吳其斗

老子說(shuō)：“道常無(wú)為而無(wú)不為”“為無(wú)為則無(wú)不為”“為無(wú)為，則無(wú)不治”。 “無(wú)為而治”是老子思想的精髓與核心，蘊(yùn)藏著的廣博深遂的內(nèi)涵和奧妙絕倫的哲學(xué)智慧，老子主張行道，不能違背規(guī)律，否則就是“有為”——亂為、妄為。這對(duì)于家庭教育具有極高的指導(dǎo)意義。所謂無(wú)為而治，是指父母盡量避免和減少不必要的保護(hù)、限制、干涉和替代，還孩子一個(gè)自由寬松，空靈有為的天地，讓孩子按照自己的意志和心愿，自由自在地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。以“無(wú)為而治”的手段達(dá)到“有為家教”的目的——這是家庭教育的最高境界。

一、以身作則是 “無(wú)為而治”的基礎(chǔ)

“無(wú)為”實(shí)際就是“大為”——無(wú)須太多干涉孩子，只需要樹(shù)立榜樣。著名兒童作家鄭淵潔說(shuō)過(guò)：“閉上你的嘴，邁開(kāi)你的腿，走好你的人生路，演示給你的孩子看?！眱和逃覍O敬修先生說(shuō)過(guò)：“孩子的眼睛是錄像機(jī)，孩子的耳朵是錄音機(jī)，孩子的頭腦是電子計(jì)算機(jī)?！彼蜻@個(gè)比喻是要求父母必須注意身教。

孟子曰：“以德治人，心悅誠(chéng)服也?！币虼?，父母必須具有令人信服的思想品德修養(yǎng)，作為父母，堅(jiān)持嚴(yán)于律己，率先垂范，凡要求孩子做到的，自己首先做到，以實(shí)實(shí)在在的行為給孩子樹(shù)立榜樣。比如：父母叫孩子不要邊吃飯邊看電視，父母當(dāng)然也不要這么做。父母叫孩子要認(rèn)真學(xué)習(xí)，父母是否也認(rèn)真做好什么事給孩子看過(guò)？父母沒(méi)辦法做好，又如何要求孩子能做好呀？孔子認(rèn)為“上好禮，則民莫敢不敬，上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫不敢不用情?！弊鳛楦改钢灰陨碜鲃t，以道誨人，便可以“無(wú)為而治”。

二、愛(ài)的教育是“無(wú)為而治”的表現(xiàn)

教育如同建造一個(gè)房子,打好地基尤為重要。作為父母,需要用心營(yíng)造出家庭和諧的良好氛圍,讓孩子感覺(jué)身邊始終有愛(ài)圍繞著,讓孩子從小知道什么是“愛(ài)”, 讓孩子快樂(lè)陽(yáng)光地過(guò)好每一天,在微笑中入睡。只有父母將愛(ài)給予孩子,孩子才能將這份愛(ài)傳遞出去。一個(gè)陽(yáng)光的孩子,不需要擔(dān)心他的未來(lái),他懂得如何面對(duì)和解決困難,如何規(guī)避危險(xiǎn)。

很多父母不希望自己的孩子再像自己一樣吃苦,給予孩子世間最好的物質(zhì)條件。但對(duì)于孩子來(lái)說(shuō),那并不是最好的東西,反之,那是父母用金錢(qián)為孩子走向深淵在鋪路。如今被社會(huì)熱議的所謂“富二代”現(xiàn)象,本質(zhì)上是孩子們對(duì)愛(ài)的奢求,是一種缺愛(ài)的表現(xiàn)。有些父母以事業(yè)為重,以“忙”為借口,忽略孩子在成長(zhǎng)中的教育和陪伴。于是孩子得不到父母精神層面的關(guān)愛(ài)和陪伴,就會(huì)尋找來(lái)自于物質(zhì)層面的陪伴,產(chǎn)生一種攀比的心理需求。當(dāng)然，過(guò)度的關(guān)愛(ài)也是不可取的。父母把孩子像包裹一樣嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地裹起來(lái)，使孩子失去喘息和伸展的空隙。他們沒(méi)機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)生存技能，沒(méi)機(jī)會(huì)鍛煉處世本領(lǐng)，沒(méi)機(jī)會(huì)處理各類事情，沒(méi)機(jī)會(huì)經(jīng)歷困苦挫折，就像30 多歲的溥儀連鞋帶也不會(huì)系那樣，面對(duì)社會(huì)和人生茫然不知所措。所以，父母該放手時(shí)就放手，實(shí)現(xiàn)“無(wú)為而治”，孩子才能長(zhǎng)成參天大樹(shù)。

