張瑩

摘要：西安成功舉辦世園會，一方面是向世人展現(xiàn)祖國的昌盛繁榮，另一方面也說明在世界的范圍內(nèi)，文化的融合的必然性?，F(xiàn)代世園會文化在發(fā)展的過程中既有各種沖突和矛盾，又具有共同的發(fā)展基礎(chǔ)和融合，世界文化整體呈現(xiàn)跨文化傳播發(fā)展的趨勢。借助西安世園會的機(jī)遇成功結(jié)合，西安世園會必然是世界園藝博覽會文化跨文化傳播的良好契機(jī)。

關(guān)鍵詞：世園會；跨文化；發(fā)展；融合

中圖分類號：G206文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-8122（2012）05-0148-02

一、世界園藝博覽會文化矛盾與沖突

跨文化傳播是人類傳播活動的重要組成部分，它通過不同文化背景下的個體，群體或組織之間的互動?？缥幕瘋鞑サ暮诵氖恰翱缥幕?。對于不少人來說這個概念很陌生，其實(shí)這種傳播方式在很早以前就一直延續(xù)至今，例如，唐三藏取經(jīng)，著名的鄭和下西洋等。大眾在參與這種交叉文化體系的傳播行為時, 不僅要掌握自己的文化符號，并且也要了解如何針對對方的符號進(jìn)行解碼，這樣的互動關(guān)系才能有效的進(jìn)行，才能維系社會結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)和平衡發(fā)展?？缥幕瘋鞑サ脑雌鸩粌H僅簡單的學(xué)術(shù)交流，還同世界格局，文化霸權(quán)，全球化融合等全人類的進(jìn)化有著緊密的關(guān)聯(lián)。換種說法， 跨文化傳播研究的目的就是調(diào)節(jié)文化差異的背景下的沖突和矛盾，促進(jìn)整個人類文化的發(fā)展和變遷。

世園會文化作為一種世界文化，是具有跨文化傳播現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)的。西安世園會的成功舉辦使得園藝文化在中西方甚至是社會文化之間的跨文化傳播，東方的園林藝術(shù)成功的融入世界園藝文化，在這過程中，跨文化傳播成為世園會文化主要的傳播形式。西安世園會從“天人長安·創(chuàng)意自然———城市與自然和諧共生”對園藝文化進(jìn)行了當(dāng)下最好的闡釋。更是對相互文化的融合進(jìn)行了有效的促進(jìn)。

二、文化背景下的沖突

（一）文化價值的沖突

在十九世紀(jì)早期，人們?yōu)榱藵M足生產(chǎn)活動和生活所需進(jìn)行物質(zhì)交換，形成了集市。但是隨著人們生活要求逐漸提高，人們越來越要求商品種類的多樣化。集市規(guī)模逐漸擴(kuò)大，影響范圍越來越廣，人文氣氛越來越濃厚。類似于世界園藝博覽會的定期集會的雛形就起源了。人們逐漸脫離了單一的商品的買賣功能。將簡單的商品買賣逐漸發(fā)展到文明成果的展示，人們的重點(diǎn)也開始演變?yōu)榧夹g(shù)的交流，文化的互動，文明的融合，理想的期盼。

但是在20世紀(jì)初，世界園藝博覽會的舉辦地仍然主要集中在美國和歐洲的發(fā)達(dá)國家，導(dǎo)致各種矛盾迭起。為了控制世界園藝博覽會的舉辦頻率和保證水平，1928年35個國家的政府代表在法國巴黎對世界園藝博覽會的舉辦做出若干規(guī)定，如：舉辦世界園藝博覽會要有主題，展示時間規(guī)定不超過6個月，由法國政府代表發(fā)起成立一個協(xié)調(diào)管理世界園藝博覽會的國際組織，并負(fù)責(zé)起草制訂《國際展覽公約》等。

現(xiàn)如今，世界園藝博覽會開始在亞洲舉辦，其中日本先后在大阪（1970年，1990年）、沖繩（1975年）、筑波（1985年）等地舉辦。韓國在大田（1993年）舉辦過一次。中國也已經(jīng)成功舉辦了“1999年中國昆明世界園藝博覽會”、“2006年中國沈陽世界園藝博覽會”、“2011西安世界園藝博覽會”。這標(biāo)志著世界園藝博覽會越來越全球化，不再集中于歐洲發(fā)源地。走向了亞洲。每年舉辦的規(guī)模也呈不斷擴(kuò)大的趨勢，全球參與其中。更體現(xiàn)了文化的跨形式的傳播。

