徐志嘯

賦自漢代正式成為中國文學史上一種獨立的文體，開始了它自身獨立發(fā)展演變的歷史。在這個歷史發(fā)展過程中，賦的文體形式隨著時代更迭和文壇變遷而呈現(xiàn)出不同的類別形式，大致來說，如按篇幅字數(shù)分，賦有大賦、小賦之別，漢代以大賦為主，間雜小賦，到魏晉六朝，小賦占了上風，此后，賦在文壇不成主流，大、小賦之說便隨之淡化，相對而言，大賦多系設為問答的韻散間出結構，小賦則一般句式靈活多樣，以四言句為主，具駢儷化色彩。而按文體類式分，賦又可分詩賦、騷賦、駢賦、律賦、俗賦、文賦等多種形式，它們分別在各自朝代的文壇上呈現(xiàn)不同的體式。從基本體式傾向看，文學史一般認為歷代賦的表現(xiàn)形式為：先秦詩賦、兩漢騷賦（大賦）、六朝駢賦、唐代律賦與俗賦、宋代文賦以及明清的律賦和文賦（也有稱清代股賦的）——當然，這樣說，絕非嚴格之分，只是指其代表性的大致傾向而已，并不能涵蓋文壇的全部現(xiàn)象，有些朝代的文壇上，其實是一種形態(tài)的賦占主導地位，其他形態(tài)的賦并存，或一種形態(tài)的賦出現(xiàn)，其他形態(tài)的賦交替出現(xiàn)。

以下，擬就歷代各種賦的分類，按其形貌特征，分別予以闡述。要說明的是，在闡述之前，似應先對揚雄的“詩人之賦”與“辭人之賦”作一評述，揚雄屬于在漢賦誕生初期對賦的形式特征最早發(fā)表獨到見解的一家。

揚雄對賦有他的獨家看法，這一看法是他在自己早年曾經(jīng)從事賦創(chuàng)作之后產(chǎn)生的?！稘h書?揚雄傳》載，揚雄早年對司馬相如所撰“弘麗溫雅”之賦“心壯之”，“每作之，常擬之以為式”，這使他問世了不少賦作。但后來他的這種態(tài)度變了，隨著他認識到賦并無“風”（諷）的功能，卻“極麗靡之辭，閎侈巨衍”、“非法度所存”，于是便“輟不復為”。他說：“或問：吾子少而好賦？曰：然。童子雕蟲篆刻。俄而曰：壯夫不為也?！保ā稉P子?法言》卷二）這就是說，在揚雄看來，撰寫賦作品是他早年年輕時代所為，其時因慕司馬相如之賦而下筆撰就，現(xiàn)如今回頭再看，這賦乃純屬“童子雕蟲篆刻”了——可見，揚雄到壯年時，大約是自身認識水平提高了，看不上這“童子”所為東西了，于是乎直呼“壯夫不為也”。正因為有了這個認識，揚雄大約也就比較直接地提出了他對賦的獨家認識和見解——賦可分作兩類：“詩人之賦”與“辭人之賦”，他說：“或問：景差、唐勒、宋玉、枚乘之賦也益乎？曰：必也淫。淫則奈何？曰：詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。如孔氏之門用賦也，則賈誼升堂，相如入室矣；如其不用何？”（《揚子?法言》卷二）在揚雄眼里，漢代人所著賦，都具有“麗”的特征，而這個“麗”，所謂的“詩人之賦”和“辭人之賦”都具備，問題是它們兩者在“麗”的具體表現(xiàn)形式上分別呈現(xiàn)了不同的特質——“詩人之賦”是“麗以則”，“辭人之賦”是“麗以淫”，也就是說，前者的藝術表現(xiàn)特征是“則”，后者的藝術表現(xiàn)特征是“淫”，兩者可謂判然有異。具體反映在作品上，作為詩人的屈原，筆下所撰乃是“麗以則”，其“麗”遵循了“則”，而作為辭人的司馬相如，其筆下展示的乃是“麗以淫”，“麗”超越了度，過分了。造成他們兩者差異的原因，揚雄認為：屈原作品所述乃“上援稽古，下引鳥獸”，內容具體、豐富、充實，而司馬相如作品卻是言辭“過以虛”且內容“華無根”，于是乎，“事勝辭則詩”、“辭勝事則賦”，兩者顯然不可同日而語了。由此可見，揚雄的論斷，一語點破了以司馬相如為代表的漢賦忽略思想內容、崇尚靡麗形式的弊病，而屈原作品其時雖然廣義上也被納入賦的范疇，卻畢竟不同于漢賦，正由于此，揚雄才會對司馬相如的賦作嗤之以“雕蟲篆刻”，以為“麗以淫”，而極力推崇“麗以則”的“詩人之賦”。

