王雅萱

摘要：電影用其特殊的試聽(tīng)語(yǔ)言記錄著都市的變化，并揭示出都市生活的轉(zhuǎn)變以及發(fā)生這些轉(zhuǎn)變的動(dòng)力。近年來(lái)，都市電影越來(lái)越傾向于以反映都市青年的情感生活為主題，但期間不乏一些只有夸張演繹而沒(méi)傳播正確婚戀觀的電影。與這樣的電影形成鮮明對(duì)比的是11月8日上映的《失戀33天》，一部典型的都市題材電影，影片不僅是大眾文化的典型代表，而且創(chuàng)造了小成本電影的票房神話。本文就將以《失戀33天》為例，分析都市電影應(yīng)符合怎樣的大眾文化才能創(chuàng)造高票房。

關(guān)鍵詞：都市電影；婚戀觀；大眾文化

中圖分類(lèi)號(hào)：G220文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-8122（2012）05-0077-03

一、引 言

電影與都市的關(guān)系密不可分，電影從巴黎的一家咖啡館誕生，隨著現(xiàn)代文明和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和都市的發(fā)展，電影也日漸成熟。與西方電影一樣，中國(guó)電影也是從都市中孕育出來(lái)的，并在都市中成長(zhǎng)。都市題材的電影又是見(jiàn)證都市發(fā)展的重要影像形式。都市題材電影是以都市為故事發(fā)生背景、以展現(xiàn)都市中生活的人群以及他們的活動(dòng)為具體表現(xiàn)內(nèi)容的電影。都市題材的電影是對(duì)都市生活的一種記錄、一種反映。

電影《失戀33天》是一部典型的都市題材的電影，其上映后（11月8日），接連擊敗同期“重口味”好萊塢大片，自11月8日至11月30日以來(lái)票房收入超過(guò)3.3億，創(chuàng)造了國(guó)產(chǎn)小成本電影的新神話，相對(duì)于動(dòng)輒幾億元的大片投資，這部電影不足900萬(wàn)的制作成本可以說(shuō)是微乎其微。《失戀33天》傳播了正確的都市婚戀觀，電影中鮮有直接表述“都市男女應(yīng)該怎樣”而是以其劇情和語(yǔ)言，將3段戀情所傳播的婚戀觀表達(dá)的恰到好處，很容易讓觀眾產(chǎn)生是非判斷。其中主人公黃小仙的愛(ài)情經(jīng)歷了：昔日的閨蜜成為自己愛(ài)情的第三者，與自己的男朋友長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行地下戀情，最終被發(fā)現(xiàn)；而后，和男朋友分手，與閨蜜斷交后的黃小仙與曾經(jīng)的死對(duì)頭婚慶公司的同事王小賤互生情愫；與此同時(shí)和黃專(zhuān)一、忠貞的愛(ài)情形成鮮明對(duì)比的是黃小仙公司的客戶(hù)陸然和李可，以物質(zhì)為基礎(chǔ)的戀愛(ài)；影片最后，以陳老師和玉蘭阿姨的愛(ài)情經(jīng)歷揭示了婚姻的真諦：既然做出了選擇，有了問(wèn)題就要修補(bǔ)而不是拋棄。這也是現(xiàn)代都市的青年男女所欠缺。

二、《失戀33天》對(duì)都市婚戀觀主題的傳播策略

《失戀33天》的上映后，突出的業(yè)績(jī)表現(xiàn)不禁讓人費(fèi)解，影片是以何種傳播策略為支撐從而獲得如此佳績(jī)。其實(shí)，分析下來(lái)不難看出，影片的多個(gè)環(huán)節(jié)，無(wú)不體現(xiàn)了費(fèi)斯克大眾文化理論。本文將就從：劇本文本、影片人物的語(yǔ)言特征和大眾文化相關(guān)性標(biāo)準(zhǔn)，幾個(gè)方面進(jìn)行傳播策略分析。

