韓砆石,徐紀(jì)平

(同濟(jì)大學(xué)醫(yī)學(xué)院,上海 200092)

文化與健康應(yīng)納入醫(yī)學(xué)研究生教育改革內(nèi)容的思考*

韓砆石,徐紀(jì)平

(同濟(jì)大學(xué)醫(yī)學(xué)院,上海 200092)

在全面推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)的大背景下,文化與健康的命題似乎未能引起醫(yī)學(xué)研究生教育的關(guān)注,既對(duì)文化與健康的認(rèn)識(shí)有偏頗,也對(duì)將其納入教育體系改革的理解很片面。作為社會(huì)歷史現(xiàn)象的文化由人創(chuàng)造,而創(chuàng)造文化的人更需要健康。這種健康不僅是身體無(wú)疾病地在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中去付出,更是精神飽滿地在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里去攻關(guān),身心健康地實(shí)現(xiàn)人生的社會(huì)價(jià)值。培養(yǎng)身心健康的醫(yī)學(xué)研究生,應(yīng)思考在不斷深化醫(yī)學(xué)研究生教育改革中,將文化與健康的豐富內(nèi)容納入進(jìn)來(lái)。

文化與健康;醫(yī)學(xué)研究生;教育改革;陶冶身心

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),文化繁榮,當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入到經(jīng)濟(jì)文化時(shí)代。就時(shí)代要求而言,綜合國(guó)力的增強(qiáng)既要依靠工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防、科技的發(fā)達(dá),更要依靠文化素質(zhì)的提升與人才資源的強(qiáng)力支撐,既有“洋洋禮儀,垂訓(xùn)萬(wàn)世”華夏民族文明大國(guó)的傳統(tǒng)風(fēng)范,又有向著和平安寧而不懈奮斗的民族向心力與民族凝聚力。黨的“十八大”強(qiáng)調(diào)要樹立高度的文化自覺和文化自信,提出扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重大任務(wù)。在全面推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)的大背景下,積極發(fā)展并改革醫(yī)學(xué)研究生教育,將文化與健康的豐富內(nèi)容納入到醫(yī)學(xué)研究生教育中,既必要,又迫切。

醫(yī)務(wù)人員是一個(gè)特殊的群體,處于社會(huì)的高期望狀態(tài)中,病人病況的病灶壓力與醫(yī)患關(guān)系緊張的精神壓力,使之承擔(dān)著超負(fù)荷的工作量。近些年來(lái),醫(yī)務(wù)人員倒在工作崗位上的報(bào)道屢見不鮮,英年早逝、不明病因猝死的數(shù)量逐年攀升。身在醫(yī)務(wù)人員隊(duì)伍中的醫(yī)學(xué)研究生,既要承擔(dān)著治病救人的工作職責(zé),感受病人痊愈的快樂,又要在出色完成工作職責(zé)的同時(shí),攻關(guān)破難,顯現(xiàn)醫(yī)學(xué)研究生教育的探究能力與創(chuàng)新能力。醫(yī)學(xué)研究生的教育是我國(guó)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域高層次的專業(yè)人才培養(yǎng),既關(guān)系到醫(yī)學(xué)教育的延續(xù)、發(fā)展與醫(yī)學(xué)研究水平的提高與攀升,也關(guān)系到能否為不斷改善生活而感知幸福質(zhì)數(shù)的現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)出醫(yī)學(xué)知識(shí)扎實(shí)、臨床能力強(qiáng)與學(xué)術(shù)水平高的醫(yī)學(xué)人才。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的醫(yī)學(xué)研究生,基礎(chǔ)來(lái)自于應(yīng)試教育,知識(shí)結(jié)構(gòu)來(lái)自于理科。進(jìn)入研究生教育階段,學(xué)業(yè)重力的生物醫(yī)學(xué)理論學(xué)習(xí)與臨床技能訓(xùn)練,使之對(duì)“文化與健康”缺乏領(lǐng)悟。這顯然不適應(yīng)“以人為本”的社會(huì)發(fā)展,也不適應(yīng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)對(duì)醫(yī)學(xué)研究生培養(yǎng)的需求。改革醫(yī)學(xué)研究生教育勢(shì)在必行,將文化與健康的社科知識(shí)納入進(jìn)來(lái),也是刻不容緩的。