筆者認為，其實屈原作品嚴格地說，并不屬于賦的范疇，因而揚雄這里所說的“詩人之賦”與“辭人之賦”，實際上多少透露了他認同這一區(qū)別的端倪。

下面，對賦自漢及以后歷代的分類名稱及其特征作些簡要概述。

首先看詩賦（詩體賦）。作為“賦者，古詩之流也”（班固《兩都賦序》），毫無疑問，詩是賦的來源之一，而賦體文學中不光有四言詩的形式，更有以四言為基本句式的詩體賦，早期如荀子《賦篇》中的《佹詩》（不全為四言詩），以及西漢前期的多篇賦作，如劉向《屏風賦》等，而尤以揚雄《逐貧賦》為代表，幾乎通篇四言，且主客答問形式顯具賦體特征，其他還有如東漢趙壹《窮鳥賦》、蔡邕《青衣賦》，以及魏晉曹植《蝙蝠賦》、左思《白發(fā)賦》等，均可屬詩賦范疇。有學者以為除四言詩體為詩賦外，五七言詩體的賦作也可作為詩賦（詩體賦）。筆者似不擬茍同。這里的問題是，五七言詩體的產(chǎn)生要晚于賦的產(chǎn)生，即賦作為一種獨立文體的正式確立乃在西漢時代，而五言詩的產(chǎn)生一般認為在東漢，七言詩就更遲了，因而對于詩體賦而言，五七言似乎難以構成其體制的必要成分，說其屬于詩體賦，顯然說服力欠強，比如騷體賦，其句式乃模仿楚辭的體式，而楚辭產(chǎn)生的時代顯然早于賦，故稱帶有“兮”字句的賦為騷體賦，應該是可以成立的。如果一定要說有五七言的詩體賦，筆者以為其實際乃是賦的詩化過程的表現(xiàn)，或謂此類作品應是賦作品的走向詩化，甚至是篇名有“賦”字，實際作品應屬于詩。當然，還有一種情況，即句中不含虛字或節(jié)奏類字的五、七言詩，如荀況《佹詩》（部分）、趙壹《疾邪賦》以及班固《竹扇賦》等，不過，漢賦中所出現(xiàn)的五、七言句式，大多是在賦篇末的“亂”、“頌”、“系”等中。

其次要說明騷賦（騷體賦）。這里先要辨清騷和賦是兩種不同的文體，騷是騷（楚辭），賦是賦（漢賦），兩者不可混淆，由于漢代人辭賦不分（如《漢書?藝文志》），造成文學史上往往對騷（辭）、賦二種文體概念和形式的混亂。騷賦，這是個偏正詞，特指賦文體的一種，而以騷體的形式表現(xiàn)。從時間上來說，騷賦（騷體賦）的產(chǎn)生在西漢早期，其命名乃因之于楚辭，即以屈原《離騷》為代表的楚辭（《離騷》在文學史上稱為騷體詩），由此，模仿楚辭體式的賦作品便被稱為騷體賦，其形制與楚辭幾無差異，作品題名都有“賦”字，篇中最有代表性的特征多帶有“兮”字的句式?？梢哉f，騷體賦既是“騷體”，又是賦，是騷、賦二體交叉結合而生的特殊文類，它屬于賦的范疇，卻是騷體的形式，其代表作如賈誼的《吊屈原賦》，以及司馬相如《長門賦》、《哀二世賦》，董仲舒《士不遇賦》，漢武帝《悼李夫人賦》，司馬遷《悲士不遇賦》，王粲《登樓賦》，王褒《洞簫賦》等。與騷體賦同時衍生的有所謂“九體”，其形制類同于屈原《九歌》和宋玉《九辯》。作為騷體賦的一種特殊形式，“九體”的作品主要是兩漢及其后模擬楚辭“九”類之作，如王褒《九懷》、劉向《九嘆》、王逸《九思》等。

再看大賦、小賦。所謂大、小賦，主要就其篇制和字數(shù)而言，如大賦是“體國經(jīng)野，義尚光大”（劉勰《文心雕龍詮賦》）的“鴻裁”，小賦是詠物或抒情的“小制”，當然也關涉到作者胸襟、創(chuàng)作宗旨乃至作品的表現(xiàn)風格等方面，如大賦往往“苞括宇宙，總攬人物”，而小賦則“隨物賦形”、“觸興致情”。具體來說，大賦，也稱散體大賦，篇幅宏大，辭藻繁復，鋪排夸飾，其題材內容以描繪山川、京都、宮殿、游獵等對象為主，極盡鋪陳之能事，多為呈現(xiàn)宏偉結構的長篇巨制，行文格式一般采用主客問答形式，前有序言，中間正文，后有結尾（亂辭），代表作如司馬相如《子虛賦》、《上林賦》，司馬遷對之的評價是“虛辭濫說”、“靡麗多夸”。大賦的體式中有一種所謂的“七體”，緣于西漢枚乘的《七發(fā)》，后人仿其體，遂成“七體”，全文以問答為體，且凡問必七，以問為主，以答為輔，是大賦的一種特殊體式，不同于一般賦的體式。小賦，又稱短賦，一般體制短小，相比大賦，它的結構精巧，辭藻明麗，描寫真切，語言趨于流暢，句式靈活多樣，多四言句，且往往押韻，題材內容或為直接抒情，或借詠物寄志，大致分抒情小賦和詠物小賦兩類，代表作如張衡《歸田賦》、江淹《恨賦》、陶淵明《閑情賦》、謝莊《月賦》、庾信《枯樹賦》等。大賦，盛行于漢代；小賦，則多產(chǎn)于漢魏六朝。