（一）劇本文本對(duì)受眾本位的闡釋

費(fèi)斯克認(rèn)為：大眾文化是由資本主義制度中居于從屬地位或被剝奪了權(quán)力的人群，為了自己的利益在抵制社會(huì)體系對(duì)它們的規(guī)訓(xùn)的過(guò)程中所創(chuàng)造的，體現(xiàn)的是他們自己的關(guān)于自我及其社會(huì)關(guān)系的意義。“大眾文化是從內(nèi)部和底層創(chuàng)造出來(lái)的” 而不是向法蘭克福學(xué)派所認(rèn)定的那樣的是從外部和上層意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加的。因而都市電影作為大眾文化的典型代表，都市電影的文本多起源于都市，表現(xiàn)的就是都市生活中人與人，人與社會(huì)關(guān)系變化。如果一個(gè)文化資源不能提供大眾的切入點(diǎn)，使日常生活的體驗(yàn)得以與之共鳴，那么，它就不是大眾文化。也就是說(shuō)大眾文化是要有觀眾的參與的，文本應(yīng)來(lái)源于觀眾，真實(shí)反映觀眾曾經(jīng)的經(jīng)歷。因而，真正“接地氣”的電影，才能貼合主流觀眾的價(jià)值觀，引起共鳴。這與現(xiàn)行傳播模式的改變也是吻合的，由“傳者本位”向“受眾本位”發(fā)展，媒介傳播的內(nèi)容趨向于采集受眾日常生活的信息，媒介傳播的內(nèi)容多是受眾需要的信息。《失戀33天》正是一部“接地氣”的電影。《失戀33天》本是豆瓣的一個(gè)直播帖，名叫《小說(shuō)，或是指南》，作者鮑鯨鯨?？梢哉f(shuō)，從豆瓣開(kāi)始，《失戀33天》就已經(jīng)有了扎實(shí)的觀眾基礎(chǔ)，同時(shí)，影片的演員陣容算是強(qiáng)大，這些演員基本上是主流觀眾所喜愛(ài)的。不僅如此劇組歷時(shí)三個(gè)多月，走遍全國(guó)的重要城市，以一種類(lèi)似旅行的形式去搜集“失戀故事”。并將這些故事在影片的開(kāi)頭和結(jié)尾處表現(xiàn)出來(lái)。因此《小說(shuō)，或是指南》的意義在于反映出讀者對(duì)于都市婚戀觀題材作品的需求和興趣，受眾需要什么，影片就拍什么，正是受眾本位的核心內(nèi)容。觀眾生活中有什么，影片就真實(shí)演什么，影片基于受眾需求和受眾生活的文本選擇策略，是費(fèi)斯克認(rèn)為的大眾文化的典型代表。另外，費(fèi)斯克的大眾文化觀還指出，大眾文化始終處于運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，其意義在一個(gè)文本中永遠(yuǎn)不能確定，因?yàn)槲谋局挥性谏鐣?huì)關(guān)系和互文關(guān)系中才能被激活，才有意義。而文本只有進(jìn)入了讀者的日常生活而被閱讀時(shí)才能產(chǎn)生社會(huì)關(guān)系。電影《失戀33天》正是基于讀者對(duì)原作的精神需求而改編的，影片的意義也隨著觀影者社會(huì)關(guān)系的不同而發(fā)生改變，比如，對(duì)于正處于失戀狀態(tài)的人和熱戀中的人來(lái)說(shuō)，文本的意義是截然不同的，因?yàn)椴煌h(huán)境、心境的人其社會(huì)關(guān)系不相同：對(duì)于處于失戀中的來(lái)講，影片是對(duì)曾經(jīng)記憶的揭示，觸碰到了與“失去”有關(guān)的記憶，影片有勾起傷感，引起共鳴的作用；而對(duì)于熱戀中的人來(lái)說(shuō)，影片文本是與美好憧憬相關(guān)的，影片文本的作用是善意的提醒年輕人怎樣能獲得更多的幸福。

（二）從人物語(yǔ)言看婚戀觀表達(dá)的生產(chǎn)性特點(diǎn)