（二）園藝格局的審美沖突

而世界園林藝術(shù)在最早是以歐洲為發(fā)源地，所以建筑風(fēng)格在很大程度上是延續(xù)了歐洲園林藝術(shù)和集市文化。總的來看，中國古典園林最突出的特點(diǎn)是追求一種詩情畫意的意境審美。文化美是中國園林的精華所在。是其濃郁的民族風(fēng)格和民族色彩。對于由歐洲發(fā)源的世界園藝博覽會，有了中國園林模式的加入，更能體現(xiàn)其多元化。而歐洲園林的布局多強(qiáng)調(diào)有序嚴(yán)謹(jǐn)，反映了其審美理念。例如法國庭院自16世紀(jì)以來，都采用了嚴(yán)格的對稱形式。其歐式風(fēng)格和中國的意境審美是有著本質(zhì)的區(qū)別。

2011西安世界園藝博覽會以生態(tài)文明為引領(lǐng)，將以“天人長安·創(chuàng)意自然——城市與自然和諧共生”為主題，營造以植物為主體的自然景觀，構(gòu)建世界化的園林建筑背景，彰顯西安歷史文化和地域特色韻味，展示人類與自然，城市與自然和諧共生的新理念和新創(chuàng)意，探索人、城市、園林、自然和諧共生的未來發(fā)展模式。

作為世界性的園藝博覽會，文化的融合就不能只是簡單的口號融合。舉辦的城市在變其內(nèi)在的寓意就是將世界園藝文化通過實(shí)用藝術(shù)的造型中進(jìn)行相互的交流。既然是世界的文化，就是包容和接納一切與之相關(guān)的事物，文化的融合才是跨文化傳播的基本原則。

（三）全球化與多元化的沖突

今天的世園會與衛(wèi)星電視、互聯(lián)網(wǎng)、好萊塢、可口可樂、NBA、迪斯尼、搖滾樂等文化產(chǎn)品糾合在一起，在全世界涌動咆哮，成批地進(jìn)入人們的生活方式，闖入各國的精神世界，對許多民族的文化造成巨大沖擊。西方的全球化發(fā)展如同修整器一樣, 想要把世界多元民族文化“修剪”一致。雖然各種民族文化都不甘成為弱勢文化，想維護(hù)自己的本土文化特征。但是面對文化霸權(quán)的不爭事實(shí)，難免會束手無策。全球化產(chǎn)生了互不相同的，甚至于是相互矛盾的影響。由于大眾文化所特有的傳播范圍的廣泛性，易接受性，一種主體文化一旦占有統(tǒng)治地位，就會使文化的多元性受到極大的傷害么？其實(shí)不然，雖然全球化的壓力侵蝕著各國的文化格局，但是這種壓力實(shí)際上也是在推進(jìn)更具有本土色彩的文化發(fā)展。

三、現(xiàn)代世園會的共存與融合

（一）“發(fā)展、融合”是目的

互動推進(jìn)發(fā)展，融合實(shí)現(xiàn)跨越。中國文化一直以來都是以整體的整合為發(fā)展規(guī)律。中國是發(fā)展中國家，面對世界性的文化盛會，我們要在文化上進(jìn)行互動，互補(bǔ)，而非替代，滅亡。中國對世園會文化的選擇和融合，正式體現(xiàn)了中國文化的大同思想。以西方文化為基礎(chǔ)，發(fā)揚(yáng)中國文化的獨(dú)特魅力。從世園會運(yùn)動發(fā)展趨勢可以發(fā)現(xiàn), 過去一味追求高水平的西方園藝集會, 逐漸開始重視群眾性世界文化融合。中國文化的發(fā)展也越來越引起世界的關(guān)注。

（二）“以人為本”是原則

世界園藝博覽會被譽(yù)為世界園藝文化和園林科學(xué)的“奧林匹克”盛會。從根本上講，世界各族文化都是建立在“以人為本”的基礎(chǔ)之上的。雖然文化的形式各有不同，但最終的目的都是為了提升人的精神，促進(jìn)世界各國經(jīng)濟(jì)、文化、科技技術(shù)的交流發(fā)展。西安世園會重視科技和綠色環(huán)保理念的結(jié)合，重視人類的可持續(xù)發(fā)展, 提倡包容文化思想，長安塔就是很好地例證。世園會文化的目的也是為了追求人身心健康和諧發(fā)展，使每個參展國家能夠利用這個機(jī)會宣傳自己，向全世界展示各自在各個領(lǐng)域所取得的建設(shè)成就。