三、規(guī)則意識(shí)是“無(wú)為而治”的核心

著名教育家葉圣陶曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育是什么？往簡(jiǎn)單方面說(shuō)只需一句話，就是培養(yǎng)良好的習(xí)慣。”良好習(xí)慣的養(yǎng)成離不開(kāi)規(guī)則意識(shí)。常言道：“無(wú)以規(guī)矩不成方圓”，說(shuō)話做事都要遵循一定的規(guī)則?，F(xiàn)在很多父母也注重孩子的自由發(fā)展，卻忽視了規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)。規(guī)則意識(shí)的缺失會(huì)影響一個(gè)人在今后工作、生活中的表現(xiàn)，會(huì)影響他們?nèi)穗H交往的狀態(tài)，進(jìn)而影響孩子的一生幸福。所以，父母要引導(dǎo)培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識(shí)。同時(shí)，父母對(duì)孩子的具體要求和態(tài)度必須取得一致，不然就會(huì)造成孩子在不同的標(biāo)準(zhǔn)面前無(wú)所適從，或帶來(lái)行為表現(xiàn)的兩面性。風(fēng)箏飛得高，是靠線的牽引；河水流得快，是靠岸的約束。孩子有了規(guī)則意識(shí)，父母方可“無(wú)為而治”。

四、獨(dú)立自主是“無(wú)為而治”的目標(biāo)

有這樣一個(gè)真實(shí)的故事。河北吳橋縣有個(gè)少年叫劉壯。10 多歲時(shí)，父親病故，母親精神有毛病，不能自理。他天天早起，做好一天的飯，伺候母親吃下，然后去上學(xué)。晚上打發(fā)媽媽睡下，再做家務(wù)。一個(gè)在別家還需要照顧的孩子，學(xué)會(huì)了炒菜做飯洗衣，摸索出一套照顧媽媽的方法，還學(xué)會(huì)了用精打細(xì)算度過(guò)拮據(jù)的生活。幾年下來(lái)，媽媽的病沒(méi)再往深處發(fā)展，劉壯的學(xué)習(xí)也取得了優(yōu)異的成績(jī)，還當(dāng)上了三好學(xué)生，被省里授予優(yōu)秀學(xué)生稱號(hào)，并免費(fèi)治好了劉媽媽的病。另有一則來(lái)自報(bào)刊的報(bào)道：湖南某高校新生軍訓(xùn)時(shí)，一些父母守望在操場(chǎng)旁邊，擔(dān)心孩子受不了嚴(yán)格的軍訓(xùn)，有的父母流著淚求教官別那么狠，放他的孩子一馬。

一個(gè)風(fēng)雨飄搖，羸弱不堪的家庭，走出了一位出色少年，而家境優(yōu)越父母厚愛(ài)的孩子卻如此脆弱，不堪一擊，有的甚至困在學(xué)業(yè)，做人，處世的麻煩境地不能自拔，出現(xiàn)種種心理障礙。提及現(xiàn)在的教育制度和育人方式，著名兒童作家鄭淵潔大聲疾呼：“別管孩子”，主張的就是無(wú)為而治。父母要學(xué)會(huì)放手、鍛煉孩子獨(dú)立去完成，適當(dāng)?shù)亟o予指導(dǎo)幫助。教育的最高境界,就是使受教育者能夠提高主體意識(shí),通過(guò)自我教育和自我修養(yǎng)達(dá)到自我發(fā)展。

道家老子主張“無(wú)為而治”，父母應(yīng)該以“無(wú)為”的態(tài)度來(lái)教育孩子，實(shí)行“不言”的教導(dǎo)。老子說(shuō)：“治大國(guó)若烹小鮮?！碧斓刂赖拇_如此，教育孩子的道理也蘊(yùn)含其中?。「改敢獜男∽尯⒆佣么髳?ài)和包容,塑造孩子的品格和能力，然后讓其自然生長(zhǎng),發(fā)揮自己的想象力和主觀能動(dòng)性,努力成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，人生之路也會(huì)越走越遠(yuǎn)。反之，如果父母從小沒(méi)有培養(yǎng)孩子正確的價(jià)值觀和優(yōu)秀的個(gè)人能力，無(wú)論后期給予其多么豐厚的物質(zhì)財(cái)富，未來(lái)之路也會(huì)越走越窄,最終一無(wú)所有。