費(fèi)斯克指出，大眾文化始終是關(guān)于沖突的文化，它總是牽涉到生產(chǎn)社會(huì)意義的斗爭(zhēng)，這些意義是有利于從屬者的，而非支配性意識(shí)形態(tài)所喜歡的那種，這場(chǎng)斗爭(zhēng)的勝利，無(wú)論將如何的轉(zhuǎn)瞬即逝或受到限制，總能創(chuàng)造大眾快樂(lè)。所以“大眾文化是由大眾不是文化工業(yè)促成的。文化工業(yè)所能創(chuàng)造的一切，乃是為形形色色的大眾制造出文本庫(kù)存或者文化資源，以便大眾在生產(chǎn)自身的大眾文化的持續(xù)過(guò)程之中，對(duì)之加以使用或者拒絕?！?就是說(shuō)都市電影是大眾在文化工業(yè)的產(chǎn)品與日常都市生活的界面上創(chuàng)造出來(lái)的。它權(quán)且應(yīng)付著體制所提供的東西。并借此尋找到了反抗和規(guī)避這些宰制性力量的機(jī)會(huì)。所謂的反抗機(jī)會(huì)其實(shí)是指，都市電影用其淺顯、甚至粗俗的語(yǔ)言剖視都市現(xiàn)象（這是不為高雅文化所接受的），使人在愉悅身心之時(shí)進(jìn)行反思。大部分的都市電影以輕松的語(yǔ)言，甚至是無(wú)厘頭、怪誕的方式呈現(xiàn)給觀眾，也許觀眾根本不會(huì)對(duì)其中的內(nèi)容深思，這樣的電影的作用只能是放松疲憊的身心，沒(méi)有太大的現(xiàn)實(shí)意義。但是《失戀33天》這部都市電影成功不僅在于其獨(dú)特的語(yǔ)言特點(diǎn)，而且取勝于影片內(nèi)容對(duì)都市婚戀觀的表達(dá)。費(fèi)斯克稱(chēng)大眾文化文本為“生產(chǎn)性文本”。這個(gè)概念是在羅蘭·巴特對(duì)于“讀者性文本”和“作者性文本”區(qū)別的基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的。“讀者性文本”往往是讀者被動(dòng)性單純的接受式閱讀，其使讀者單向聽(tīng)從并接受意義?！白髡咝晕谋尽眲t不同，它要求讀者積極介入，向作者一樣，或者和作者一起構(gòu)建文本意義。費(fèi)斯克所說(shuō)的，“生產(chǎn)性文本”是指一種大眾性的作者性文本，其閱讀并不難懂、晦澀，其閱讀和實(shí)際生活的關(guān)聯(lián)度很大，并且具有“作者性文本”的開(kāi)放性。對(duì)于大眾文化分析來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵在于如何確認(rèn)和闡釋那些使大眾有可能成為開(kāi)放的策略和手段，因?yàn)椴⒉皇撬写蟊娢谋径寄芗ぐl(fā)多元閱讀的開(kāi)放文本。例如，大眾文化文本有“挖苦”、“諷刺”和“淺顯”的特點(diǎn)。費(fèi)斯克認(rèn)為，“這幾種特征提供了創(chuàng)造大眾文化的豐富和肥沃的資源”。

《失戀33天》的影片中除了有耐人尋味的道理，而且還有風(fēng)趣，經(jīng)典的語(yǔ)言，這樣的語(yǔ)言特點(diǎn)不僅讓觀眾發(fā)笑，也能讓影片中傳播的婚戀觀以一種諷刺幽默的方式表達(dá)出來(lái)，讓觀眾參與進(jìn)來(lái)，解讀語(yǔ)言文本的意義。縱觀影片的語(yǔ)言風(fēng)格，不難發(fā)現(xiàn)影片的“淺顯”特點(diǎn)?！皽\顯”是對(duì)“有深度的”真理的拒絕，真理是一種控制性的話語(yǔ)，而“淺顯”并不提供有真知灼見(jiàn)的解釋?zhuān)且院?jiǎn)單的處理方式解決事情。

影片開(kāi)頭黃小仙在和男友分手后一度陷入“絕境”，她對(duì)自己的狀態(tài)描述為“我看看鏡子里的自己，都不單單只是蓬頭垢面，溫和點(diǎn)形容，鏡子里的人是個(gè)姿色不佳的吸毒婦女，全身上下，只剩下眼袋還算豐滿。我徹底頹了，真是，變幻的人生避無(wú)可避，想掩耳盜鈴都有人拿著相機(jī)圍觀你?！碑?dāng)她以這樣直白的方式諷刺自己所面臨的狀態(tài)時(shí)，傳遞出的信息給多數(shù)觀眾并不是黃小仙失戀之后的可憐，而是因失戀變得頹廢是可笑的。語(yǔ)氣輕松，并未給觀眾帶來(lái)沉痛的感覺(jué)。其他人確實(shí)是在圍觀，而且是以一種看“荒唐的人”的態(tài)度圍觀。當(dāng)然對(duì)于這樣的描述，觀眾的解讀也是有不同側(cè)重的，有的讀者也會(huì)將解讀的重點(diǎn)側(cè)重到黃小仙前男朋友的背叛上，從而對(duì)黃小仙的前男友這樣的人產(chǎn)生厭惡之感。黃小仙的情緒引起了老板大老王的不滿，“回家去洗個(gè)澡，好好睡一覺(jué)，把自己好好整理整理，別搞得一適齡少女跟庫(kù)存甩貨似的。”這是大老王對(duì)于頹廢中的黃小仙最好的規(guī)勸，這樣的規(guī)勸看似戲謔、挖苦，但卻鮮明的指出旁觀者眼中黃小仙的形象。失戀只不過(guò)是對(duì)過(guò)去的整理，不至于變得如此不堪。