四、世園會文化的跨文化傳播

隨著科技與信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)和文化的逐漸走向全球化，地球村的概念越來越重要， 世界文化不再是單一的各自領(lǐng)域的獨(dú)食， 而是要在相互影響下跨出自己的界限，形成文化多元共存的局面。而我國成功舉辦世園會，不但是弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，更是從另一方面抵制單一的文化傳播，加強(qiáng)多樣文化的融合，這也是我們上文提到的“發(fā)展，融合”的原則。

園林藝術(shù)作為園藝文化的盛宴，努力一直推動跨文化傳播的力量是科技的發(fā)展，使世園文化借助現(xiàn)代傳播媒介更廣泛地向世界各個角落傳播，使各國人民在認(rèn)可西方文化主導(dǎo)的同時逐漸地將其價值內(nèi)化為自己的行為和意識。

首先，世園會文化是屬于全人類的文化。雖然它起源于歐洲，但是一個多世紀(jì)以來，在各個國家舉辦，無論是場館修建、青年志愿者、花卉展覽、城市規(guī)劃、藝術(shù)表演、賽事轉(zhuǎn)播都成為寶貴的世園會文化遺產(chǎn)。成功舉辦世界園藝博覽會是大家共同的期待。在此之間的文化交流，經(jīng)驗(yàn)積累，創(chuàng)新成果都是我們共同努力的成果。

其次，跨文化傳播方式是世園會文化發(fā)展的必然趨勢。世園會文化是超越國家界限，超越不同民族的文化界限，是世界性的文化。現(xiàn)代舉辦世園會不再像上世紀(jì)，僅限于單線傳播，現(xiàn)如今我們的網(wǎng)絡(luò)時代的到來，我們2維，3D時代的開啟，更為文化的傳播奠定了融合的速度，傳播的空間。只有東西方相互融合，各民族不斷學(xué)習(xí)，才能使一種文化現(xiàn)象可以永遠(yuǎn)的發(fā)展下去。

五、西安世園會與世園會文化的跨文化傳播融合

（一）西安世園會發(fā)揚(yáng)唐代文化與中國古典建筑

西安世園會為了彰顯唐代文化的精髓，在場館的設(shè)計上盡可能的還原歷史的韻味，為了弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，館內(nèi)既有北方園林的古樸宏大，又有江南園林的靈修精美，不同風(fēng)格的藝術(shù)精品，展示了中國源遠(yuǎn)流長的千古盛世文明。例如世園會分會址—中國唐苑，是目前陜西省乃至國內(nèi)最大的盆景園藝博覽園。為了傳承和弘揚(yáng)唐漢文化，促進(jìn)中國賞石文化和盆景藝術(shù)的發(fā)展，唐苑建造的“唐風(fēng)”盆景將會永久保存。西安本身就是唐代建筑的集大成者，此次承辦的世園會，更是在西方人翹楚渴盼中，凸顯自身的歷史特點(diǎn)，建筑韻味。

（二）西安世園會是中國文化走向世界文化的象征

2011年對西安來說，具有特殊的里程碑意義。這一年，世界之花在“華夏故都、山水之城”西安綻放，讓古老、傳統(tǒng)、厚重的歷史古都，變得年輕、時尚、富有激情。世園會不僅是一場為期6個月的園藝博覽會，世園會帶給西安更多的是“后世園時代”。世界園藝博覽會恰似一個契機(jī)，引導(dǎo)西安這樣一個地處西北的內(nèi)陸城市與國際接軌。亦使一個區(qū)域，一個城市乃至一個國家為世界所矚目。抓好世園會后的機(jī)遇，西安將會注入新的發(fā)展活力。我們在同一個天空下創(chuàng)造自己的文明，追求自己的理想，都將各自的文明成果和實(shí)現(xiàn)理想的起始點(diǎn)聚焦于世界園藝博覽會。

參考文獻(xiàn)：

[1] 2011西安世園會多項展覽在中國唐苑舉辦[J].花木盆景,2011(4).

[2] 楊亞洲,徐婷.沈陽世園會對城市發(fā)展的影響[J].沈陽建筑大學(xué)學(xué)報,2008(1).

[3] 黃倩妮.中學(xué)為體 西學(xué)為用-北京奧運(yùn)會開幕式跨文化傳播研究[J].新聞世界,2009(6).

[4] 孫英春.跨文化傳播學(xué)導(dǎo)論[M].北京:北京大學(xué)出版社,2008.

[5] 李亞楠.奧林匹克文化跨文化傳播研究[J].商丘師范學(xué)院學(xué)報,2010 (11).

[6] 西安世界園藝博覽會[OL].百度百科,http://baike.baidu.com/view/ 2735751.htm.