一、文化與健康的聯(lián)系

在醫(yī)學(xué)研究生教育中,我們提出“文化與健康”的大討論。其命題究竟和醫(yī)學(xué)研究生教育有大關(guān)系?答案五花八門,對(duì)“文化與健康”的認(rèn)知更是趨于現(xiàn)象的羅列。表面看來(lái),命題的回答很容易。在社會(huì)生活中,人要健康地生活,離不開文化陶冶的精神食糧。文化似乎是無(wú)限大的被,從天而降,把大地上有思想的活動(dòng)都能遮罩起來(lái),貼上以示區(qū)別的不同標(biāo)簽。如滿足口福的飲食文化,甚至細(xì)分為酒文化、茶文化;使人立足的土地文化、海洋文化、礦藏文化。再如,讓工農(nóng)業(yè)躍升的企業(yè)文化、職工文化、鄉(xiāng)村文化,以至放飛理想的校園文化、創(chuàng)業(yè)文化等。為治病救人而培養(yǎng)專門人才的醫(yī)學(xué)研究生教育,顯然不能漠視文化。但如何認(rèn)識(shí)“文化與健康”的涵義及內(nèi)容?從上百份問卷調(diào)查與“揮灑才情”討論的文章上看,不僅對(duì)“文化與健康”缺乏深層思考,而且理解也是偏頗的。

利用現(xiàn)代技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)查閱與CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)搜尋,“文化”的文章鋪天蓋地,以CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)為例,從2000—2013年間,標(biāo)題有“文化”的文章達(dá)四十多萬(wàn)篇。而以“文化與健康”來(lái)搜索,只有寥寥數(shù)篇。從思考的角度來(lái)看,何以形成這樣鮮明的多寡差距?顯然沒有引起人們的關(guān)注。有限的研究成果,或名飲食文化與健康,或酒文化與健康,亦或儒醫(yī)文化與健康長(zhǎng)壽。徐一峰著有《文化與健康》一書,[1]從學(xué)理上闡釋文化對(duì)人的健康養(yǎng)生作用。愛課網(wǎng)浙江大學(xué)精品視頻公開課《中國(guó):悲哀的老總》,八講的《茶文化與茶健康》,開篇之語(yǔ)令人震驚。其悲哀主要表現(xiàn)兩大方面:一是高血壓、高甘油三酯、脂肪肝、糖尿病、膽囊多發(fā)性息肉,35歲的民營(yíng)企業(yè)家竟然患有5種病;二是杭州市公布部分銷售額百萬(wàn)元以上的企業(yè)家有91.7%患各種疾病,人均患病3.2種。不同于改革之初膽大敢下海的當(dāng)代企業(yè)家,能在商海經(jīng)營(yíng)并不斷轉(zhuǎn)型,有文憑,有文化?？床灰娊?jīng)濟(jì)形勢(shì)變化使中國(guó)人生活由溫飽轉(zhuǎn)向小康是傻子,聽不到小康社會(huì)建設(shè)聲音而推動(dòng)高等教育由精英教育轉(zhuǎn)向大眾教育的是聾子,面對(duì)美好前程去迎接更大挑戰(zhàn)而無(wú)視人生價(jià)值的是呆子。掌心玩手機(jī),睜眼看電視,無(wú)處不在的文化熏陶,誰(shuí)不明白健康的道理?既要經(jīng)濟(jì)富裕,又要精神富有,只是“兩有”很難兼有?！恫栉幕c茶健康》的課程,之所以振聾發(fā)聵,就是讓人們?cè)谥腥A傳統(tǒng)茶文化的全新背景下,用科學(xué)視角來(lái)認(rèn)識(shí)茶的價(jià)值,進(jìn)而感知“文化與健康”的內(nèi)涵。