在責(zé)怪男友出軌的同時(shí)，黃小仙也在不停的反思自己，她也找到了自己?jiǎn)栴}，畢竟感情是雙方的付出，前男友和自己的閨蜜在一起，說(shuō)明自己在處理感情上還是有問(wèn)題的，“尤瑟納爾說(shuō)過(guò)一句我一直覺(jué)得無(wú)比刻薄但又無(wú)比精準(zhǔn)的話：世上最骯臟的，莫過(guò)于自尊心。此刻我突然意識(shí)到，即便骯臟，余下的一生，我也需要這自尊心的如影相隨?！彼?jīng)過(guò)強(qiáng)硬的態(tài)度和咄咄逼人的語(yǔ)氣，讓他的前男友不堪重負(fù)。影片在此將都市年輕女孩的弊病一展無(wú)余，由于自尊心過(guò)強(qiáng)，強(qiáng)到不得不傷害男友，最終的結(jié)果就是失去男友，失去所謂的自尊?！拔乙飞夏禽v車(chē)，我有話要跟他說(shuō)。我要問(wèn)他，我知道我做錯(cuò)了什么，你可不可以在下面，再等我片刻？我令你沒(méi)有尊嚴(yán)的一步步走了下去，為了懲罰我，我甚至愿意一路滾到你腳邊，從此和你平起平坐，你能不能再等等我，前路太險(xiǎn)惡，世上這么多人，唯有你是令我有安全感的伴侶，請(qǐng)不要就這么放棄我，請(qǐng)你別放棄我。我一定要對(duì)他說(shuō)。我不再要那一擊即碎的自尊，我的自信也全部是空穴來(lái)風(fēng)，我能讓你看到我現(xiàn)在又多卑微，你能不能原諒我？求你原諒我?！币彩屈S小仙關(guān)于這段愛(ài)情的最后獨(dú)白，她幡然醒悟了，可是已經(jīng)為時(shí)過(guò)晚了，影片旨在提醒有同樣問(wèn)題的女孩。語(yǔ)言淺顯，但其中蘊(yùn)含著都市青年對(duì)待婚戀時(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題。由于觀眾的社會(huì)關(guān)系不同，對(duì)這個(gè)場(chǎng)景的解讀也不盡相同，大男子主義的男人看到的不是影片中的警示，而很可能是對(duì)這種女孩自作自受的結(jié)果表示嘲笑。當(dāng)然每種解讀都是受眾在參與影片的生產(chǎn)，沒(méi)有優(yōu)劣之分。

黃小仙失戀的期間工作還是要繼續(xù)的，但王小賤和黃小仙卻經(jīng)了李可對(duì)于婚禮的種種無(wú)理要求，王小賤忍無(wú)可忍的對(duì)李可說(shuō)“臨結(jié)婚之前兩口子談崩的情況，我也沒(méi)少見(jiàn)，男的被女方那些二百五的要求逼得反了悔，女的悔不當(dāng)初，拼命在人屁股后頭追，這種結(jié)果一點(diǎn)也不夢(mèng)幻，說(shuō)這個(gè)沒(méi)別的意思，前車(chē)之鑒，跟您分享一下?！蓖跣≠v非常直接的點(diǎn)出，像李可這樣的女孩將婚姻建立在物質(zhì)和炫耀基礎(chǔ)上的多數(shù)結(jié)局，李可和黃小仙不同，黃小仙要的是完美的愛(ài)情，這份愛(ài)一定要要建立在真誠(chéng)非物質(zhì)的基礎(chǔ)上，而李可的婚戀觀是駐足在金錢(qián)上的，李可愛(ài)的更多是魏依然的錢(qián)，這樣的婚姻同樣不穩(wěn)固。當(dāng)然就這個(gè)問(wèn)題，在豆瓣上也有過(guò)爭(zhēng)論，多數(shù)男性認(rèn)為，王小賤說(shuō)的很正確，但是有女孩反對(duì)認(rèn)為，結(jié)婚是一輩子就一次的事，要求多一點(diǎn)說(shuō)明了對(duì)婚姻的重視，認(rèn)為王小賤說(shuō)的過(guò)頭了。這也是由于社會(huì)身份的不同導(dǎo)致的認(rèn)知差異，雖然有觀點(diǎn)與影片想傳播的婚戀觀有偏差，但是也不是原則問(wèn)題。影片接近最后，玉蘭阿姨在講述他和陳老師的愛(ài)情也一度出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)說(shuō)的一段話，這也是影片通過(guò)幾段愛(ài)情的對(duì)比最終得出的結(jié)論，但是這樣的結(jié)論并沒(méi)有直接的告訴觀眾，而是通過(guò)一個(gè)真實(shí)的、每段婚姻都可能遇到的問(wèn)題進(jìn)行解釋?zhuān)褂^眾更能接受。

