白一帆

該文闡述了心理健康教育中，認(rèn)知個(gè)體差異、認(rèn)知曲解、比較和計(jì)較、煩惱自找論等問題的若干元認(rèn)知觀點(diǎn)，并提出了觀點(diǎn)在實(shí)際生活中的應(yīng)用，在教學(xué)中收到了良好的教育效果。有效提升了學(xué)生的心理素質(zhì)。

心理健康教育；元認(rèn)知觀點(diǎn)；應(yīng)用

元認(rèn)知，就是自我認(rèn)知，對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知。具體地說，就是每個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)知過程，比如思維和學(xué)習(xí)活動(dòng)的知識(shí)和控制。元認(rèn)知的實(shí)質(zhì)是對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)和自我調(diào)節(jié)。以下是筆者在心理健康教育中，最為重視、且在實(shí)踐中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的元認(rèn)知問題及其觀點(diǎn)的應(yīng)用，收到了良好的教育效果。它對(duì)提高教育質(zhì)量、培養(yǎng)學(xué)生其他學(xué)習(xí)能力也有重大指導(dǎo)意義

1.認(rèn)知的個(gè)體差異

元認(rèn)知觀點(diǎn)。面對(duì)一個(gè)同樣的事件和問題，不同的人其認(rèn)識(shí)是不相同的，這不僅僅是可能的，而且是非常正常的。

從認(rèn)知心理角度看，認(rèn)知是人情感和行為的中介，引起人的情緒和行為問題的原因不是事件本身，而是人們自己對(duì)事件的認(rèn)識(shí)和解釋。良好的認(rèn)知給人產(chǎn)生奮發(fā)向上的積極情感體驗(yàn)及行為，認(rèn)知曲解則能引起明顯的負(fù)性情感和行為。

人們對(duì)待事件的的認(rèn)知和看法，在法律框架下，應(yīng)是平等的，任何人都可以說出自己的想法和看法。必須明白，你可以有發(fā)言權(quán)，切不可不給別人的發(fā)言權(quán)。[1.2]

觀點(diǎn)的應(yīng)用。對(duì)任何事件或問題存在認(rèn)知的差異是普遍的，正常的。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中不必過分強(qiáng)求對(duì)某一問題的完全一致，也更不必要為某問題去爭論不休：“爭論”是表達(dá)各自的認(rèn)知和觀點(diǎn)，目的是達(dá)到認(rèn)知的提升，而絕不是你我的輸贏；爭論是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的動(dòng)力和方式，而絕不是建立矛盾、仇恨和泄私憤，甚而成為相互人生攻擊的途徑和理由。

每一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立體，不要用自己的思維方式、行為標(biāo)準(zhǔn)去要求他人。在生活中，一個(gè)人的認(rèn)知是可以改變的，但也是不可急于求成的，因?yàn)檫@種改變必須是他自己的靈魂深處發(fā)生變化。

如果能在以上這樣一種元認(rèn)知狀態(tài)下學(xué)習(xí)、工作、和生活，我們的家庭、我們的社會(huì)、我們的大公司、小團(tuán)隊(duì)、我們的學(xué)習(xí)班級(jí)、學(xué)生宿舍內(nèi)部都會(huì)出現(xiàn)一派和諧景象，人們的思想就會(huì)活躍起來，積極性就會(huì)大大地高漲。

2.知曲解

元認(rèn)知觀點(diǎn)。認(rèn)知，就是人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是人對(duì)“感覺信號(hào)的接受、檢測(cè)、轉(zhuǎn)換、合成、編碼、儲(chǔ)存、提取、重建、概念形成、推斷和問題解決等信息加工的過程”。不同的人因其成長經(jīng)歷、生活環(huán)境、教育程度等的不同，就形成了各自獨(dú)特的認(rèn)知方式和評(píng)價(jià)模式，并在認(rèn)識(shí)事物和對(duì)事物的反映過程中能動(dòng)地表現(xiàn)出來。

曲解即對(duì)客觀事物的看法發(fā)生了偏離，歪曲了原意，作出了錯(cuò)誤的解釋或理解。

根據(jù)關(guān)聯(lián)理論的明示-推理原則，我們對(duì)待他人的語言、表情和行為，對(duì)待客觀事物或事件都不可能完全理解或是與實(shí)際完全一致，而可能的是有一定差距和偏離，這就形成了曲解。

平時(shí)的語言交際、學(xué)習(xí)讀書中的閱讀理解也是明示-推理過程。通過該種手段的闡釋，從中選出最佳的理解、最佳的判別，盡力避免認(rèn)知曲解。

