李媛

摘要： 三步鑒賞法概括了古典詩(shī)詞體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的一般教學(xué)結(jié)構(gòu)程序，其中“點(diǎn)撥體悟”階段的教學(xué)為中心，“誦讀品味”是基礎(chǔ)，“討論鑒賞”可以向外延伸?！包c(diǎn)撥體悟”、“誦讀品味”以古典詩(shī)詞本身為主，“討論鑒賞”可以詩(shī)詞外的知識(shí)為主。這就全方位、立體式地展示了個(gè)體學(xué)習(xí)體驗(yàn)的全過(guò)程。

關(guān)鍵詞： 古典詩(shī)詞教學(xué)“三步鑒賞法”點(diǎn)撥體悟誦讀品味討論鑒賞

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：我一千次地確信，沒(méi)有一條富有詩(shī)意的情感和美的清泉，就不能有學(xué)生全面智力的發(fā)展。生活中不乏美，古典詩(shī)詞中更是充盈著美，但古典詩(shī)詞一向以精于煉字著稱，辭約義豐，追求含蓄美或意在言外的效果。因此，要把握一首詩(shī)或詞的意境和詩(shī)情，必須啟發(fā)學(xué)生多角度地伸展思維觸角，把詩(shī)詞中的某一語(yǔ)詞所傳達(dá)出來(lái)的客觀形象，放到與之相聯(lián)系的特定時(shí)空范圍中作綜合考察、品味、體悟，這樣才能真正把握詩(shī)的深度和廣度。而對(duì)詩(shī)情的深度和廣度的把握程度，便是讀者思想深淺程度的反映，也是鑒賞能力的反映。出于這一理解，我在課堂教學(xué)中將對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞分為了三個(gè)步驟。

一、誦讀品味

誦讀是感知、熟習(xí)詩(shī)文，誦讀的過(guò)程，其實(shí)就是化無(wú)聲語(yǔ)言為有聲語(yǔ)言的理解過(guò)程。如在《夢(mèng)游天姥吟留別》的教學(xué)中我首先引導(dǎo)學(xué)生朗讀與背誦，讓其理解這首詩(shī)句式靈活多變，節(jié)拍有緩有急，韻律自由隨意，意到筆隨，不拘成法，別開生面的特征，力求讀得節(jié)奏整齊，雄渾有力，氣勢(shì)貫通，以讀帶思，以讀促析。

品讀如魚之游水，春雨之潤(rùn)花，是審美閱讀。在教學(xué)《浪淘沙令》時(shí)，誦讀之后，我讓學(xué)生找出詞中最能打動(dòng)自己的內(nèi)涵豐富的、意味深長(zhǎng)的值得“品”的詞句去品味，并分析好在哪里。在品味的過(guò)程中，不同的學(xué)生對(duì)同一句會(huì)有不同的理解，這正好使學(xué)生產(chǎn)生新奇感，激發(fā)他們探究詩(shī)意詩(shī)情的興趣，引導(dǎo)他們?nèi)刖?。古人說(shuō)：“讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。見得親切，是入書法；用得透脫，此是出書法?！闭b讀品味，在于“入書”，知作者之用心處，見得親切。

二、點(diǎn)撥體悟

學(xué)生是自由的主體，學(xué)生的體悟是對(duì)詞作內(nèi)容進(jìn)行集中的理性思索過(guò)程，是閱讀鑒賞的最高層面。只有通過(guò)體悟，才能使詩(shī)情明晰化，才能走進(jìn)作者的“內(nèi)心”，深化對(duì)詞所具有的情感的認(rèn)識(shí)。如在《夢(mèng)游天姥吟留別》的教學(xué)中，我將點(diǎn)撥的重點(diǎn)放在述夢(mèng)部分，引導(dǎo)學(xué)生欣賞詩(shī)中所描寫的神仙世界。教師點(diǎn)撥的語(yǔ)言不需要過(guò)多，關(guān)鍵是點(diǎn)撥得恰到好處。學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性就像火把一樣，教師把它點(diǎn)燃，并在適當(dāng)時(shí)候撥動(dòng)它，使學(xué)生思維的火把盡情地燃燒。我讓學(xué)生抓住“一夜飛渡鏡湖月”中“飛度”一詞，像咀嚼橄欖一樣，細(xì)細(xì)品嘗體悟。學(xué)生經(jīng)過(guò)細(xì)細(xì)品味，體悟到這一詞語(yǔ)充分表現(xiàn)了詩(shī)人熱切盼望與向往美好境界的急迫心情。