文化,不是單向的文化程度,更不是教育層次的高低之別。健康,也不是單純的不吃藥,不生病,身體無(wú)異樣。“文化與健康”的命題,理性而形象地告訴人們:要健康地生存與生活,就要重視文化的渲染與引領(lǐng)。而要顯現(xiàn)文化的魅力與強(qiáng)力,必須關(guān)心撐起文化本原的人的身心健康。漠視對(duì)“文化與健康”內(nèi)容及內(nèi)涵的深層理解,無(wú)論對(duì)醫(yī)學(xué)研究生教育本身,還是對(duì)全社會(huì)的民智開啟,都是一種傷害。中華民族從遠(yuǎn)古到當(dāng)下的一路走來(lái),曾以“泱泱大國(guó),禮儀之邦”的文化為動(dòng)力,不斷創(chuàng)造躋身世界民族之林的奇跡,文化成為民族的靈魂。正如黨的十七屆六中全會(huì)指出那樣:文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素,越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。

文化概念廣泛,定義上百種,這不足為怪。每個(gè)人所站立場(chǎng)不同,感受與領(lǐng)略悟不同,中國(guó)傳統(tǒng)文化將這種現(xiàn)象稱為:“仁者見仁,智者見智。”文化既是一種社會(huì)現(xiàn)象,也是一種歷史現(xiàn)象,是人們?cè)谏鐣?huì)生活中長(zhǎng)期創(chuàng)造與漸次積累而形成。文化是一個(gè)國(guó)家或民族在社會(huì)演進(jìn)的過程中出現(xiàn)的帶有鮮明特征的地理環(huán)境、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。文化滲透于生活的各方面,人們的衣食住行、舉止言談,無(wú)不顯現(xiàn)著文化修養(yǎng)的層次與文化造詣的高低。中國(guó)的文化,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),彰顯出文明古國(guó)傳統(tǒng)文化的厚重與先進(jìn)文化引領(lǐng)的精神作用。

“文化”是國(guó)語(yǔ),由兩個(gè)不意義的字構(gòu)成?！拔摹陛d于《易經(jīng)》:“物相雜,故曰文?！庇晒串嫿徊嬉隇榘ㄕZ(yǔ)言在內(nèi)的各種各樣的象征符號(hào)、文物古籍、文學(xué)禮儀與典章制度,并由群體倫理而引導(dǎo)出涂彩繪畫、著裝服飾、人為修養(yǎng)、抑揚(yáng)褒貶與美善德行,《論語(yǔ)·雍也篇》曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子?！盵2](P65)人生最高境界的君子,是以文來(lái)感召社會(huì)成員?！盎背鲎杂凇肚f子·逍遙游》:“化而為鳥,其名曰鵬?！被巧?、造就,事物形態(tài)或本質(zhì)的改變,引申為教化而向善。文化之意的連用,出現(xiàn)在《易經(jīng)·賁卦·象辭》中,曰:“剛?cè)峤诲e(cuò),天文也;文明以止,人文也。觀乎天文以察時(shí)變,觀乎人文以化成天下。”天文與人文相連,天文察時(shí)變,人文化天下。何謂天文?男剛女柔,剛?cè)峤诲e(cuò),順乎自然,這就是天文。何謂人文?人類據(jù)剛?cè)岫Y(jié)成夫婦,有夫婦就化成家,化成家族,化成國(guó)家,乃至化成天下,這是人文。儒家的“文”,融匯著道家的“化”,凝聚為文化,這是精神教化的文明傳承,顯現(xiàn)文化在人類社會(huì)演進(jìn)過程中所起到的重要作用。

“文化與健康”并行,其命題中的健康,就不是單一生物學(xué)的定義,也不是單純醫(yī)學(xué)沒有病灶癥狀。地球上有了人類,健康就成為歷朝各代談?wù)摬恢沟挠谰迷掝}?！叭嘶钇呤艁?lái)稀”,既是慨嘆,也是歷史的真實(shí)?！盁o(wú)義戰(zhàn)”的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,人均壽命三十來(lái)歲。大唐王朝為中國(guó)封建社會(huì)鼎盛期,貞觀之治時(shí)全國(guó)人口五千兩百多萬(wàn),人均壽命四十余歲。健康故而被視為人生的第一需要,健康就是身體沒病,出門能遠(yuǎn)行,居家能操勞,文能握筆,武能操戈。本世紀(jì)的第六次人口普查,有十三億七千余萬(wàn),人均壽命為“古稀”之歲。社會(huì)發(fā)展到當(dāng)代,把健康理解為“身體沒病”,顯然是片面的。什么是健康?世界衛(wèi)生組織(WHO)1978年國(guó)際初級(jí)衛(wèi)生保健大會(huì)上發(fā)表的《阿拉木圖宣言》,對(duì)健康有著全新的闡釋:健康是指身體上、心理上和社會(huì)適應(yīng)等方面完美的狀態(tài),而不僅僅是沒有疾病和虛弱。1989年世界衛(wèi)生組織又一次深化健康的概念,認(rèn)為健康應(yīng)該包括:軀體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好和道德健康。這種新的健康觀念從單一的生物醫(yī)學(xué)演變?yōu)樯镄睦砼c社會(huì)醫(yī)學(xué),既考慮人的自然屬性,也考慮到人的社會(huì)屬性,進(jìn)而對(duì)健康有全面的認(rèn)知。簡(jiǎn)言之,健康就是身心健康。

