音樂聽覺是音樂學(xué)習(xí)者必須具備的基礎(chǔ)素質(zhì)。在音樂教育中，聽覺教育無疑具有非常重要的地位。有意思的是，不論是在國外或國內(nèi)，音樂聽覺教育雖然它是客觀存在著的，但從遙遠(yuǎn)的古代到現(xiàn)代，很多的時(shí)候沒有正式給以名分，它總會(huì)以不同的方式始終存在于音樂教育之中。直到１７９５年，法國巴黎音樂學(xué)院才把它確立為一門系統(tǒng)的學(xué)科，通過對(duì)音樂作品的音高、音程、和弦、節(jié)奏、旋律、和聲、速度、力度、調(diào)式、織體等各個(gè)基本要素培養(yǎng)訓(xùn)練人們耳朵敏銳的感知能力。古代的中國也是這樣，我們的祖先一直沒有給以它正式的名稱，把它整理得那么的系統(tǒng)和嚴(yán)謹(jǐn)，直到上個(gè)世紀(jì)２０年代，音樂聽覺教育這門課才以視唱練耳的名稱從西方傳入，成為中國音樂教育中最重要的一門基礎(chǔ)課程。

清光緒二十四年（１８９８），以康有為、梁啟超為代表的維新派倡言廢科舉，辦新學(xué)；梁啟超并極力主張?jiān)谛屡d學(xué)堂中開設(shè)“樂歌”課程，他說：“今日不從事教育則已，茍從事教育，則唱歌一科，實(shí)為學(xué)校中萬不可缺者?！保ā讹嫳以娫挕肪攀撸?。光緒二十八年（１９０２），清政府迫于形勢，不得不頒布《欽定學(xué)堂章程》，確定學(xué)堂開設(shè)“樂歌”一科。于是一批啟蒙音樂教育家曾志忞、沈心工、李叔同、辛漢、華振、葉中冷、侯鴻鑒、趙銘傳、胡君復(fù)等應(yīng)運(yùn)而起，編印各種歌集，以應(yīng)新興學(xué)堂教唱樂歌之需。音樂學(xué)家楊燕迪在“‘現(xiàn)代性在２０世紀(jì)前期中西音樂文化中的體現(xiàn)及其反思講座”中說，學(xué)堂樂歌體現(xiàn)了音樂風(fēng)格“現(xiàn)代性”的轉(zhuǎn)型。中國民眾的音樂聽覺接受意識(shí)因?yàn)閷W(xué)堂樂歌而被西方元素所浸染，這在客觀上為大范圍地接受西方音樂打下了潛在基礎(chǔ)①。

沈心工于１９０４年至１９０７年編寫了《學(xué)校唱歌》三集。該歌集為簡譜，這是我國最早出版的學(xué)堂歌集之一。為了當(dāng)時(shí)學(xué)校普及和國人對(duì)加深西方樂理知識(shí)迫切需求，在歌唱集卷末附以部分樂理的解說。如《學(xué)校唱歌初集》，卷末附有“樂理撮要”，分五節(jié)講述界說（定義）、時(shí)間（音的長短）、高度（音的高低）、勢力（音的強(qiáng)弱）和歌唱衛(wèi)生等基本樂理知識(shí)。雖然是簡譜歌集，但作者在“樂理撮要”說“本書寫曲概用簡譜以便初學(xué)，惟教師不可不知正譜，故于樂理撮要中仍將二譜之音符及寫法兩兩比附，樂者自易貫通?！币蚨扇『喿V與五線譜對(duì)照講解的方式，介紹五線譜知識(shí)。１９０６年４月辛漢編的《唱歌教科書》②也附有樂理撮要，簡明記述了譜表、音部記號(hào)、音符、休止符、小節(jié)、拍子、音階、升降本位記號(hào)等。辛亥革命后，沈心工重編《學(xué)校唱歌》，選用了不少德法英美的民歌和學(xué)校歌曲的曲調(diào)，為《重編學(xué)校唱歌集》六集（１９１２年１０月上海文明書局出版）。此后，沈心工再擴(kuò)大了教材的視野，選編了我國的民歌和我國音樂家的創(chuàng)作歌曲進(jìn)入學(xué)堂樂歌。③

