李智

“燧”為取火的工具，有木燧和陽燧之分，木燧即鉆木取火的工具，發(fā)明較早；陽燧發(fā)明比木燧晚，又名金燧，可利用日光取火，是一種曲率很大的凹面銅鏡。取火時，用陽燧光滑的凹球面將太陽的直射光線反射聚成一個焦點，進(jìn)而產(chǎn)生高熱，引燃艾草等易燃物。正如《古今注》所載：“陽燧，以銅為之，形如鏡，照物則影倒，向日則火生，以艾炷之則得火。”在漢代以前，陽燧因取火于日，近于天也，所取之火屬于天火，故多為占卜與祭祀時使用；而木燧取火于五木(柳、桑、槐、檀等)，近于人也，只是烹飪用之。

其實，早在距今3000多年前的西周，陽燧就已經(jīng)開始使用了。據(jù)《周禮》記載，周天子專門設(shè)立了“司炬氏”作為執(zhí)掌陽燧的官員，負(fù)責(zé)“取明火于日”。據(jù)《禮記》記載，在行軍或打獵時，陽燧也是必備之物，“左佩金燧、右佩木燧”，以便在晴天時用金燧向日取火，陰天時用木燧鉆木取火。而成書于戰(zhàn)國的《考工記》則精確記載了陽燧制作的材料配方：“金有六齊，……金、錫半，謂之鑒燧之齊也。”其中，“金”指的是純銅，“錫”指的是鉛錫合金，即制造陽燧的銅錫比約為2：1，這說明戰(zhàn)國時期的工匠已經(jīng)較好地掌握了制造陽燧的材料比例。漢代以后，隨著鐵制品的普及和冶鐵技術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了鐵質(zhì)的陽燧，簡單的鐵片被鑄造成陽燧而廣泛使用。唐宋元明時期，則流行裝執(zhí)柄的陽燧。宋代更是出現(xiàn)了兩面式的陽燧鏡，凸面可照容，凹面則能取火，集銅鏡與陽燧為一體，功能雙用。陽燧作為取火的實用器，直至火柴傳人中國后，才逐漸退出人們的生活。

陽燧可以說是青銅鏡鑄造中的衍生物，它與同時代的青銅鏡造型、銅質(zhì)、紋飾、打磨光潔度等特點完全一致，所不同的是青銅鏡的背是平面的和凸球面狀的，而陽燧的燧背是凹球面狀的。

例如揚州雙博館陳列的一件西漢陽燧，高2.1厘米，直徑8厘米，形似銅鏡，燧面內(nèi)凹，呈圓弧形。背面頂部中心飾三旋鈕，圓形鈕座，內(nèi)區(qū)飾蟠螭紋，間飾草葉紋，外區(qū)為素寬唇邊。(圖1)鑄造精良，紋飾精美，其紋飾及造型特點具有西漢早期器物的特征。天津博物館的東漢銘文陽燧，鼻鈕，表面鑄陽文銘文兩周，內(nèi)周：“宜子先(孫)，君子宜之，長樂未央”；外周：“五月五丙午，火燧可取天火保死祥兮”。(圖2)這些吉祥語和東漢銅鏡上的銘文如出一轍，也契合了東漢銅鏡以銘文作為主要裝飾的特點。

陽燧是中國古代利用太陽能取火的偉大發(fā)明，科學(xué)價值極高，展現(xiàn)了我國古代人民在改造自然、尋求生存過程中的聰明才智。所流傳下來的陽燧也反映了各時期人們的審美和價值取向，使其不僅具有科學(xué)價值，而且更具有重要的歷史和藝術(shù)價值。