林迎

在紹興這座人杰地靈的稽山鏡水里，每一塊巖石，每一方園林和每一泓清溪，都隱藏著無(wú)數(shù)動(dòng)人的故事。從春秋時(shí)代的勾踐，到近代民主志士秋瑾、蔡元培，到現(xiàn)代偉大文學(xué)家思想家革命家魯迅，從東漢唯物主義思想家王充到當(dāng)代著名學(xué)者范文瀾、馬寅初還有無(wú)數(shù)燦如群星的書(shū)法家、詩(shī)人，令人目不暇接。

今年陽(yáng)春三月，挾著清風(fēng)雅氣，我來(lái)到了仰慕已久的紹興，先后踏進(jìn)了被稱(chēng)為中國(guó)書(shū)法圣地的蘭亭和回蕩著愛(ài)情千古絕唱的沈園，內(nèi)心深處受到無(wú)比的震撼。我忽然感到，蘭亭和沈園，恰如兩顆熠熠發(fā)光的明珠，讓我們從一個(gè)側(cè)面，領(lǐng)略到中國(guó)最富于特色的書(shū)法和詩(shī)歌這一文化瑰寶的魅力。

俊逸蘭亭：詩(shī)圣從這里走出

我是3月24日走進(jìn)蘭亭的，農(nóng)歷是3月初三，距王羲之當(dāng)年結(jié)社暢聚蘭亭，恰好是1659年?！坝篮途拍耆绿?，云淡風(fēng)輕柳生煙。曲項(xiàng)白鵝漿影里，層波蕩漾碧無(wú)邊……少長(zhǎng)咸集風(fēng)雅事，流暢曲水詩(shī)興濃。雖無(wú)絲竹管弦盛，暢敘幽情笑春風(fēng)?！碑?dāng)年蘭亭結(jié)禊盛事仿佛就在眼前。蘭亭位于紹興城南13公里的蘭渚山下，在夕陽(yáng)西下，春風(fēng)徐來(lái)之際，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只見(jiàn)青山如屏，綠水似鏡，波光嵐影互為映襯，蘭亭風(fēng)景區(qū)正應(yīng)了古人所言“千巖競(jìng)秀、萬(wàn)壑爭(zhēng)流、云蒸霞蔚、目不暇接”的描述。

面對(duì)著這曾經(jīng)舉辦過(guò)一次空前書(shū)法盛會(huì)的別致景點(diǎn)，導(dǎo)游為我們介紹了關(guān)于王羲之的一些掌故。公元353年，王羲之在48歲那年出任了會(huì)稽內(nèi)史一職之后，每逢公務(wù)閑暇，總要到蘭亭賞鵝練字，以愜平生，并萌生了“終焉此地”的想法。他的“山陰道上行，如在鏡中游”的千古名言，與后來(lái)李白贊賞越中的詩(shī)句“會(huì)稽風(fēng)光好，卻繞剡溪回。云山海上出，人物鏡中來(lái)”一樣，從不同角度道出了當(dāng)時(shí)鑒湖一帶山水風(fēng)光的特色所在。宋代大詩(shī)人陸放翁對(duì)蘭亭的環(huán)境之美與王羲之在蘭亭的修禊活動(dòng)更是推崇備至。以“曲水流觴千古勝，蘭亭絕景擅吾州”的佳句予以贊美。

順著一條用卵石鋪成的小徑前行，我和幾個(gè)文友來(lái)到了被一叢叢翠竹環(huán)繞著的御筆蘭亭碑——即康熙御書(shū)“蘭亭”手跡之所在。據(jù)說(shuō)當(dāng)年康熙、乾隆兩位皇帝都巡游過(guò)蘭亭?？滴醯墼谶@里還興致勃勃地摹寫(xiě)了王羲之的《蘭亭序》全文?？滴趸实鄣膶O子，即后來(lái)的乾隆皇帝，他在巡游蘭亭時(shí)，曾即席賦詩(shī)5首，除4首為絕句外，其中有1首《七律》這樣寫(xiě)道：“向慕山陰鏡里行，清游得勝愜平生。風(fēng)華自昔稱(chēng)佳地，觴詠于今紀(jì)盛名。竹重春煙偏澹蕩，花遲禊日尚敷榮。臨池留得龍?zhí)?，聚訟千秋不易評(píng)。”字里行間洋溢著對(duì)蘭亭的溢美之情。