體悟是學(xué)生將自己置于詩(shī)詞中，進(jìn)入個(gè)人的情感體驗(yàn)；由于各人的生活經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的差異，體驗(yàn)會(huì)有所不同。這就是“出書”，用得透脫。再如《浪淘沙令》，這首詞中的詩(shī)情是通過(guò)夢(mèng)中夢(mèng)醒的對(duì)比表現(xiàn)出來(lái)的。因此，體悟詩(shī)情的重點(diǎn)是讓學(xué)生去賞析夢(mèng)后之景。由此入手，我設(shè)計(jì)了幾個(gè)問(wèn)題：“夢(mèng)醒后詩(shī)人眼中的景物有何特點(diǎn)？”“詩(shī)人夢(mèng)到了什么？”對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥時(shí)，對(duì)后一問(wèn)題，結(jié)合李煜的《望江南》一詞幫助學(xué)生理解夢(mèng)中的熱鬧、歡樂(lè)，強(qiáng)烈地烘托了夢(mèng)醒后的凄涼、孤獨(dú)。這樣以想象為主，設(shè)置情景，由表象入深層，體悟詩(shī)人的情感。

三、討論鑒賞

這一環(huán)節(jié)的教學(xué)目的是讓學(xué)生理解與探究詩(shī)詞的思想與精神，明白詩(shī)人在詩(shī)中的寄托，鑒賞詩(shī)的意境。這一步教師應(yīng)盡可能地少講。因?yàn)樵?shī)中的思想精華，并不是靠教師的講解就能讓學(xué)生吸收的，必須讓學(xué)生自主地獨(dú)立地思考，并積極展開討論，才能積極悟出其中所蘊(yùn)含的美。這一環(huán)節(jié)，討論內(nèi)容的選擇非常重要。

1.選擇的問(wèn)題要深刻。課堂只有45分鐘，為此要精心選擇教學(xué)的“點(diǎn)”。在一堂古詩(shī)詞教學(xué)的課堂上，會(huì)遇到很多問(wèn)題，會(huì)有很多看問(wèn)題的視角，但我們一定要搞清楚這堂課的主要任務(wù)是什么，然后用能夠完成這個(gè)任務(wù)的學(xué)生最需解決的問(wèn)題跟進(jìn)，從而便于教學(xué)評(píng)價(jià)與檢測(cè)，使詩(shī)歌鑒賞獲得清楚的“深刻感”。比如教學(xué)《夢(mèng)游天姥吟留別》時(shí)，我就將討論的目標(biāo)放在“詩(shī)眼”也就是主旨上。因?yàn)閷?duì)此通常會(huì)產(chǎn)生兩種看法：其一，認(rèn)為詩(shī)眼是“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”。其二是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。這其實(shí)是兩種人生態(tài)度的體現(xiàn)，第一種反映了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲憤，當(dāng)然也略顯消極，第二種體現(xiàn)了詩(shī)人的一種反抗精神，是積極的。所以通過(guò)學(xué)生的討論可以辨析出這首詩(shī)的思想感情基調(diào)是積極的，進(jìn)而把握詩(shī)歌的主旨及作者的思想感情。

2.討論的過(guò)程要豐富多彩?！包c(diǎn)”選擇好了，接下來(lái)就是要將點(diǎn)演繹成線、面與體，使之成為一個(gè)豐富而具體的點(diǎn)。事實(shí)上也就是對(duì)要討論的“問(wèn)題”采取行動(dòng)的思維和實(shí)踐過(guò)程。如教學(xué)《浪淘沙令》時(shí)，我讓學(xué)生談怎樣看王國(guó)維《人間詞話》中對(duì)李煜的評(píng)述，在學(xué)生理解有困難時(shí)，又加上了其他一些人對(duì)李煜的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生進(jìn)行討論思考，深入到李煜的內(nèi)心，去體悟他的悲情世界。

3.因?yàn)檎n堂中所討論的問(wèn)題的思維質(zhì)量是不等同的，所達(dá)到的教學(xué)效果相差甚遠(yuǎn)，所以我們要果敢地抓住那些富有思維價(jià)值的重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)問(wèn)題，在關(guān)鍵處濃墨重彩地組織討論。

這三步鑒賞法實(shí)際上概括了古典詩(shī)詞體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的一般教學(xué)結(jié)構(gòu)程序，其中“點(diǎn)撥體悟”階段的教學(xué)為中心，“誦讀品味”是基礎(chǔ)，“討論鑒賞”可以向外延伸?！包c(diǎn)撥體悟”、“誦讀品味”以古典詩(shī)詞本身為主，“討論鑒賞”可以詩(shī)詞外的知識(shí)為主。這就全方位、立體式地展示了個(gè)體學(xué)習(xí)體驗(yàn)的全過(guò)程。從對(duì)詩(shī)詞的見解到人生感悟，學(xué)生都會(huì)形成屬于自己的體察與認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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