潘綏銘

中國人自古以來就承認并且非常重視家庭對于下一代成長的巨大作用。從1982年計劃生育國策出臺到現(xiàn)在，中國出現(xiàn)了在數(shù)量上和人口比例上都史無前例的獨生子女家庭，獨生子女的性別意識可能會出現(xiàn)什么樣的變化?

獨生子女的一代

獨生子女在成年之前一直處于“單性別成長”的生活環(huán)境之中。父親或者母親雖然具有不同的生理性別，但是對于未成年的子女來說，爸爸和媽媽都僅僅是一種家長的身份，不但沒有實際上的“性別”，而且也絕對不能成為真正意義上的“異性”，否則很多禁忌就會使得耳鬢廝磨無法在家庭生活中得以維系。因此，除了極其有限的家外兒童間的社會交往之外，獨生子女實際上很少有機會接觸到年齡相仿的異性。

在傳統(tǒng)的大家庭里，一代又一代的中國人靠著自己與異性兄弟姐妹的家內(nèi)交往，才逐漸了解異性，反過來確認性別差異。例如，哥哥與家庭中的妹妹不斷打交道，逐步明白應(yīng)該怎么對待女性，自己又如何才能成為一個“男子漢”，他與女性進行交往的能力才可能日益提高。反之，妹妹亦然。

尤其是，家長也是靠著對于兒子和女兒的不同態(tài)度，靠著日復(fù)一日地調(diào)節(jié)不同性別后代之間的矛盾與沖突，在此過程中，逐漸把子女塑造成為社會認可的男人或者女人。正因如此，在中國的漫漫歷史長河中，人們才有可能把男女的性別道德意識一代代地傳下去。

可是，對于現(xiàn)在的獨生子女來說，上述的一切在家庭生活中都難覓蹤跡，他們的性別意識與性別交往能力到哪里去學(xué)習(xí)和培養(yǎng)呢?如果中國社會的進步力量希望他們成為男女平等、尊重性別多元化的一代，那么他們的參照系和協(xié)調(diào)機制又應(yīng)該如何獲得呢?

對此，筆者在2000年對于獨生子女性別意識上的認識還很膚淺，結(jié)果就沒有在問卷中設(shè)計關(guān)于這方面的提問，直到2006年和2010年才補齊。筆者的提問是：您有兄弟姐妹嗎?1.沒有，我是獨生子女；2.只有兄弟；3.只有姐妹；4.既有兄弟，也有姐妹。由于計劃生育政策于1 982年才開始實施，此前的獨生子女與社會變遷關(guān)系不大，因此筆者的這個提問僅僅詢問30歲(含)以下的人。

調(diào)查結(jié)果經(jīng)過計算，如果不分城市農(nóng)村，那么獨生子女在18～30歲的總?cè)丝谥械谋壤?1.6％和18.8％，在14～1 7歲的總?cè)丝谥械谋壤秊?8.0％，三者平均為25.4％。如果只看城市人口，那么這3個數(shù)據(jù)分別是36.9％、34.9％和40.4％，平均為38.2％。這就是說，在中國14～30歲的人口中，獨生子女已經(jīng)達到四分之一，城市青年中則接近五分之二。

筆者所調(diào)查的14～17歲的人口應(yīng)該出生在1993年到1996年之間，那時候獨生子女政策至少在城市里已經(jīng)嚴(yán)格執(zhí)行了12～15年，所調(diào)查到的城市獨生子女占到城市人口的40％。獨生子女政策是否極大地影響了中國人的性別意識乃至中國的性文化，現(xiàn)在我們用數(shù)據(jù)來說明。

獨生子女之性

根據(jù)分析結(jié)果，對于男人來說，是否獨生子，僅僅出現(xiàn)了一個顯著的差異：獨生子住在自己(父母)家里的比例，較之非獨生子高出79％。這就是說，在性意識方面，獨生子其實并不獨特。