面對(duì)著清俊優(yōu)雅的蘭亭景區(qū)，呼吸著習(xí)習(xí)清風(fēng)，穿過(guò)茂林修竹和曲水清溪，我的思緒，仿佛回到1600多年前那一次具有里程碑意義的文人墨客的聚會(huì)。東晉永和九年（353）農(nóng)歷3月初三，蘭亭發(fā)生過(guò)一樁在中國(guó)書(shū)法史上空前絕后的大事，那就是由當(dāng)時(shí)隱居于上虞東山的名士謝安提議，由時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的王羲之負(fù)責(zé)召集，有謝安、孫綽、王凝之、王獻(xiàn)之等42位名人雅士參與，在蘭亭舉行雅聚修禊、曲水流觴、飲酒賦詩(shī)的祓禊活動(dòng)?；顒?dòng)即將結(jié)束時(shí)，有人提議將眾人所賦之詩(shī)編纂成集，以傳后世，并提請(qǐng)王羲之為該詩(shī)集撰寫(xiě)序言。

其時(shí)正值天朗氣清惠風(fēng)和暢之時(shí)，王羲之于酒氣正酣、心情極為舒展的情狀之下，拿起鼠須筆，在蠶繭紙上即興揮毫，一氣呵成，寫(xiě)就了被后人譽(yù)作“天下第一行書(shū)”的《蘭亭序》墨寶。后來(lái)王羲之曾不斷重寫(xiě)，可是始終難以達(dá)到第一個(gè)文稿的神韻。盡管由于各種原因，這本詩(shī)集并未編成，但王羲之的這篇《蘭亭序》卻以其出色的文采和驚人的書(shū)藝不脛而走，聲名遠(yuǎn)播，譽(yù)滿(mǎn)江左。

王羲之的《蘭亭序》寫(xiě)得那么溫潤(rùn)、自然、充滿(mǎn)生氣，很關(guān)鍵的一點(diǎn)是展示了大自然之神氣，或者是與大自然融成了一體。忽然想起了宋濂的《畫(huà)記》所言：“先畫(huà)蘭亭一所，俯臨清流，上甚艷靚。四面皆簾，簾卷，旁周欄桿，中設(shè)方幾。幾上墨、硯各一，紙三，二成軸。一布幾間，有美丈夫從幾后，冠竹籜冠，服大布衣，右手操翰，冥然若遐思，疑羲之草《序》時(shí)也?！弊鳟?huà)者是宋代的大畫(huà)家，名叫李公麟。那畫(huà)題作《蘭亭觴詠圖》?！懂?huà)記》明確地告訴我們，亭子的四面都卷起了竹簾，是“透氣的”，與外邊的“高嶺千尋，長(zhǎng)湖萬(wàn)頃”相連接。室內(nèi)室外連成一片，新鮮空氣進(jìn)來(lái)了，書(shū)法藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的“意”與“氣”貫通起來(lái)，傾注筆下，故而有了《蘭亭序》“點(diǎn)畫(huà)蕩漾空際”的空間感覺(jué)。是啊！優(yōu)美的環(huán)境，精良的工具，幾十年如一日砥礪的技術(shù)，加上泉涌的文思與不可遏止的書(shū)法創(chuàng)作激情，自然就構(gòu)成了《蘭亭序》無(wú)與倫比的美：線條流動(dòng)的筆，用筆變化的美，布局空間的美，以及結(jié)字凝固的美。天、地、人和諧交融，譜寫(xiě)出一闋生命的樂(lè)章，“天下第一行書(shū)”就這樣誕生了。1659年前的那個(gè)夜晚，王羲之徹夜難眠，并且有了一次刻骨的生命體驗(yàn)。他一定會(huì)感覺(jué)到，他寫(xiě)出了一篇生平最滿(mǎn)意的文章與書(shū)作——這種高峰體驗(yàn)，人的一生中也許只有一次，或者幾次。正如李商隱詩(shī)說(shuō)：“不因醉本蘭亭在，兼忘當(dāng)年舊永和”——令王羲之無(wú)法想到的是，在他身后，修禊的蘭亭，會(huì)成為中國(guó)書(shū)法的一塊圣地。