常見的認(rèn)知曲解，最主要的有10種：①非黑即白的絕對(duì)性思考。只堅(jiān)持一種不現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。②任意推斷。缺乏事實(shí)根據(jù)，草草下結(jié)論。③選擇性概括。僅根據(jù)個(gè)別細(xì)節(jié)，不考慮其他情況，就對(duì)整個(gè)事件做結(jié)論。④過度引申。在一個(gè)小失誤基礎(chǔ)上，就做出整個(gè)人生價(jià)值的結(jié)論。⑤過度夸大和過分縮小。如盲目夸大自己的失誤、缺陷；或貶低自己成績和優(yōu)點(diǎn)。⑥個(gè)人化。自己主動(dòng)為別人的過失或不幸承擔(dān)責(zé)任。⑦選擇性消極注視。只選擇消極的細(xì)節(jié)，不考慮其他情況。以偏概全。⑧情緒推理。認(rèn)為自己的消極情緒必然反映了事物的真實(shí)情況。如覺得自己是失敗者就是失敗者。⑨必須傾向。常用“應(yīng)該怎樣”或“必須怎樣”等詞，苛求自己和別人。⑩亂貼標(biāo)簽。以為將自己的問題貼個(gè)標(biāo)簽就完事．如，我是天生的失敗者。[1.2]

觀點(diǎn)的應(yīng)用。生活中人與人之間的交流，出現(xiàn)認(rèn)知曲解也是難免的，但一定要明白的是，多數(shù)情況是與我們自己相關(guān)，而不是總在他人頭上去找原因。

解決認(rèn)知曲解的方法就是在面臨的事件和問題面前必須有全面的思考：首先是接受客觀事實(shí)；其次是必須從多角度去看問題；尤其不要絕對(duì)地，過分夸大或縮小地看待問題；三是不斷提升自己的認(rèn)知水平，這就需要我們不斷學(xué)習(xí)，不斷獲得新知識(shí)。

重視的是，所有的心理障礙都存在多多少少的認(rèn)知曲解，所以，認(rèn)知心理治療理論的核心就是不斷糾正患者的認(rèn)知曲解，從而讓心理障礙的患者恢復(fù)心理健康。矯正認(rèn)知曲解需要提升自己的認(rèn)知水平，需要避免以上提到的認(rèn)知曲解的思維方式。只有提升了自己的認(rèn)知水平，才能正視這些認(rèn)知曲解，加以克服；只有避免了以上的認(rèn)知思維方式，才能夠不誤入負(fù)性自動(dòng)想法的泥潭，才能走出人生的認(rèn)知誤區(qū)，才能逐陣消除原存在的認(rèn)知曲解，達(dá)到治療目的。

3.比較與計(jì)較

元認(rèn)知觀點(diǎn)。比較是辨別事物的相同屬性異同或高低。即常說的有比較才能鑒別。同類或不同類事物的相同屬性之間可以進(jìn)行比較，同一事物的同一屬性在不同時(shí)刻也能比較。要明白的的原則就是：比較要有供比較的對(duì)象，也要有比較的共同基礎(chǔ)。

計(jì)較，指較量；爭端、爭辯。

比較是中性詞，沒有任何感情色彩。正確的比較可以找出自身不足、努力趕上，激勵(lì)人們上進(jìn)，所以比較是科學(xué)研究的原則之一。必須指出，和自己過去客觀地前后比較沒什么不妥，要是時(shí)常和他人非客觀地比較可沒什么好處。如果比較的事情都是雞毛蒜皮的事情，那比較就演變成了另一詞“計(jì)較”。計(jì)較可絕對(duì)是個(gè)貶義詞，大家唯恐被人說“這個(gè)人真計(jì)較”，計(jì)較說好聽點(diǎn)是說這人太認(rèn)真，說不好聽的就是這人自私、多事。[3]

觀點(diǎn)的應(yīng)用。要會(huì)比較，決不計(jì)較。首先是一般的事情不必比較。我們認(rèn)為，比較可以是永無止境的，計(jì)較更可能是沒完沒了的。我們一定要清醒，比較是有原則的，即在“同質(zhì)”的原則下比較，才能給自己指引方向，使自己不斷發(fā)展和進(jìn)步。其次是對(duì)待生活中的許許多多的人和瑣事，就如過眼云煙，我們也應(yīng)放開自己的懷抱，用寬容與大度去看待任何的人與處理任何的事情；我們就像是躺在河床邊的小草，靜靜地聽著甜美的流水聲，享受著世界上給我們帶來的一切美好，這樣你就會(huì)快樂、輕松、自然！

我們需要的是，學(xué)會(huì)自己與自己比，自己走自己的路。自己努力地朝自己的目標(biāo)方向前進(jìn)，不必理會(huì)他人是如何走的，因?yàn)槲业娜松亲约旱?，而不是跟著別人走來的。

比較要適度，別放任比較變計(jì)較，計(jì)較的人不快樂，計(jì)較的家庭不和睦。

4.煩惱自找論

元認(rèn)知觀點(diǎn)。煩惱是自己找的煩惱既指令人不順心或不暢快的人或事；也表示人不順心不暢快，煩悶苦惱的狀態(tài)。煩惱的內(nèi)容并非人生大事；而是日常生活中的“例行公事”，甚至是些擺不到桌面上去的“雞毛蒜皮”之事。從精神病理學(xué)上講，它是一種一直拖延著的挫折感和輕微心理沖突的產(chǎn)物。

