韓維加

筆者最近觀摩了一些常態(tài)課、公開(kāi)課、研討課、評(píng)優(yōu)課等等，老師們備課充分，課堂教學(xué)思路清晰，課堂氣氛活躍，教學(xué)目標(biāo)達(dá)成順利。但回味起來(lái)總覺(jué)得不那么舒服，似乎有所缺失。認(rèn)真反思，究其原因，就是有的課或失真，或缺善，或乏美。

語(yǔ)文課堂呼喚真

語(yǔ)文課“失真”表現(xiàn)在：有的語(yǔ)文教師一味追求所謂“課堂氣氛活躍”，大搞“花哨”和“熱鬧”。課件制作很精美，圖片、音頻、視頻齊上陣。一節(jié)課下來(lái)，花花綠綠、熱熱鬧鬧，教師主要運(yùn)作就是點(diǎn)點(diǎn)鼠標(biāo)，學(xué)生的任務(wù)就是看看熱鬧，大量的內(nèi)容一閃而過(guò)，腦袋里卻是空空如也。老師學(xué)生都處于非正常狀態(tài)，讓人不敢恭維。事實(shí)上語(yǔ)文課堂教學(xué)講究的活躍，是恬靜與活躍、熱烈與深沉、寬松與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠袡C(jī)統(tǒng)一，是思維層次的活躍，是把學(xué)生的思維激活，表面上看也許不活躍，但學(xué)生的情感、思想一直處于躍躍欲試之中，質(zhì)疑、深思、感悟、論辯，其外在表現(xiàn)也許是深沉的、恬靜的。

有的語(yǔ)文教師刻意追求“完美”，課前精心設(shè)計(jì)，預(yù)先叫學(xué)生回答什么問(wèn)題，不應(yīng)該提什么問(wèn)題，學(xué)生出于榮譽(yù)感，當(dāng)然會(huì)竭盡全力搞好“配合”，每當(dāng)老師一提問(wèn)，全班的手臂林立，回答問(wèn)題也成了念稿子。有時(shí)也安排一些小組討論，看上去學(xué)生很活躍，參與程度很高，一節(jié)課熱熱鬧鬧，師生之間一問(wèn)一答，一問(wèn)齊答，學(xué)生可以不動(dòng)腦筋，不作任何思考，像一架預(yù)先設(shè)計(jì)好程序的機(jī)器。這樣的熱鬧，這樣的對(duì)答如流，又有多少價(jià)值呢？其實(shí)課堂無(wú)論展示成功還是失敗的過(guò)程，遠(yuǎn)比展示“完美”的結(jié)果重要得多，有意義得多。

追求一點(diǎn)問(wèn)題也沒(méi)有的課堂，這種預(yù)設(shè)的目標(biāo)首先就是錯(cuò)誤的。任何課都不可能是十全十美的，課堂應(yīng)該是真實(shí)的、去粉飾的，課后是值得反思的，需要去重建的。只要是真實(shí)的，總是有缺憾的，有待完善的。

葉瀾教授曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出：“我們堅(jiān)持不渝地追求研討課的真實(shí)自然。我反復(fù)對(duì)老師講：沒(méi)有問(wèn)題的課堂是不存在的，有問(wèn)題表明還有發(fā)展的空間。關(guān)鍵是要能夠敏銳地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、勇敢地正視問(wèn)題、創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，把課堂上的問(wèn)題作為一種可供開(kāi)發(fā)的資源。”這番話值得我們謹(jǐn)記，只有在不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生才會(huì)有實(shí)質(zhì)性的收獲。

語(yǔ)文課堂呼喚善

語(yǔ)文課“乏善”是指課堂教學(xué)過(guò)程中忽視對(duì)學(xué)生品德修養(yǎng)的培養(yǎng)。受應(yīng)試教育的影響，語(yǔ)文課堂是以學(xué)科為本位的教學(xué)，忽視了人的全面發(fā)展。為了讓學(xué)生在考試中能取得好成績(jī)，教師在課堂上的精力主要集中在重點(diǎn)知識(shí)的講解、難點(diǎn)知識(shí)的突破和知識(shí)體系的歸納上面，其余的時(shí)間也是讓學(xué)生做做練習(xí)題，背背本堂課的知識(shí)要點(diǎn)。

孔子說(shuō)：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”①他把德育放在首位，明確要求學(xué)生首先要致力于道德修養(yǎng)。“行有余力”，然后才去學(xué)習(xí)文化。德國(guó)教育家赫爾巴特認(rèn)為：“教育的唯一工作和全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的?！雹谧鳛榛A(chǔ)學(xué)科的語(yǔ)文課程更應(yīng)該注重德育教育。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程建議”中指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容?！闭Z(yǔ)文教師在教學(xué)中應(yīng)努力挖掘教材的思想內(nèi)容，從多方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。課堂教育是語(yǔ)文德育教育的保證，德育工作與語(yǔ)文課堂互相滲透的地方是無(wú)所不在的，中學(xué)語(yǔ)文課本中有德育素養(yǎng)材料的比比皆是。語(yǔ)文教學(xué)對(duì)教育、引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生形成高尚的道德情操和健全的人格相當(dāng)關(guān)鍵。因此在語(yǔ)文教學(xué)中，向?qū)W生傳授文化知識(shí)的同時(shí)要滲透思想品德教育。在他們的心靈播下“善”的種子。