《蘭亭序》作為中國(guó)書(shū)法之一座里程碑，無(wú)論是時(shí)代背景還是藝術(shù)形式，都有其獨(dú)特之處。魏晉時(shí)期，連年戰(zhàn)亂打破了舊的封建統(tǒng)治秩序，隨著玄學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)思潮的興起，西漢以來(lái)儒家獨(dú)尊的局面也土崩瓦解。這時(shí)，人的生命、才情個(gè)性都得到高度的重視和充分的張揚(yáng)，而那種漢代肅穆森嚴(yán)的社會(huì)風(fēng)氣的產(chǎn)物——隸書(shū)，在瀟灑飄逸、不滯于物的“魏晉風(fēng)度”面前顯得越發(fā)拘謹(jǐn)呆板，不合時(shí)宜。順乎時(shí)代潮流，適應(yīng)時(shí)代要求，王羲之不僅在鐘繇等人的楷書(shū)的基礎(chǔ)上，推陳出新，一變漢魏以來(lái)的古拙書(shū)風(fēng)，形成一種妍美流便的新體楷書(shū)，而且又另辟蹊徑，創(chuàng)造出氣韻生動(dòng)、自然流暢、瀟灑飄逸的行書(shū)?！短m亭序》的問(wèn)世，實(shí)是書(shū)法藝術(shù)史上的一大突破，標(biāo)志著行書(shū)藝術(shù)的最高成就。

其一，書(shū)傳情思，心手雙暢?！短m亭序》帖實(shí)際上是為《蘭亭詩(shī)集》所作的序文的草稿。該帖最為突出的是其書(shū)法藝術(shù)的氣韻完美地傳達(dá)了作者的情思。序文生動(dòng)地描述了群賢宴集蘭亭的盛況，抒發(fā)了作者對(duì)人生的感慨和對(duì)生命的深情留戀，在一定程度上否定了老莊的虛無(wú)主義哲學(xué)思想，表達(dá)了作者對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)人生執(zhí)著的追求?！把鲇^宇宙意如何，俯察品類(lèi)感慨多。當(dāng)其欣欣于所遇，得樂(lè)且樂(lè)莫蹉跎。忘形于斯千杯少，茫然不知身將老。俯仰之間攬鏡悲，兩鬢經(jīng)霜如秋草。人生如夢(mèng)幾時(shí)休，漂泊無(wú)處可停留。終期于盡如逝水，逝水一去不回頭！”而王羲之起草這篇序文時(shí)，是寓情于淋漓的翰墨之中，以書(shū)法特有的線的藝術(shù)，來(lái)傳情達(dá)意。寫(xiě)字和作文，在王羲之筆下已成為渾然不可分的一體了。那是“一己身心與自然、宇宙相溝通、交流、融解、認(rèn)同，合一的神秘經(jīng)驗(yàn)”（李澤厚《世紀(jì)新夢(mèng)》）。這正是王羲之《蘭亭序》之魅力所在。

其二，隨類(lèi)賦形，章法有度?！短m亭序》帖以書(shū)法藝術(shù)的氣韻，完美地傳達(dá)出內(nèi)心的情思，而且運(yùn)筆矯健清宛，風(fēng)骨峻爽，章法自然，構(gòu)成詩(shī)一般的藝術(shù)境界。仔細(xì)觀之，其字形結(jié)構(gòu)極盡變化之能事，凡是重復(fù)的字，它的寫(xiě)法均不相同，都力求表現(xiàn)出它的獨(dú)特個(gè)性，從而充分顯示出書(shū)家的主觀創(chuàng)造力。人們說(shuō)：“魏晉書(shū)法的特色，是能盡各字的真態(tài)?！薄扮婔砻奎c(diǎn)多異，羲之萬(wàn)字不同。”至于《蘭亭序》貼的章法布局，采取縱有行而橫無(wú)列的形式，因該貼是草稿，書(shū)者率意而書(shū)，故字與字大小參差，不求劃一，長(zhǎng)短配合，錯(cuò)落有致，而且點(diǎn)畫(huà)皆映帶而生，顯得氣脈貫通；行與行大致相同等，但時(shí)有寬狹，略帶曲折，寬狹相間，曲折互用，相映成趣。

其三，以意論書(shū)，字為心跡。王羲之的書(shū)法實(shí)際體現(xiàn)了他對(duì)人生對(duì)藝術(shù)一種獨(dú)特的見(jiàn)解。魏晉時(shí)期，雖然藝術(shù)進(jìn)入了自覺(jué)的時(shí)代，許多人都以極大的興趣和熱情，自覺(jué)地從事藝術(shù)活動(dòng)，仿佛是“為藝術(shù)而藝術(shù)”。不過(guò)，人們?cè)诠亲永飬s是把藝術(shù)作為一種精神寄托，并想憑借藝術(shù)流傳自己的名聲，使生命的有限化為無(wú)限。從本質(zhì)上，王羲之對(duì)生命懷有深情的留戀，他表面上曠達(dá)超俗，但內(nèi)心所關(guān)注的還是當(dāng)時(shí)的實(shí)際的社會(huì)政治問(wèn)題。東晉的門(mén)閥世族的名士，只是把書(shū)法作為一種陶冶性情的“養(yǎng)生”之道來(lái)看待，不主張?zhí)貏e為之苦心勞力，刻意追求。從這里我們不難理解，《蘭亭序》的手稿，竟使王羲之后來(lái)屢書(shū)不及的內(nèi)在原因。

