王永娟

新生代創(chuàng)作立足現(xiàn)實(shí)和個人感受，充分發(fā)掘了長期以來被宏大敘事遮蔽的日常生活的廣闊空間，從而使一種中國文學(xué)一直渴望的聯(lián)系歷史和“生活”的寫作成為可能。但是，出于解構(gòu)和反抗的立場，新生代小說中的日常生活幾乎都以庸俗蒼白、淺薄甚至無聊的面目呈現(xiàn)出來，仿佛日常生活就是這樣一種模式，而不存在其他的可能性。由于放逐了對歷史深度和超越性價值的追求，新生代創(chuàng)作在整體上呈現(xiàn)出平面化和虛無化的特征

新生代小說；日常生活；敘事

新生代是九十年代文壇的異端。自登上文壇之日起，圍繞這批年輕的小說家展開的研究和評論一直在熱烈地進(jìn)行著。新生代是在一個特殊的文化環(huán)境中成長起來的一代作家，他們在創(chuàng)作上表現(xiàn)出的異質(zhì)性源自他們特有的文化個性。時代因素和個人經(jīng)歷造成了他們對歷史和政治的厭倦和疏離，他們避開了宏大敘事所一貫熱衷的重大題材，回到了個人瑣碎細(xì)小的日常生活。

“日常敘事”就是對日常生活、日常事件、生活的日常性的敘述。和革命敘事、政治敘事一樣，日常敘事是考察文學(xué)現(xiàn)象的一個視角。由于特殊的社會歷史現(xiàn)實(shí)，在中國當(dāng)代文學(xué)中，日常生活有著多舛的命運(yùn)沉浮，走過一條從壓抑到復(fù)蘇，進(jìn)而狂歡的過程。日常生活在新生代小說中得到了全面表現(xiàn)。本文集中討論新生代小說對性、物質(zhì)和感情等日常生活的幾個方面進(jìn)行的獨(dú)特書寫。基于一種個人化的人生觀和藝術(shù)觀，新生代作家對日常生活的敘述表現(xiàn)出另類和極端的特征。

日常敘事既為新生代小說帶來了新的題材內(nèi)容，也使新生代小說的藝術(shù)樣式呈現(xiàn)出新的美學(xué)特征。新生代小說放棄了代言式的集體視角，而普遍采用一種個人化的視角，從以往超越和啟蒙的立場退回到了普通人的日常生活世界。由于擺脫了統(tǒng)一意識形態(tài)的規(guī)約，新生代小說中的日常世界顯露出生活自身復(fù)雜和含混的本真面貌。新生代小說在結(jié)構(gòu)體式上呈現(xiàn)出一定的自然化傾向，這一特點(diǎn)正與他們筆下瑣碎雜亂的日常生活互為表里。

新生代作家是“長不大”（吳義勤語）的，他們的文化身份決定了新生代創(chuàng)作是一種青春型的，過渡性的寫作。反叛的激情和解構(gòu)的立場使新生代的寫作帶有一種強(qiáng)烈的青春期的氣息，即便他們大都已步入中年，他們?nèi)匀皇恰伴L不大的‘頑童”?；趯θ粘Ｉ畹哪撤N極端書寫，新生代使一種“個人化”的寫作姿態(tài)得以確立，從而使個人經(jīng)驗得以在文學(xué)作品中廣泛表現(xiàn)。這在中國當(dāng)代文學(xué)史上無疑具有重大的意義。從某種意義上說，文學(xué)正是一種個人化的事業(yè)，正是從新生代開始，當(dāng)代文學(xué)終于擺脫了政治話語、革命話語等集體話語的束縛，顯示出充分的個人風(fēng)格。

新生代創(chuàng)作立足現(xiàn)實(shí)和個人感受，充分發(fā)掘了長期以來被宏大敘事遮蔽的日常生活的廣闊空間，從而使一種中國文學(xué)一直渴望的聯(lián)系歷史和“生活”的寫作成為可能。新生代小說以個人化的話語方式對日常生活進(jìn)行的別樣書寫，極大地消解了堅硬的集體話語的束縛和主流意識形態(tài)的禁錮。它從那種積極干預(yù)政治生活和參與意識形態(tài)建構(gòu)的訴求中退出，拋棄了以往文學(xué)中一貫的思想啟蒙和革命動員的宏大主旨，回到了普通人的生活事實(shí)和個體化的精神體驗，以此肯定了個人日常生活的價值。

新生代作家對文學(xué)性的開拓，對文學(xué)秩序和文學(xué)傳統(tǒng)的反動和革命無疑具有積極的意義。他們的探索促使人們以新的視角重新觀察和認(rèn)識自己周遭的世界，也在一定程度上表達(dá)了在這個陷入困境的時代探討意義的努力。但是，出于解構(gòu)和反抗的立場，新生代小說中的日常生活幾乎都以庸俗蒼白、淺薄甚至無聊的面目呈現(xiàn)出來，仿佛日常生活就是這樣一種模式，而不存在其他的可能性，不存在日常生活的崇高與優(yōu)美，只有灰色和無望的日常生活才是日常生活。這樣的日常生活觀在某些新生代作家那里進(jìn)一步演變成庸俗和欲望的表演，這樣就人為地割裂了日常生活的多樣性和可能性。作家僅僅停留于個人日常生活的敘述，沒有進(jìn)入自為的日常生活之中。

現(xiàn)實(shí)生活世界是日常生活和非日常生活的統(tǒng)一。但是在新生代小說中，瑣碎的日常生活幾乎完全淹沒了非日常生活。非日常生活的匱乏導(dǎo)致生活缺少目標(biāo)和方向，使人物普遍表現(xiàn)出虛無和茫然的精神狀態(tài)。而且身體和欲望對日常生活的全面侵占，也缺乏一種人性建構(gòu)的意義指向。由于放逐了對歷史深度和超越性價值的追求，新生代創(chuàng)作在整體上呈現(xiàn)出平面化和虛無化的特征。新生代試圖切斷與傳統(tǒng)的一切聯(lián)系，但生之存在已經(jīng)先在地構(gòu)成了揮之不去的束縛，新生代同樣無法超出文化與傳統(tǒng)的制約。