)作的封筆之作和成熟之作，凝聚了他的全部人生閱歷、智慧與才華。但該劇問世以后，全本演出的記錄并不多見，折子戲也只有《掃花、三醉》、《番兒》、《云陽(yáng)、法場(chǎng)》、《仙圓》等流傳，其中僅《云陽(yáng)、法場(chǎng)》一折為重要場(chǎng)面。近年來上海昆劇團(tuán)和著名劇作家王仁杰合作，由著名老生藝術(shù)家計(jì)鎮(zhèn)華領(lǐng)銜，創(chuàng)演了新版全本《邯鄲夢(mèng)》，這是當(dāng)代中華文明傳承與建設(shè)中的一件大事，值得我們大書特書。

湯顯祖《邯鄲夢(mèng)》可以說是中國(guó)封建社會(huì)士子人生的啟蒙教科書、官場(chǎng)百態(tài)的漫畫寫真版。中國(guó)傳統(tǒng)文化中功名利祿、封妻蔭子的人生理想，沉浮全看金錢多少、生死系于權(quán)力大小的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，福禍本來相倚、否極或許泰來、凡事留有余地的處世之道，世態(tài)炎涼隨處是、及時(shí)行樂皆成空的人生況味，盡現(xiàn)筆端，滲透了處于封建社會(huì)末期的知識(shí)分子對(duì)儒道互補(bǔ)式生存哲學(xué)的失望與審視，表達(dá)了一種夢(mèng)醒了卻無路可走的悲涼與孤寂的情懷，是一曲封建社會(huì)的挽歌。然而這樣的悲劇湯顯祖卻寫得諧趣橫生?！百?zèng)試”一場(chǎng)，所謂頭名狀元，不過是“用我所有金錢，供你前途賄賂”換來的。“驕宴”一場(chǎng)，連廚役們都知道，“如今進(jìn)士們，一個(gè)個(gè)虛火上升，因此要退退火”?！巴庋a(bǔ)”一場(chǎng)，盧生利用掌制誥之機(jī)，把自己的老婆封了個(gè)誥命婦人。特別是“死竄”一場(chǎng)，把盧生貪生怕死、失魂落魄、無奈服刑的心理渲染得風(fēng)生水起。還有“召還”一場(chǎng)則把司戶官趨炎附勢(shì)、媚態(tài)百出、前倨后恭的嘴臉刻畫得淋漓盡致。整出戲都洋溢著這種濃烈的喜劇色彩。

王仁杰先生的縮編誠(chéng)是大手筆。他是出了名的傳統(tǒng)文化的守護(hù)者，對(duì)湯顯祖自然是十分尊崇。湯顯祖的原著在傳奇中也是屬于精煉之作，只有三十出，藝術(shù)上十分成熟，改編起來也十分不易。王仁杰遵循“只刪不改”的原則，把湯氏原著中帶有當(dāng)時(shí)時(shí)代特點(diǎn)的內(nèi)容、屬于次要線索的情節(jié)、相對(duì)冗雜費(fèi)解的對(duì)白，大刀闊斧地盡行削去，又把主要情節(jié)、精彩細(xì)節(jié)、當(dāng)下易解的橋段歸并、壓縮成“入夢(mèng)”、“贈(zèng)試”、“驕宴”、“外補(bǔ)”、“東巡”、“勒功”、“死竄”、“召還”、“生寤”等九出，仍然符合傳奇一人一事、一線到底、針線綿密的美學(xué)特色，起承轉(zhuǎn)合緊湊流暢，看不出一點(diǎn)斧跅痕跡，反而給人以面目清新、神清氣爽之感。幾乎所有的臺(tái)詞都在原著中有據(jù)可查，一定要說“改”的，只是有些名詞換成了當(dāng)下的說法，平添幾許接通地氣、聊博觀眾一笑之趣。這對(duì)于王仁杰這樣的大劇作家而言，不過是一點(diǎn)小伎倆而已?？傊掳嫒尽逗悏?mèng)》既拂去了老舊的塵埃，又注入了新的時(shí)代氣息，是非常成功的縮編。

湯顯祖、王仁杰皆能以喜劇精神寫悲劇人生，計(jì)鎮(zhèn)華的表演也是悲入喜出，笑從中來。所謂“哭則有聲，啼則有淚”，計(jì)鎮(zhèn)華所演的盧生，壯志難酬時(shí)的唉聲嘆氣，點(diǎn)中狀元時(shí)的春風(fēng)得意；被迫征西時(shí)的無奈憤懣，縱馬天山時(shí)的不可一世；綁縛刑場(chǎng)時(shí)的自嘲自慰，貶謫天涯時(shí)的自得自洽；恩寵交加時(shí)的老態(tài)龍鐘，好夢(mèng)難留時(shí)的惆悵癡呆，都充滿了喜感。這位氣場(chǎng)強(qiáng)大的第一主角，有點(diǎn)憨直，有點(diǎn)油滑，有點(diǎn)自私，有點(diǎn)得瑟，有點(diǎn)好大喜功，有點(diǎn)得意忘形。他怕死，他貪生，他好色，他好名，他夾著尾巴做人，他縮起頸脖演戲。他曾勒功邊疆，但不是英雄；他曾虎落平陽(yáng)，但亦不卑不亢。他只是一個(gè)有著七情六欲、正常人性的中國(guó)讀書人。這正是湯顯祖、王仁杰筆下的盧生，也是計(jì)鎮(zhèn)華演繹的盧生。梁谷音的崔氏，張銘榮的司戶官，也在為時(shí)不多的出場(chǎng)里，把一個(gè)練達(dá)的誥命夫人和一個(gè)勢(shì)利的底層官吏，演得活靈活現(xiàn)。整出戲感覺不到導(dǎo)演的存在，這正是導(dǎo)演的成功之處。

從劇場(chǎng)熱烈的氣氛可以看出觀眾是欣然會(huì)意樂陶陶地接受了這部古代經(jīng)典。他們?nèi)匀豢梢詮馁V考、權(quán)爭(zhēng)、公事中挾帶私貨、打造政績(jī)工程等故事中產(chǎn)生同感，從夫榮妻貴、死時(shí)哀榮、身后功名的追求中找到共鳴，從“國(guó)家特級(jí)大廚師”、“喝令三山五岳開道，我來了”、“原來殺人有這樣好看，難怪國(guó)人從此都是些看客”、“主子投靠錯(cuò)了，一切都錯(cuò)了”等當(dāng)代熟語(yǔ)的化用中會(huì)通古今人性。歷史的慣性并沒有到今天停頓下來，號(hào)稱現(xiàn)代的我們處處隱匿著昨天的烙印。這正是人文經(jīng)典的永恒性與當(dāng)代性價(jià)值所在。

“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞？”上海昆劇團(tuán)強(qiáng)大的演員陣容、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难莩鲎黠L(fēng)、美妙的藝術(shù)效果，使她的每一次演出都是那么值得我們期待、回味和珍惜。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，但愿此戲綿綿無絕期！