王羲之曾一再說(shuō)到書(shū)要“有意”，十分明確地指出：“頃得書(shū)，意轉(zhuǎn)深，點(diǎn)畫(huà)之間皆有意，自有言所不盡。得其妙者，事事皆然?！彼谠u(píng)人書(shū)法時(shí)，明確地把書(shū)法同美聯(lián)系起來(lái)，把魏晉玄學(xué)、美學(xué)中不斷講到的“言不盡意”的思想應(yīng)用到書(shū)法藝術(shù)上，這是對(duì)書(shū)法理論的重要發(fā)展。王羲之書(shū)法所重之“意”與魏晉風(fēng)度所重視的“韻”是一致的，如果說(shuō)漢魏書(shū)法的一般特征是質(zhì)樸而重氣勢(shì)，那么晉代書(shū)法則是細(xì)膩而重婉麗，把書(shū)法作為純粹的藝術(shù)來(lái)看待，充分自覺(jué)地追求書(shū)法美，并把這樣追求引向難以言傳的“意”的表現(xiàn)，這正是晉代書(shū)法取得重大成就之所在，也是王羲之書(shū)論的重要意義所在。

游走在恬靜優(yōu)雅又充滿(mǎn)了藝術(shù)氣息的蘭亭，內(nèi)心自然而然會(huì)產(chǎn)生對(duì)王羲之這樣的一代書(shū)圣的敬畏。事實(shí)上王羲之在世時(shí)就有較高聲譽(yù)，人們對(duì)其書(shū)跡已十分喜愛(ài)，以致有臨摹的贗品傳世。稍后，梁武帝評(píng)論王羲之書(shū)法說(shuō)：“王羲之書(shū)字勢(shì)雄強(qiáng)，如龍?zhí)扉T(mén)、虎臥鳳閣，故歷代寶之，永以為訓(xùn)?！碧拼钍烂窀仟?dú)尊王羲之書(shū)法，并親筆撰寫(xiě)《王羲之傳論》，甚至這樣推許：“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎！”從而確立了王羲之在中國(guó)書(shū)法史的“書(shū)圣”地位，清代劉熙載評(píng)王羲之書(shū)藝也稱(chēng)：“右軍書(shū)以二語(yǔ)評(píng)之，曰：力屈萬(wàn)夫，韻高千古。”從梁代到清代，對(duì)王羲之書(shū)法藝術(shù)的贊譽(yù)不絕如縷。王羲之的書(shū)法曾流傳到海外，對(duì)日本的書(shū)法也曾產(chǎn)生較大的影響。例如在日本書(shū)道史上號(hào)稱(chēng)“三筆”（嵯峨天皇、空海、橘逸勢(shì)）之一的空海，就是學(xué)王書(shū)的，被譽(yù)為日本的王羲之，他的《風(fēng)信貼》頗得王書(shū)的真諦?？偫ǘ?，王羲之被譽(yù)之為“書(shū)圣”，是當(dāng)之無(wú)愧的。他的書(shū)法藝術(shù)，確是當(dāng)代典范，千古流芳——懷著無(wú)比景仰之情，我離開(kāi)了孕育產(chǎn)生出一代書(shū)圣的書(shū)家勝景蘭亭。

悲情沈園：詩(shī)人的千古絕唱

剛剛告別了柔雅恬靜、氣爽清新的蘭亭，內(nèi)心依然被那奇特的藝術(shù)魅力所熏陶，所感染。半晌之后，我來(lái)到了搖曳著濃濃情意詩(shī)情美意的沈園。沈園曾經(jīng)是南宋時(shí)江南著名的園林，據(jù)沈氏后裔所獻(xiàn)園圖，明清之際，尚有亭臺(tái)樓閣，曲池碧沼，田園花圃，典雅絕勝。解放時(shí)僅存故園一角，遺跡只有宋代葫蘆池、宋井等。