如按賦文體在歷代的流變情況，則賦有稱為古賦、駢賦（或俳賦）、律賦及俗賦和文賦。

古賦，泛指產(chǎn)生年代比較早、屬于先秦兩漢時代的賦作品，它相對其后的賦在風格上顯然顯得古樸，故稱古賦，一般來說，古賦實際上可以涵蓋上述的詩賦、騷賦以及通常所稱的漢賦。

駢賦，或稱俳賦、排賦，俳（排）即對稱，它和駢體文（駢文）概念有疊合處，駢即對偶。不過，嚴格地說，駢與俳還是有區(qū)別的，駢偏重于辭句的對偶形式，俳則除有對偶因素外，還有諧戲俚俗成分，這里按歷代的沿襲說法。駢賦特征是講究語言形式的對稱、駢偶，它產(chǎn)生于三國兩晉時代，興盛于南北朝及其后，其賦作由于語言形式追求駢儷化，講究句型的整齊劃一和詞性的對稱，多以四六句式交錯隔對，俗稱駢四儷六，從而形成了追求形式美的駢儷文。這種駢賦一般屬對精工、聲律協(xié)調、用典繁密、崇尚麗辭，代表作如曹植《洛神賦》，成公綏《嘯賦》，陸機《文賦》，潘岳《懷舊賦》、《閑居賦》等。

律賦，講求對偶、聲韻與格律的賦，起于六朝，盛于唐代（故亦稱唐賦）和宋代，元明兩代低落，至清代又顯主導地位。南朝梁陳駢賦作家講究對偶聲律，開了律賦先聲，到唐代科舉試賦，“詩賦取士”，在南朝駢賦基礎上，提出了更嚴格的聲律要求，重視韻律和諧，講究對偶，以四六句式為主，從而形成了句式偶儷、音韻諧協(xié)（限韻）、辭藻華麗、典故繁復的律賦。由于唐朝律賦的應試性質（也包括宋、清的律賦）和對格律程式的嚴格要求（尤其限韻），致使律賦鮮有佳作。然唐賦中也有突破律賦的非律體作品，顯示了獨特的風格特色：它們大多藝術構思新穎、語言平易流暢、呈現(xiàn)散文化色彩。唐代還有一種俗賦，一般認為其流行于民間，并出現(xiàn)于敦煌，這類作品大多內容新鮮、語言通俗、形式活潑、詼諧滑稽、故事性強，作品如《韓朋賦》、《燕子賦》以及《神烏賦》等，比律賦在文學史上更具藝術價值。

文賦，源于楚辭《卜居》、《漁父》及漢大賦“首尾之文”（祝堯《古賦辯體》卷三），早期也可稱為散體賦，不拘駢儷，與漢大賦的一些作品如司馬相如《長楊賦》等有關。它正式的定義應該產(chǎn)生于唐代，興盛于宋代，系唐宋古文運動的產(chǎn)物。中唐韓愈、柳宗元倡導文體革新，復興古文，反對駢文，北宋歐陽修、蘇軾繼承韓、柳，興起詩文革新，創(chuàng)作清新活潑的文賦作品，從而大大沖擊了律賦，開了文壇一代新風。文賦的特點是韻散結合、用韻寬泛（甚至不押韻）、結構靈活，其文體呈現(xiàn)不拘一格、長短皆宜、多用散文句式的格式，顯示了散文化的特質，可以說，這種體式的賦超越了之前任何一種賦體，賦予了唐宋文壇（尤其宋代）賦體文學以新鮮血液，致使唐宋時代尤其宋代的散文創(chuàng)作出現(xiàn)了新面貌。不過，由于文賦作品過于偏重“文”的色彩，不免“詩”、“文”兩者比例失衡，賦的成分淡化，且文中議論、說理成分過濃，加上宋代以后科考律賦的社會條件等因素，致使后代文壇難以為繼，文賦轉向衰落。文賦的代表作如杜牧《阿房宮賦》、歐陽修《秋聲賦》、蘇軾《赤壁賦》（前后）等。

（作者單位：復旦大學中文系）