查閱當(dāng)時(shí)的一些文論史料我們了解到：１．學(xué)堂樂歌在當(dāng)時(shí)的地位——是中小學(xué)的必修科。勿庸置疑，該課程在當(dāng)時(shí)較受重視。這在保三１９０４年所作之《樂歌一斑》中可以了解到。其文寫道“唱歌為小學(xué)必修科之一”，“徒知武勇而無音樂調(diào)和，則小學(xué)?？颇恐煌耆雹?；王國維１９０７年作《論小學(xué)校唱歌科之材料》寫道：“今日教育上有一可喜之現(xiàn)象，則音樂研究之勃興是也，二三年來學(xué)校唱歌集之出版者以數(shù)十計(jì)。大都會(huì)之小學(xué)校亦往往設(shè)唱歌一科……”⑤２．從性質(zhì)上看，學(xué)堂樂歌的教唱同我們現(xiàn)在的視唱課是同質(zhì)同源的。其教唱方式，較為生動(dòng)，如《樂歌一斑》中寫道“同班生徒，同唱一歌，調(diào)其律，和其聲，互相聯(lián)合，聲氣一致，可引起兒童之共同心?；騿为?dú)唱歌，或共同唱歌惟教師指導(dǎo)得意，使生徒各臻上乘，而下乘者自愧不如，可引起兒童之名譽(yù)心”⑥。３．學(xué)堂樂歌的教唱要求，及當(dāng)時(shí)的教唱情況在李叔同留學(xué)日本辦的《音樂小雜志》可以看出：其一，在當(dāng)時(shí)“音準(zhǔn)”是學(xué)堂樂歌的首要要求；其二，強(qiáng)調(diào)了唱歌時(shí)需有音樂感受，及對(duì)音樂的理解。如在《音樂小雜志》中收錄的息霜（李叔同的別號(hào)）１９０６年所作之《昨非錄》，談及了他對(duì)學(xué)唱歌及其要求的觀點(diǎn)：“寧可生不可滑，生可以再練，滑最難醫(yī)”，“初學(xué)唱歌者，以琴和之。殆發(fā)音既準(zhǔn)，則琴可用可不用也。唱歌發(fā)音宜平，忌傾斜。吾國近出唱歌集，皆不注強(qiáng)弱緩急等記號(hào)。而教員復(fù)因陋就簡，信口開河，致使原曲所有之精神趣味皆失。風(fēng)琴踏板與增聲器，皆與強(qiáng)弱有關(guān)系，最宜注意。十年前日本之唱歌集，或有用１２３４之簡譜者，今則自幼稚園唱歌起，皆用五線音譜。吾國近出之唱歌集，與各學(xué)校音樂教授，大半用簡譜，似未合宜。學(xué)唱歌者，音階半通，即高唱‘男兒第一志氣高之歌。學(xué)風(fēng)琴者，手法未諳，即手揮‘５ ５ ６ ６ ５ ５ ３之曲。此為吾樂界最惡劣之事。余昔年初學(xué)音樂，即受此病，且余所見同人中，不受此病者殆鮮。按唱歌者，當(dāng)先練習(xí)音階與音程。學(xué)琴者，當(dāng)先學(xué)練習(xí)之教則本（初學(xué)風(fēng)琴者，大半用風(fēng)琴教則《Ｏｒｇａｎ Ｍｅｔｈｏｄ》），此樂界之通例，必不可外者也。（今日本音樂學(xué)校唱歌科，以唱曲為主，一年之中，所唱之歌不過數(shù)首。）……吾國學(xué)琴者，大半皆娛樂的思想，此固無可諱言者也”。⑦４．為達(dá)到唱歌聲情的融合，談及聲樂的發(fā)聲方法。在索樹白１９１８年作《樂歌基本練習(xí)緒言》寫道：“第考教育部令中學(xué)校師范學(xué)校樂歌科課程，須注重基本練習(xí)。誠以基本教練，為練習(xí)樂歌必經(jīng)之階級(jí)，有使學(xué)者發(fā)音正確，肺臟發(fā)展，身心上獲至大利益之關(guān)系，尤為初學(xué)所當(dāng)特別注意者也?！雹?/p>

學(xué)堂樂歌中的“視唱”涉及了識(shí)譜教學(xué)及較粗略的音樂表現(xiàn)，但從本質(zhì)上看，筆者認(rèn)為其同我們今天的視唱練耳課的“視唱”是相同的。學(xué)堂樂歌的看譜唱詞、唱曲就是“視唱”的重要組成部分。學(xué)堂樂歌時(shí)期的樂歌教唱是西方文化傳入中國并普及于國人的途徑之一。如果蕭友梅與易韋齋在１９２４年合作編輯的初級(jí)中學(xué)唱歌課教科書——《新學(xué)制唱歌教科書》，是當(dāng)代音樂學(xué)家視為視唱練耳課正式輸入中國的標(biāo)志的話。那么沈心工１９０４年編的《學(xué)校唱歌集》在歷史的角度如何定位？現(xiàn)在筆者試將蕭友梅與易韋齋合作編輯的初級(jí)中學(xué)唱歌課教科書——《新學(xué)制唱歌教科書》，與《欽定學(xué)堂章程》確定學(xué)堂開設(shè)“樂歌”課使用的教材——《學(xué)校唱歌》作一比較。