煩惱的公式：W=D/B這里，W表示煩惱，D表示欲望，B表示實(shí)現(xiàn)欲望的有效行為。不懂世俗的人就會(huì)自尋煩惱。

引起煩惱的根源是欲望：①煩惱起于執(zhí)著。人生的順逆境很多，困境時(shí)的失業(yè)、失戀、失意等令人沮喪、煩惱；順境時(shí)的執(zhí)著、害怕失去，也會(huì)被煩惱所困。②煩惱緣于無明：有了無明，就有貪欲、嗔恚、驕傲、疑惑等導(dǎo)致煩惱。③煩惱生于不必要比較：可以說，有多少比較就有多少失落，也就會(huì)有多少煩惱。④煩惱由于看不開：即“杞人憂天”，乃至擔(dān)心“世界末日”等等，都是最典型的自找煩惱。煩惱了半天，卻什么事也沒發(fā)生。也有人為小事看不開，自然也會(huì)“煩惱綿綿無絕期”。⑤煩惱出于太自私，凡事只想到“我”的需要。

煩惱機(jī)理是腦思考未知信息時(shí)所引起的：從大腦信息控制論來說，常常是腦在思考一些未知的信息，特別是去思考一些常會(huì)帶來直接對(duì)人體有傷害的未知信息所引起的。我們常說郁悶，郁悶就是煩的一種高級(jí)演變狀態(tài)。所以要解決煩，就要去解析那些未知的信息。人們的腦子會(huì)本能地去思考，很想花精力去解決這些未知，就時(shí)常將這些未知信息一次次“調(diào)取出來”進(jìn)行反復(fù)思索，這就是煩上加煩，使郁悶變的更郁悶的原因。

觀點(diǎn)的應(yīng)用。總體來說，就是讓煩惱自生自滅。煩惱都是自己生的，沒有真實(shí)性，因此，凡事多往正面看，能夠看得開，就不會(huì)自尋煩惱；一切順其自然，雖無欲無求，但也就會(huì)沒有了煩惱。

重視認(rèn)知提升：前已述及，煩惱是腦在思考一些未知的信息所引起的。所以解決煩惱就顯得很簡單化了：一是不斷地多學(xué)習(xí)新知識(shí)，讓頭腦中少些未知信息，所以要終身學(xué)習(xí)；二是人們的相互之間多些溝通、多些交流；尤其是因某些問題引起煩惱時(shí)，我們大家就幫他解析好他認(rèn)為不理解的信息，問題解決了，煩惱也消除了。

重視冷處理：生活中，隨時(shí)可生出許多煩惱，內(nèi)心的，如發(fā)悶氣、無名火、怨恨、妒忌、貪婪和恐懼；外在的，如人與人間的矛盾，以及各種需要解決的問題。這就像“魔障”一樣，仿佛會(huì)隨時(shí)產(chǎn)生，關(guān)鍵是怎樣對(duì)待。采取的措施：一種是立即行動(dòng)，去達(dá)成目的、弄清問題；另一種是“冷處理”，讓其自行演變和解決。很多時(shí)候，前者并不比后者高明和適用。

重視控制欲望：欲望存在于每個(gè)人的心中，這是客觀事實(shí)。欲望只是一個(gè)起點(diǎn)，關(guān)鍵是要通過起點(diǎn)，走向光明。欲望是可以控制的，有人總結(jié)為：欲不逾矩，欲不損德；清心寡欲，放松心靈；節(jié)制欲望，知足常樂；分清良莠，優(yōu)化欲望；記下警句，警示自己。[5]

切記，世上的事是解決不完的，也決不會(huì)解決一個(gè)而少一個(gè)，這就會(huì)變成他的煩腦。

以上也是我們的教學(xué)工作過程的基本總結(jié)。實(shí)踐中深深地認(rèn)識(shí)到，這些元認(rèn)知問題是我們生活中時(shí)時(shí)可以遇到的，這些基本觀點(diǎn)也是需要我們必須有正確的認(rèn)知和應(yīng)用的。這將使我們的生活更加輕松愉快！使我們的人生更加積極樂觀！

[1]宋寶祥.大學(xué)生心理健康教育[M].西安：西安電子科技大學(xué)出版社,2007

[2]趙文杰.大學(xué)生心理衛(wèi)生[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社,2004

[3]周毅.“比較”是煩惱的墓志銘[J].北京紀(jì)事·紀(jì)實(shí)文摘,2007.10

[4]史仲文.欲望啟示錄—人類心靈的騷動(dòng)[M].北京：華文出版社.1992

[5]周光寵.關(guān)于欲望及調(diào)整欲望的思考[J].河北學(xué)刊,2001