（三）大眾文化的相關(guān)性標(biāo)準(zhǔn)

因上文提到了的都市電影劇本文本以受眾為本位和其語(yǔ)言具有生產(chǎn)性文本的特點(diǎn)，所以都市電影符合大眾文化的相關(guān)性標(biāo)準(zhǔn)。相關(guān)性標(biāo)準(zhǔn)是指作品的內(nèi)容和大眾密切相關(guān)，不僅是指文本要來(lái)源于大眾生活、反映大眾實(shí)際需求，還指大眾的參與度。 大眾文化是大眾能夠高度參與的文化。都市電影和其他形式的電影一樣是大眾能夠親身參與的。從《失戀33天》超過(guò)3.3億的票房不難看出，大眾的參與度非常高。到電影院觀影是最直接的形式上參與的方式。更高層次的參與是根據(jù)語(yǔ)言文本的生產(chǎn)性特點(diǎn)對(duì)文本進(jìn)行深層次的解讀。大眾文化的相關(guān)性標(biāo)準(zhǔn)著眼于讀者的社會(huì)情境。它是寄寓在文本中的一種潛力，而非固定的特質(zhì)。其是由每一個(gè)特殊的解讀時(shí)刻所決定和激發(fā)的特質(zhì)，受到時(shí)間和空間的制約。因?yàn)槲覀円韵嗨菩宰鳛闃?biāo)準(zhǔn)因而無(wú)法說(shuō)一種解讀比另一種解讀好。《失戀33天》的大眾文化相關(guān)性高，觀眾喜愛(ài)看或者不喜愛(ài)看都是根據(jù)自己的解讀而選擇的，即便是同是贊同此劇的人，都有自己不同的觀點(diǎn)因?yàn)樯鐣?huì)地位、觀影地點(diǎn)、陪同觀影人員等不同。這正是由大眾文化的相關(guān)性標(biāo)準(zhǔn)所導(dǎo)致。此電影運(yùn)用大眾文化傳遞給受眾的都市婚戀觀亦是通過(guò)大眾對(duì)文本缺位而產(chǎn)生的。

三、小 結(jié)

影片《失戀33天》的成功不是僅靠其明星陣容吸引觀眾的，其根本原因是創(chuàng)造出了真正的大眾文化，無(wú)論其劇本文本來(lái)源、改編形式，都是和觀眾生活密切相關(guān)的。并且有意在影片文本上創(chuàng)造了文本的缺位，這種文本缺位給讀者留出了大量的思考和反思的空間，這樣觀眾能更好的吸收影片傳遞的觀念。另外，影片的情節(jié)和人物語(yǔ)言也都富有大眾文化淺顯、幽默等策略和手法，觀眾在觀影時(shí)，不僅是形式上的參與（在電影院觀影）而且是在解讀中不自覺(jué)的深挖其中的涵義，將自身的社會(huì)地位和影片的中傳播的內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，形成了生產(chǎn)性解讀，最終形成自己對(duì)影片的全面理解，達(dá)到影片傳播都市婚戀觀的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 約翰·費(fèi)斯克著.王曉玨,宋偉杰譯.理解大眾文化[M].北京:中央編譯出版社,2001.

[2] John Fiske Understanding popular culture,Boston:Unwin Hyman, 1989.

[3] 陳立旭,俞吾金.重估大眾的文化創(chuàng)造力:費(fèi)斯克大眾文化理論研究[M].重慶:重慶出版社,2009.