而眼前沈園之所以遠(yuǎn)近聞名，則緣于陸游一闋《釵頭鳳》。印象中，陸游在文學(xué)史上之地位，首先是以其作為偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人而馳名的。他是一名多產(chǎn)詩(shī)人，“六十年間萬(wàn)首詩(shī)”，內(nèi)容多為抗敵御侮，恢復(fù)中原，也有別具風(fēng)采的田園詩(shī)作，題材十分廣泛。被人們稱(chēng)之為“小李白”，譽(yù)為一代詩(shī)史。陸詩(shī)沉郁雄放，清逸婉轉(zhuǎn)，有力反映了氣吞殘?zhí)數(shù)男坌拇笾竞汀昂礈?、鬢先秋”的不平慨嘆，貫穿著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義感情。但留在沈園殘壁上的那首《釵頭鳳》卻是婉約哀怨，極為傷感動(dòng)情，當(dāng)我們懷著一種奇特的情緒走進(jìn)沈園，先后穿過(guò)“斷云悲歌”、“詩(shī)境愛(ài)意”、“春波驚游”幾個(gè)景點(diǎn)而佇立在“殘壁遺恨”面前時(shí)，映入眼簾的是陸游與唐琬兩闋催人淚下的《釵頭鳳》——

紅酥手，黃滕酒，滿(mǎn)城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！

春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書(shū)難托。莫！莫！莫！

唐琬看了這闋《釵頭鳳》，也隨之和了一闋：

世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜闌。難！難！難！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。瞞！瞞！瞞！

駐足在這斷魂殘壁里，我們閱讀到一個(gè)讓陸游永遠(yuǎn)傷痛的悲?。核?0歲時(shí)曾經(jīng)和表妹唐琬結(jié)婚，伉儷感情甚篤。但不幸是唐琬并不為陸母所喜歡，二人被迫離異。陸游與唐琬邂逅重逢在27歲時(shí)，唐琬此時(shí)已與趙士程結(jié)婚，在征得趙同意的情況下，唐琬以黃滕酒招待，因而引發(fā)詩(shī)人在園壁上題寫(xiě)《釵頭鳳》詞。據(jù)史料記載，唐琬看了陸游詞并作應(yīng)和之后，經(jīng)不起心靈之極大刺激，不久便仰郁身亡?！垛O頭鳳》之所以被譽(yù)為“千古絕唱”，是因?yàn)榇嗽~是陸游心靈深處一個(gè)永不磨滅的隱傷，長(zhǎng)期的壓抑，一旦噴發(fā)，就不可收拾，這是常人所難以理解的。

沈園邂逅，對(duì)于時(shí)常吟詠金戈鐵馬而報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的陸游來(lái)說(shuō)，是另一種傷痛。為此陸游與沈園結(jié)下了不解之緣，許多懷念唐琬的詩(shī)作都以沈園為背景。紹熙三年（1192），68歲高齡的陸游專(zhuān)程來(lái)到沈園憑吊，作《禹跡寺南有沈氏小園》：“楓葉初丹槲葉黃，河陽(yáng)愁鬃怯新霜。林亭感舊空回首，泉路憑誰(shuí)說(shuō)斷腸！壞壁醉題塵漠漠，斷云幽夢(mèng)事茫茫。年來(lái)妄念消除盡，回向神龕一柱香?！睂?xiě)出了舊地重游的悵然之情。作者在這里使用“河陽(yáng)愁鬢”的典故，悼念最后在沈園相遇的前妻唐氏，撫今追昔，亭園依舊，墨跡猶存，而人卻早赴泉臺(tái)，回憶住事，真如大夢(mèng)一場(chǎng)，展示了詩(shī)人對(duì)愛(ài)妻永不磨滅的眷眷戀情。