由“人文以化成天下”逐漸積累、推陳出新而形成的文化,給以人光明的前途,讓人鼓起勇氣,摔倒了爬起來(lái),失敗了總結(jié)教訓(xùn)重新再來(lái)。一顆心萎縮了,身體再健康也成不了事;一顆心充滿活力,即便身體有恙,也能有堅(jiān)強(qiáng)意志。樂觀生活,做成大事。文化之所以陶冶著身心健康,是因?yàn)槲幕匀鍖W(xué)“達(dá)則兼善天下,窮則獨(dú)善其身”與道家“無(wú)為而治,順其自然”潛在的精神力量,形成一種積極向上的社會(huì)氛圍。置身這樣的氛圍中,使人感奮振作,陶冶著身心。醫(yī)學(xué)研究生教育的“文化與健康”,概括著“人文化成”的深邃涵義,包含著“社會(huì)屬性”的豐富內(nèi)容?，F(xiàn)代的醫(yī)學(xué)研究生教育,既培養(yǎng)有一技之長(zhǎng)的高水平的醫(yī)學(xué)專業(yè)人才,又培養(yǎng)伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展同步而醫(yī)療保健長(zhǎng)壽不斷上升需要的適應(yīng)性強(qiáng)的通才。故而在醫(yī)學(xué)研究生教育中,不能忽略“文化與健康”的教育。

二、文化對(duì)健康的影響

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的文化強(qiáng)國(guó),顯現(xiàn)著對(duì)人才培養(yǎng)的期待。包括研究生教育在內(nèi)的高等教育大發(fā)展,就是要做到“人盡其才,才盡其用”。[3](P108)培養(yǎng)盡才盡用人才的醫(yī)學(xué)研究生,其教育面臨諸多困惑,以學(xué)術(shù)研究為導(dǎo)向的學(xué)術(shù)型研究生培養(yǎng),既難為市場(chǎng)所接受,也非短時(shí)期內(nèi)能夠造就的;以市場(chǎng)為導(dǎo)向的技術(shù)型研究生培養(yǎng),雖能和緩就業(yè)壓力,卻在有意無(wú)意間影響著醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)研究水平的提升。換言之,來(lái)自理科背景的醫(yī)學(xué)研究生,都要面臨著忙碌病房的工作壓力,都要接觸形形色色的病人。置身錯(cuò)綜復(fù)雜的醫(yī)患關(guān)系中,如何去面臨,怎樣去接觸?亟需“文化與健康”的強(qiáng)力支撐。

