裴超

象牙雕刻作為中國(guó)的傳統(tǒng)工藝到明清時(shí)期制作工藝登峰造極，時(shí)常以國(guó)禮的身份饋贈(zèng)番邦，象牙雕刻作品作為承載中華文明的藝術(shù)瑰寶被世界所熟知。作為“燕京八絕”之一的牙雕藝術(shù)，在現(xiàn)代文明的沖擊下面臨著謝幕的局面。一個(gè)有著千年淵源的傳統(tǒng)藝術(shù)，不同時(shí)期的藝術(shù)大師們都會(huì)堅(jiān)守著這份傳承責(zé)任。本期的主人公便是其中之一。

他曾師從于工藝美術(shù)大師楊士俊，孫森學(xué)習(xí)花鳥(niǎo)，人物等象牙雕刻，有著深厚的文化藝術(shù)底蘊(yùn)。他擅長(zhǎng)牙、竹、木、角雕刻，并繼承，探索中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。其作品最大特點(diǎn)是將繪畫(huà)藝術(shù)融入雕刻作品中，同時(shí)又以嫻熟的牙雕技法闡釋中國(guó)傳統(tǒng)文化。2003年他的作品《韓熙載夜宴圖》獲第五屆中國(guó)（國(guó)家級(jí)）工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)金獎(jiǎng)。由此奠定了他在中國(guó)牙雕界的一級(jí)地位。他與共和國(guó)同歲，這份榮譽(yù)感使他堅(jiān)定自己的選擇，他便是中國(guó)工藝美術(shù)大師李春珂。

見(jiàn)到李春珂老師是在他的工作室。他是一位慈祥的老者，透過(guò)一雙滿是傷痕，長(zhǎng)滿老繭的手上可以看出對(duì)藝術(shù)事業(yè)貢獻(xiàn)的歲月。他是一個(gè)地道的老北京人，祖上幾代都生活在這里。他學(xué)識(shí)淵博，思想豐富且很有幽默感。我們就在他的故事中開(kāi)始了象牙雕刻的藝術(shù)之旅。

愛(ài)學(xué)才會(huì)做得好

李春珂牙雕的成就是在近30年的積累和思索中自覺(jué)形成的。1964年初中畢業(yè)后從小喜愛(ài)繪畫(huà)的他聽(tīng)說(shuō)北京象牙雕刻廠招學(xué)徒，便去應(yīng)試了。從此15歲的他便與牙雕結(jié)緣。剛上手做工時(shí)，李春珂先學(xué)做工具，磨鑿子、磨銼刀，兩周后開(kāi)始熟悉象牙料，做點(diǎn)象形的小物件。進(jìn)廠學(xué)徒兩年后，他先后師從牙雕花卉大師楊士俊、擅長(zhǎng)人物的大師孫森。技術(shù)日漸成熟的李春珂在孫森的帶領(lǐng)下，制作了大型組件牙雕《唐王游月宮》、《八十七神仙圖》，并獨(dú)立創(chuàng)作出《化蝶》、《嫦娥奔月》、《麻姑獻(xiàn)壽》等牙雕作品。

李春珂隱隱覺(jué)得，“學(xué)手藝像擲石子的拋物線，剛學(xué)的時(shí)候每天都有進(jìn)步，快速上躥，但到一定階段，就躥不動(dòng)了。關(guān)鍵點(diǎn)邁不過(guò)去，上不了層次便會(huì)掉下來(lái)。”他想到了“花楊”師傅贈(zèng)送的《畫(huà)品》，從中明白了求道書(shū)本才有黃金屋的真諦。他發(fā)現(xiàn)要想把牙雕做到最好，先得懂得中國(guó)藝術(shù)之美，其中最為重要的便是了解“國(guó)畫(huà)六法”，從中探求神韻之道?！皣?guó)畫(huà)六法”也稱“謝赫六法”分別是：意在筆先、骨法用筆、以形寫神、氣韻生動(dòng)、應(yīng)物象形、傳移模寫。這些都是老祖宗留下來(lái)的寶貴財(cái)富。相對(duì)于現(xiàn)在，過(guò)去的中國(guó)人對(duì)美鑒賞是很嚴(yán)格專業(yè)的，因?yàn)槟鞘且o權(quán)利制高點(diǎn)的皇權(quán)中樞閱覽的，說(shuō)白了，給皇帝看的自然是公認(rèn)最好的。于是，他遍覽古代繪畫(huà)名作、近代名人書(shū)畫(huà)、各門類工藝美術(shù)之精華，向八大山人朱耷學(xué)“神態(tài)”、向宋代畫(huà)家梁凱學(xué)“減筆人物畫(huà)”和潑墨、向趙孟頫學(xué)“趙楷”和寫意，并反復(fù)琢磨謝赫的“氣韻生動(dòng)”、“經(jīng)營(yíng)位置”的古法。漸漸的，李春珂感到，與西方寫實(shí)藝術(shù)相比，中國(guó)的藝術(shù)精粹在于寫意。文學(xué)、繪畫(huà)、雕刻，都追求意境之美。雕刻如果走上寫實(shí)道路，雜碎越多就越顯匠氣，一眼到底，意境全無(wú)。