慶元五年（1199），75歲古稀之年的陸游寫(xiě)下了最為出色的《沈園》二絕：“城上斜陽(yáng)畫(huà)角哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)?！薄皦?mèng)斷香消四十年，沈園柳老不吹綿。此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然?！痹?shī)人在落日余暉中來(lái)到沈園，歷盡幾十年風(fēng)風(fēng)雨雨，池臺(tái)非舊，老柳凋殘，春波依然翠綠，但唐氏已經(jīng)去世四十多年了，陸游為自己也將化作稽山的塵土，不禁黯然淚下，沉浸在刻骨銘心的往事之中。陳衍這樣評(píng)價(jià)《沈園》詩(shī)：“無(wú)此絕等傷心之事，亦無(wú)此絕等傷心之詩(shī)。就百年論，誰(shuí)愿有此事；就千秋論，不可無(wú)此詩(shī)。”80歲那年陸游還夜夢(mèng)沈園，《十二月二日夜，夢(mèng)游沈氏園亭》：“路近城南已怕行，沈家園里更傷情。香穿客袖梅花在，綠蘸寺橋春水生。城南小陌又逢春，只見(jiàn)梅花不見(jiàn)人。玉骨久成泉下土，墨跡猶鎖壁間塵?！背Ｑ缘溃骸叭沼兴迹褂兴鶋?mèng)?！边B做夢(mèng)都在懷念唐琬，詩(shī)人的一往情深，在以后的生活中依然無(wú)法解脫。82歲又有《城南》詩(shī)一首：“城南亭榭鎖閑坊，孤鶴歸飛只自傷。塵漬苔侵?jǐn)?shù)行墨，爾來(lái)誰(shuí)為拂頹墻？”回想宦海沉浮，保國(guó)之志未能實(shí)現(xiàn)，陸游備感孤獨(dú)，因此，更加想念唐琬。

嘉定元年（1208），陸游再一次尋訪沈園，作了《春游》絕句：“沈家園里花如錦，半是當(dāng)年識(shí)放翁。也信美人終作土，不堪幽夢(mèng)太匆匆?！痹?shī)人觸景傷情，明明知道唐琬已去世多年，早就化作了塵土，她的音容笑貌仍歷歷在目。沈園的一草一木、一磚一石都深深浸透著陸游對(duì)唐琬真摯的情誼，他對(duì)前妻的思戀傷悼至死不渝。不少詩(shī)篇是用血淚記下了愛(ài)情悲劇的真情實(shí)感，更多把痛苦和不平告訴世人。第二年冬天，陸游帶著未了情緣溘然謝世，這首詩(shī)成了他最后的挽歌。

告別人杰地靈的紹興，內(nèi)心的情感難以言喻。美麗的稽山鏡水，處處洋溢著詩(shī)情畫(huà)意，昭示著古老紹興那種難以言喻的歷史沉淀和斑斕色彩。使我深深為之激動(dòng)的是，在這靈秀清雅的水鄉(xiāng)里，我非常有幸地走進(jìn)了蘭亭，這個(gè)千年馳名的第一行書(shū)誕生地，讓我目睹了當(dāng)年舉行盛會(huì)時(shí)留下的遺址，從中體味到藝術(shù)與自然是怎樣和諧地相融于一體，進(jìn)而又體現(xiàn)到美麗的大自然及其造化，會(huì)給人類(lèi)藝術(shù)史添上何等絢麗的色彩。在沈園，得到的則是另一種感受。一位退休山陰卻始終不忘激勵(lì)淪陷區(qū)人民，呼吁“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”的斗士；一位年老力衰卻仍在吟詠“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”的鐵血男兒；一位甚至在臨死前仍諄諄告誡兒子“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”的愛(ài)國(guó)者陸游，當(dāng)他走進(jìn)沈園這片奇異的土地上與前妻唐琬相遇時(shí)，竟然會(huì)顯得那樣柔腸寸斷，情不自禁，以致此后一直難以忘懷，正應(yīng)了那句“無(wú)情未必真豪杰”的古訓(xùn)。偉大陸游的崇高品格，使我想起了浪漫主義詩(shī)人李白，既能吟詠出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”這樣的錚錚豪言，同時(shí)也會(huì)發(fā)出“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”的慨嘆。再如一代豪放派詩(shī)人蘇東坡，既吟出了“大江東去浪淘盡千古風(fēng)流人物”這樣的千古名句，同時(shí)也留下了“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘”的悲聲冷調(diào)。我于是想，這，或許便是詩(shī)人或其他藝術(shù)家所固有的特征。豪放和婉約，高山與流水這樣風(fēng)格各異的藝術(shù)和自然現(xiàn)象常常也能統(tǒng)一在一起，而這些藝術(shù)家們的思維和情感，乃至表現(xiàn)方式，往往都是立體的，多層面的，且又是不斷地變化發(fā)展的。無(wú)論是王羲之還是陸游，都以其高尚的品格和超常的智慧表現(xiàn)出其無(wú)比的豐富性——或許因?yàn)檫@樣的原因，他們的思想和藝術(shù)展示了巨大的魅力，并走向了不朽。

懷著一種敬畏之情和滿(mǎn)足感，我告別了蘭亭，也離開(kāi)了沈園。