認(rèn)知“文化與健康”的內(nèi)涵及內(nèi)容,能夠在醫(yī)學(xué)中化解矛盾。有位古稀之年女性患者,胸部疼痛厲害,影像病灶,臨床觀察,確診膽結(jié)石,須動(dòng)手術(shù),否則影響胰腺。做好各項(xiàng)手術(shù)準(zhǔn)備,從病房推到手術(shù)室,測(cè)血壓,高壓躥升超過臨床觀察的一倍。當(dāng)血壓降下后,再次手術(shù)準(zhǔn)備就緒,血糖升上來(lái),老人患有糖尿病,手術(shù)又一次拖下來(lái)。手術(shù)不能總因一位患者而擾亂臨床。醫(yī)生建議保守治療,病人與家屬不同意,關(guān)系很緊張。誰(shuí)勸說(shuō),病人就對(duì)誰(shuí)發(fā)火。研究生臨床實(shí)習(xí),偶然聽到病人哼歌曲,聊家常知其喜歡唱紅歌,找來(lái)唱片陪唱,唱得患者很興奮,說(shuō)是回到六十年代的二十多歲青春歲月。哼著紅歌進(jìn)手術(shù)室,各項(xiàng)指標(biāo)正常,手術(shù)順利,恢復(fù)也好。這個(gè)病例說(shuō)明一個(gè)道理:身體有病要治,冶身體病首先要治好心理病。紅歌是一種文化,曾經(jīng)影響著一代人的成長(zhǎng)。紅歌不是空穴來(lái)風(fēng),她傳承著中華民族文化的精髓。病人唱得遍數(shù)最多的是毛主席“下定決心,不怕犧牲,排除萬(wàn)難,去爭(zhēng)取勝利”的語(yǔ)錄歌曲,紅歌分散注意力,緩解心理壓力,這種鼓起勇氣的文化精神,正是中華民族從歷史演進(jìn)到今天的靈魂所在。

人在社會(huì)生活中,無(wú)論是哪個(gè)層次的求學(xué)還是不同崗位的求職,也無(wú)論是何種工作以及期待著更好的人生發(fā)展,總會(huì)遇到或碰上各種困難、挫折與想不開的事兒,身體強(qiáng)健者可能扛過去,倘若身體病弱且心理承受能力差,就可能導(dǎo)致悲劇的出現(xiàn)。文化能夠使人正確認(rèn)識(shí)自己,絕境逢生,了解周圍,對(duì)待社會(huì),保持平常心態(tài),造就健康的身心。有了身心健康,就能正確地看待一切,解決問題。

文化對(duì)身心健康的影響,有時(shí)是直接的,有時(shí)是間接的,表現(xiàn)形式各異,途徑也不相同。納入到醫(yī)學(xué)研究生教育的“文化與健康”,既要把文化視為一個(gè)整體,一種社會(huì)現(xiàn)象,從文化共性的角度去理解闡明“文化與健康”間的關(guān)系,也應(yīng)該從各種具體的文化現(xiàn)象、文化因素的角度出發(fā),視其為特定的歷史現(xiàn)象,針對(duì)具體情況,去探索文化與不同層次、不同人群的健康關(guān)系。在探索“文化與健康”的過程中,首當(dāng)其沖,是醫(yī)學(xué)研究生教育自身的認(rèn)知。2013年初,我國(guó)發(fā)生H7N9禽流感。洶洶而來(lái)的禽流感,被稱為“H7N9型禽流感”,是全球首次發(fā)現(xiàn)的新亞型流感病毒,我國(guó)沒有將其納入到法定報(bào)告?zhèn)魅静”O(jiān)測(cè)報(bào)告系統(tǒng)。H7N9禽流感的疫情發(fā)生后,國(guó)家采取應(yīng)急措施,迅速建立起多部門聯(lián)防聯(lián)控工作機(jī)制,上海、江蘇、浙江、安徽、江西、山東和湖南等7省市啟動(dòng)應(yīng)急響應(yīng),一方面加強(qiáng)疫情監(jiān)測(cè),采取關(guān)閉城市活禽市場(chǎng)、規(guī)范活禽調(diào)運(yùn),控制傳染源。另一方面全力做好患者救治,特開發(fā)熱門診,以便及時(shí)診斷。就當(dāng)時(shí)的心理而言,人人談虎色變,不敢接近禽類,連蛋也不敢吃。對(duì)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域來(lái)說(shuō),既要攻關(guān)研究,更要監(jiān)控H7N9禽流感。任務(wù)緊急,人員緊缺,有一定醫(yī)學(xué)積累的在讀研究生可以緊急頂班。又因?yàn)檫@是一種新型禽流感,教科書中沒有涉及禽流感方面的系統(tǒng)知識(shí),研二、研三的醫(yī)學(xué)研究生對(duì)頂崗排班出現(xiàn)了恐懼心理。這是正常心態(tài),又是不能逃避的責(zé)任。受到“文化與健康”專題教育與討論的入學(xué)半年多的研一醫(yī)學(xué)研究生,卻勇敢地報(bào)名,在導(dǎo)師的帶領(lǐng)與指導(dǎo)下,盡職盡責(zé)地完成任務(wù),體現(xiàn)出“人文化成”文化陶冶的品格情操與醫(yī)學(xué)研究精神。