而獨生女在中國歷史上相對罕見，受過去傳統(tǒng)觀念的影響，幾乎家家都會想方設(shè)法地要一個兒子。目前中國如此高比例的獨生女，是最近30年推行獨生子女政策的直接產(chǎn)物。為了分析獨生女在性方面與非獨生女的差異，我們主要在以下幾方面進行了調(diào)查：是否找職業(yè)的性工作者、上一年的生活是否愉快、是否很了解男人的性心理、是否有配偶或長期性伴侶、多個性伴侶的人數(shù)、是否抽煙、月經(jīng)初潮的年齡等。

由于獨生女的特殊性，因此她們與非獨生女之間的差異的種類(8個方面)，多于獨生子與非獨生子之間的差異(5個方面)；獨生女幾乎從不找職業(yè)的性工作者，比非獨生女少了97％；她們在調(diào)查之前的一年里，生活愉快的可能性少了64％；她們很了解男人的性心理的可能性，也比非獨生女少了85％，她們甚至不知道怎么才能獲得更好的愛情與婚姻；很可能基于第2條與第4條的共同結(jié)果，她們“以利換性”(就是找非職業(yè)賣淫的男人去“換性”)的可能性令人乍舌地增加14.4倍之多，沖破了人們想象的極限；反之，也許是在上述多種情況的作用之下，為了更早地尋求“堅強的肩膀”，獨生女目前已有配偶、同居者或者長期性伴侶的可能性也是非獨生子女的1.2倍；同時，她們曾有過多個性伴侶的人數(shù)也多出21％，也就是更加不遵守所謂的傳統(tǒng)“貞操”；她們從不抽煙的可能性增加了2.3倍，大概是因為父母對獨生女的管束，最能集中在抽煙等最難以隱瞞行為上；獨生女月經(jīng)初潮的年齡也要晚于非獨生女，這也許與她們沒有年齡相仿的男孩子朝夕相處，且身體發(fā)育較晚有一定的關(guān)系。

綜合以上幾方面的調(diào)查結(jié)果，獨生女在性方面的表現(xiàn)雖然很難用“更加開放”或者“更加保守”來形容，但是她們的上述特征都或隱或現(xiàn)地指向一個共同點：缺乏與異性進行正常交往的能力。

“單性別成長”

除了獨生子女，其他沒有異性兄弟姐妹的未成年人，其實也處于“單性別成長”的家庭環(huán)境之中，只不過影響程度要比獨生子女輕一些而已。獨生子女加上“單性別成長”的人，實際上已經(jīng)占到18～30歲總?cè)丝诘慕话耄以谧罱?0年間數(shù)量維持穩(wěn)定。

研究同時表明，“單性別成長”對于14～30歲(含)女性的作用遠遠超過對于同齡男性的作用，而且不同于對于獨生女的作用，其作用強度與復(fù)雜程度都不可小視。姐妹之間對于性別的了解程度沒有獨生女那么單一，可以相互溝通，慢慢加深自己對性別差異的認識程度。了解這一情況不僅涉及到少女的性教育，也關(guān)聯(lián)于青年女性的婚戀和性。

雖然筆者假設(shè)“單性別成長”者的狀況與獨生子女差不多，但是在對男人進行分析后發(fā)現(xiàn)，“單性別成長”的男性與“混合性別成長”的男性，在性方面的表現(xiàn)幾乎沒有出現(xiàn)任何顯著的差異。這或許可以說明，中國社會對于男人的成長有著較為一致的要求，不論獨生子還是只有兄弟沒有姐妹，不論異性交往經(jīng)驗與能力如何，都要遵循規(guī)律，且按照定軌走下去，最終成為一個“男人”。

這里面或許也潛含著父權(quán)制社會對于女人的傳統(tǒng)情緒：對于她們，無需交往技巧，所以男人也就無需學(xué)習(xí)與鍛煉。盡管時下的年輕男性們越來越需要平等地與女性交往，但是在性教育體系本來就不足夠完備的情況下，如果再缺乏了家內(nèi)對異性交往能力的滲透，性別意識和性別平等的前途在中國還是多少會令人有些忐忑不安。

【責(zé)任編輯】王賀