蕭友梅與易韋齋合作編輯的初級(jí)中學(xué)唱歌課教科書——《新學(xué)制唱歌教科書》，共有三３冊(cè)，１９２４年５月由商務(wù)印書館出版。此書具有下面一些顯著的特征：其一，教科書明確標(biāo)注使用對(duì)象為初級(jí)中學(xué)學(xué)生及相同程度的學(xué)生使用，如在第一冊(cè)附注寫道：“初中一年級(jí)與舊制高小三年級(jí)相等，高小三年級(jí)唱歌科當(dāng)然可用此書?！笨梢?，其不是一般的唱歌的歌本意義，而是一套循序漸進(jìn)，按部就班的系統(tǒng)音樂教材；其二，在教材的視唱部分，附以相應(yīng)須掌握的基本樂理知識(shí)，并且作者在練習(xí)曲的下方，或旁邊盡可能地作較為詳細(xì)的解說，甚至采用比較法幫助讀者理解，使理論與實(shí)踐在教材中同時(shí)結(jié)合起來。

以上所述均為學(xué)堂樂歌涉及“視唱”的一面，關(guān)于音樂聽覺記載較少。在沈心工１９０５年輯譯《小學(xué)唱歌教授法》中提到“兒童初學(xué)唱歌，則專從聽覺入手?！雹岵浑y看出這里的“初學(xué)唱歌”和“聽覺入手”實(shí)際上就是模仿的教學(xué)法。以模仿的教學(xué)法來教學(xué)，重心在聽覺上，實(shí)際上就是當(dāng)時(shí)音樂聽覺的教學(xué)法。值得一提的是，學(xué)堂樂歌中的“視唱”僅涉及識(shí)譜教學(xué)及較粗略的音樂表現(xiàn)，沒有系統(tǒng)的練耳聽覺訓(xùn)練，沒有形成較完整系統(tǒng)的教學(xué)模式及系統(tǒng)訓(xùn)練教程，但從本質(zhì)上看，筆者認(rèn)為其同我們今天的視唱練耳課的“視唱”是相同的。學(xué)堂樂歌的看譜唱詞、唱曲就是“視唱”的重要組成部分。學(xué)堂樂歌時(shí)期的樂歌教唱，是國人能較系統(tǒng)地教唱融入西方音樂因素樂曲的“視唱”啟蒙階段。這種有別于中國傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)的不同形式為日后視唱練耳在專業(yè)音樂院校的發(fā)展打下了廣泛的“群眾基礎(chǔ)”。學(xué)堂樂歌奠定了當(dāng)今視唱練耳課程的教學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容，對(duì)專業(yè)音樂院校中的視唱練耳學(xué)科發(fā)展有著十分重要、積極的意義。

①楊燕迪《“現(xiàn)代性”在２０世紀(jì)前期中西音樂文化中的體現(xiàn)及其反思講座綜述》（國音講壇——系列講座十六），時(shí)間：２００７年１１月１２日晚７時(shí)至８時(shí)３０分，地點(diǎn)：中國音樂學(xué)院主樓５１３教室，主講人：楊燕迪。

②辛漢編《唱歌教科書》，上海普及書局１９０６年版，參考華中師大碩士論文，周瓊，《論中國近代學(xué)校音樂教育的引入》。

③錢仁康《學(xué)堂樂歌考源》，上海音樂出版社２００１年版，第２頁。

④張靜蔚選編《搜索歷史：中國近現(xiàn)代音樂文論選編》，上海音樂出版社２００４年版，第１８頁。

⑤⑥張靜蔚編選《中國近代音樂史料匯編》，人民音樂出版社２００４年版，第２２９頁。

⑦同⑤。選自《音樂小雜志》１９０６年第一期，李叔同編，日本東京出版，現(xiàn)據(jù)《弘一法師》錄，北京：宗教文化出版社，１９８７年版。

⑧同⑤，第１７６頁。

⑨同⑤，第２１８頁。

劉斌 星海音樂學(xué)院講師

（責(zé)任編輯榮英濤）