語(yǔ)文課堂呼喚美

語(yǔ)文課“不美”是指課堂教學(xué)枯燥無(wú)味，缺乏美感，不能給人以美的享受。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“美是人的道德財(cái)富的源泉。”美的元素能調(diào)劑人的精神，陶冶人的情操，凈化人的靈魂，提高人的思想境界，促進(jìn)人的身心健康發(fā)展。

這里所說(shuō)的美，固然包含了教師的著裝打扮、言談舉止、板書(shū)水平和課件制作這些外在的美，更是對(duì)語(yǔ)文課堂和諧之美、生成之美的深層追求。

宏觀宇宙萬(wàn)物、微觀生命元素，物物相關(guān)相連，相成相生。關(guān)系和諧物我盡善盡美?！昂椭C”即民主、平等，人人有話可說(shuō)、言無(wú)不盡，人人學(xué)有所思、學(xué)有所得，人人求同存異、和勉共進(jìn)。課堂教學(xué)，必須是學(xué)生和老師的共同勞動(dòng)，勞動(dòng)過(guò)程中愉悅與否、勞動(dòng)的效率如何，很大程度上取決于老師能否創(chuàng)設(shè)一個(gè)能實(shí)現(xiàn)價(jià)值的、寬松和諧的語(yǔ)文課堂環(huán)境。在語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，教師要進(jìn)一步明確自己在新課程背景下的角色定位，努力創(chuàng)設(shè)和諧的師生關(guān)系、民主的學(xué)習(xí)氛圍、自由的學(xué)習(xí)方式、創(chuàng)新的教學(xué)方法，讓學(xué)生在和諧、寬松、美不勝收的課堂里遨游、體驗(yàn)、享受學(xué)習(xí)語(yǔ)文的快樂(lè)。實(shí)踐證明：和諧的課堂氛圍，能促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展、知識(shí)的掌握和能力的提高。在和諧的課堂氛圍中，學(xué)生的思維處于積極的狀態(tài)，情緒是高漲的，思維是活躍的。和諧的語(yǔ)文課堂是學(xué)生成長(zhǎng)的沃土，是語(yǔ)文課堂美之所在，是語(yǔ)文教育最美好的境界。

在觀摩課上，我們往往看到教師從容不迫地走進(jìn)課堂，按照教案滴水不漏地開(kāi)始授課，教學(xué)環(huán)節(jié)銜接得天衣無(wú)縫。聽(tīng)課教師的視線始終集中在授課教師的身上，全神貫注地欣賞著嫻熟的教學(xué)技巧表演。然后在一片掌聲中，師生完美地完成了課前預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)。我們不禁要反思：在這些所謂“精彩”“優(yōu)秀”的課堂上，學(xué)生獨(dú)特個(gè)性的思維火花在哪里閃現(xiàn)？難道順暢的教學(xué)氣氛，就是新課標(biāo)下的理想課堂嗎？學(xué)生有了自己的主見(jiàn)，不愿跟著教師設(shè)定的思路走時(shí)，是將教案進(jìn)行到底，還是大大方方地順著學(xué)生提出的有價(jià)值的問(wèn)題演進(jìn)？這就要教師有足夠的機(jī)智，讓課堂充滿活力和挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代教學(xué)理念認(rèn)為，課堂教學(xué)不是預(yù)設(shè)教案的機(jī)械執(zhí)行，而是課堂上重新生成、不斷組織的過(guò)程，是人性不斷張揚(yáng)、發(fā)展、提升的過(guò)程。課堂學(xué)情靈活多樣、變化莫測(cè)，師生唯有從容迎變、應(yīng)變，形成高效互動(dòng)，才能使課堂煥發(fā)生命的活力。教師的智慧恰恰在于憑借自身的專業(yè)底蘊(yùn)和知識(shí)儲(chǔ)備及時(shí)進(jìn)行教學(xué)診斷，并靈活地處理課堂的生成，使之成為學(xué)生發(fā)展的寶貴資源，這樣的課堂才能綻放出生命的活力，才是更美的語(yǔ)文課堂。

教學(xué)是一門藝術(shù)，新時(shí)代語(yǔ)文課堂教學(xué)更追求藝術(shù)的“真善美”。作為新時(shí)代的語(yǔ)文教師，是語(yǔ)文課堂“真善美”的傳播者和引導(dǎo)者，對(duì)“真善美”的追求應(yīng)重新認(rèn)識(shí)。“真善美”三者不是孤立的，而是相互統(tǒng)一的整體，新課程對(duì)語(yǔ)文教師求真求善求美提出了更高的要求。在新課程實(shí)施的過(guò)程中語(yǔ)文教師只有不斷學(xué)習(xí)、不斷追求“真善美”，才能使新時(shí)代語(yǔ)文課堂越來(lái)越充滿生命和活力。

注釋：

①《論語(yǔ)·學(xué)而第一》。

②赫爾巴特《論世界的美的啟示為教育的主要工作》，見(jiàn)《西方資產(chǎn)階級(jí)教育論著選》人民教育出版社1964年版，第249頁(yè)。

（作者單位：淮安市淮陰區(qū)教研室）