品鑒指尖上的藝術(shù)

李春珂大師的姿態(tài)，如同他手中的牙雕作品一般，很是簡(jiǎn)潔，毫不張揚(yáng)。

在他心中，牙雕藝術(shù)有三美。其一為材質(zhì)美，一件好的作品，必須在細(xì)節(jié)變化中體現(xiàn)出原材料的質(zhì)地美，甚至用“借”的手法避開(kāi)材質(zhì)的缺陷；其二為內(nèi)涵美，無(wú)論做什么題材，首先不能脫離傳統(tǒng)文化，“氣韻生動(dòng)”不僅是繪畫(huà)的至高境界，同樣適用于工藝美術(shù)；其三為刀法美，刀法即手藝，而手藝與作者的內(nèi)心感受和藝術(shù)修養(yǎng)密不可分，只有眼高才能手高，學(xué)習(xí)古人的絕學(xué)，把功夫用到工藝之外，提高藝術(shù)修養(yǎng)才能滋養(yǎng)手藝。

中國(guó)的藝術(shù)品不光是注重外在美，更重要的是內(nèi)心美，這便是內(nèi)容。原來(lái)張大千時(shí)常去找畢加索探討藝術(shù)理論，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)這位西方畫(huà)大師經(jīng)常臨摹齊白石的畫(huà)。當(dāng)被問(wèn)及緣由，畢加索答道“真正的藝術(shù)在中國(guó)”。齊白石評(píng)論中國(guó)畫(huà)時(shí)常說(shuō)，好畫(huà)在似與不似之間。齊白石的一句“太似則媚俗，不似則欺世”是李春珂經(jīng)常談起的。而對(duì)“似與不似”的拿捏，是一份可意會(huì)難言表的感受，只能在積年累月的雕磨中慢慢領(lǐng)悟。

往昔的輝煌 現(xiàn)實(shí)的窘境

1956年，那時(shí)由于外交上的需要，由時(shí)任國(guó)家一級(jí)象牙雕刻大師楊士惠老師做的“北海全景”，被毛澤東當(dāng)作國(guó)禮送給了蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人斯大林。隨后，由當(dāng)時(shí)李春珂的老師孫森親自主刀制作的牙雕作品“萬(wàn)景臺(tái)”送給了時(shí)任朝鮮總書(shū)記金日成，現(xiàn)在還被保存在錦繡山紀(jì)念堂。1978年的北京象牙雕刻廠制作工人最多可多達(dá)800人，那時(shí)候的象牙雕刻重要的作用不光是制作國(guó)禮，便更重要的是作為出口創(chuàng)匯的一件利器。

但是，往昔的輝煌掩蓋不了現(xiàn)實(shí)的窘境。現(xiàn)在政府對(duì)野生動(dòng)物采取的保護(hù)措施越來(lái)越嚴(yán)格，象牙材料的缺乏，牙雕工藝瀕臨滅絕，看到這種情況，李春珂力圖用他的手藝，賦予彌足珍貴的象牙以不朽的生命。他用珍貴的技藝創(chuàng)造了許多珍品，給后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。

機(jī)會(huì)給予后來(lái)人

現(xiàn)年63歲的他，一邊琢磨著新的作品，一邊將經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)徒。徒弟擁有國(guó)家高級(jí)技師資格的有七八個(gè)人。在李春珂的工作室，常能見(jiàn)到畢業(yè)于中央美院的碩士生、本科生。每天下午李老師都會(huì)安排給他們授課講解。