文化不是吹出來(lái)的,健康也不是喊出來(lái)的。對(duì)醫(yī)學(xué)研究生而言,要傳承“神農(nóng)嘗百草”的務(wù)實(shí)精神與奉獻(xiàn)精神。淮南王劉安《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》言:“神農(nóng)乃始教民,嘗百草之滋味,當(dāng)時(shí)一日而遇七十毒,由此醫(yī)方興焉。”嘗百草而醫(yī)學(xué)興起的神農(nóng)氏,既是醫(yī)藥的創(chuàng)始人,也是醫(yī)學(xué)研究的開創(chuàng)者?！拔幕c健康”的內(nèi)涵及內(nèi)容天地廣闊,需要我們創(chuàng)造條件,從自身重視起來(lái),敢于擔(dān)待?！搬t(yī)學(xué)研究生教育需要醫(yī)學(xué)教育的管理者明確方向,強(qiáng)化職責(zé),勇于進(jìn)行研究生教育改革與探索,才能推動(dòng)我國(guó)醫(yī)學(xué)教育的建設(shè)與發(fā)展,為社會(huì)提供更多的高層次的研究和臨床人才?！盵4](P124)將“文化與健康”的豐富內(nèi)容納入到醫(yī)學(xué)研究生教育,僅是問卷調(diào)查、沙龍討論、我的醫(yī)學(xué)夢(mèng)詩(shī)文賽、政治課布置專題作業(yè)等形式,顯然是不夠的。這涉及課程體系與醫(yī)學(xué)教育模式的改革,也涉及營(yíng)造溫馨的文化環(huán)境的思想政治教育。

對(duì)醫(yī)學(xué)研究生教育改革來(lái)說(shuō),社會(huì)主義文化建設(shè)下的健康,不僅是身體無(wú)疾病地在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中去付出,更是精神飽滿地在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里去攻關(guān),身心健康地實(shí)現(xiàn)人生的社會(huì)價(jià)值。培養(yǎng)身心健康的醫(yī)學(xué)研究生,必須思考在不斷深化醫(yī)學(xué)研究生教育改革中,將“文化與健康”的豐富內(nèi)容納入進(jìn)來(lái),有計(jì)劃、有規(guī)模、有實(shí)效地開展“文化與健康”的教育,進(jìn)而推動(dòng)教育改革不斷深入。

[1]徐一峰.文化與健康[M].上海:上海人民出版社,2005.

[2]楊伯峻.論語(yǔ)譯注.[M].北京:中華書局,1958.

[3]彭妙.論“以培養(yǎng)創(chuàng)新能力為重心”的研究生教育改革[J].湖南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào),2010(2).

[4]董玉珍,宗海濱,趙紅星.培養(yǎng)規(guī)范化的臨床醫(yī)學(xué)研究生的教學(xué)管理[J].中國(guó)中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育,2012(3).

Culture and Health Should Be Taken into Consideration in the Reform of Education of Medical Postgraduates

HAN Fu-shi,XU Ji-ping
(School of Medicine,Tongji University,Shanghai 200092,China)

Under the background of socialist cultural construction,cultural and health proposition doesn't seem to have caused the attention of the medical postgraduate education,both on the bias of culture and health awareness and the one-sided understanding of its being included in the reform of the education system.As the culture reflecting a social historical phenomenon is created by people,and the people creating a culture need even more healthy status.Health is not only to serve wholeheartedly in the medical practice with the body without any disease,but also to help do researches in the medical field in high spirits so as to fulfill one’s social value with one’s physical and mental health.In order to cultivate medical postgraduates with good mental and physical health in the medical field,we should include the rich content of culture and health when considering the constant deepening of the reform in the medical postgraduate education.

culture and health;medical postgraduates;education reform;cultivate physical and mental status

G645

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1009-1734(2014)06-0045-04

2014-04-28

韓砆石,醫(yī)學(xué)研究生,從事影像醫(yī)學(xué)研究。