韋碧紅

當(dāng)代著名物理學(xué)丁肇中教授曾有肺腑之言：“不要教死知識(shí)，要授之以方法，打開學(xué)生的思路，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力。”長期以來，語文課堂教學(xué)進(jìn)入一誤區(qū)：重教師教授，輕能力與創(chuàng)造性的培養(yǎng)。課堂上學(xué)生少有機(jī)會(huì)發(fā)表見解，處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的境地。即使基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)技能較好、學(xué)習(xí)態(tài)度認(rèn)真的同學(xué)，也存在運(yùn)用能力不強(qiáng)，創(chuàng)造精神不強(qiáng)，自信心不足等問題。再加上課業(yè)負(fù)擔(dān)重，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高。

創(chuàng)新，不是簡單的單一的心理活動(dòng)，而是高水平的復(fù)雜的心理活動(dòng)?！爸x朝華于已披，啟夕秀于未振。”晉代的陸機(jī)在《文賦》中用形象的描繪來比喻詩文創(chuàng)作，指出要發(fā)前人所未發(fā)。而創(chuàng)新精神指的就是這樣一種發(fā)前人所未發(fā)，不重蹈前人的思維品質(zhì)。

在語文教學(xué)中，教師要堅(jiān)持素質(zhì)教育，根據(jù)一定的教學(xué)目的和任務(wù)，運(yùn)用一切已知信息，創(chuàng)造條件，鼓勵(lì)學(xué)生開展積極、主動(dòng)的思維活動(dòng)，敢于創(chuàng)新。

一、確立學(xué)生的主體地位

實(shí)踐證明，通過優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)境是可以達(dá)到素質(zhì)教育、主體教育的目的的。我們應(yīng)當(dāng)徹底擺脫以教師為中心，片面灌輸?shù)慕虒W(xué)模式，尊重并確立學(xué)生的主體地位，在課堂教學(xué)中以學(xué)生為主，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；而教師要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)情境，給學(xué)生提供更多的思考、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，真正參與學(xué)習(xí)的過程，體現(xiàn)學(xué)生的主體性及創(chuàng)造性。教師要轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新提問方式，改進(jìn)教學(xué)方法，真正使學(xué)生成為課堂的主人。

二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神

在可疑處懷疑，在發(fā)散中擴(kuò)思，在觀察中聯(lián)想，在鑒賞中創(chuàng)造，是語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的基本途徑。

1.培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神

李四光說：“不懷疑不能見真理?！辈徽撌悄囊槐緯囊黄恼?，哪一句話，甚至哪一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，都要經(jīng)過自己懷疑目光的審視。有懷疑才有思索，才有辨別，才有創(chuàng)新。可以說，懷疑是創(chuàng)新的前提?！白尷蠋熼]嘴”“放手讓學(xué)生質(zhì)疑解疑”是新課改精神，對文章整體的和部分的感知質(zhì)疑及對疑惑的解答，由學(xué)生自主解答或小組班內(nèi)合作解答，使學(xué)生自主把握課堂，提高學(xué)習(xí)的積極性。語文課堂上，沒有了師道尊嚴(yán)，學(xué)生便敢大膽發(fā)言了；沒有了老師的大問小問，學(xué)生的質(zhì)疑聲多了；沒有了標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生的回答變得豐富多彩。這樣，老師輕松了，效率提高了，學(xué)生思維活躍了。當(dāng)然，我們培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神，不是為懷疑而懷疑，更不是懷疑一切，而是克服唯書本至上的盲從心理，以培養(yǎng)一種探索精神、一種創(chuàng)新精神。

2.培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力

思維是一種復(fù)雜的心理活動(dòng)。發(fā)散思維是一種多角度、多側(cè)面的思維。有外形相似的發(fā)散，內(nèi)質(zhì)相似的發(fā)散，外形相似內(nèi)質(zhì)不同的發(fā)散，外形不同內(nèi)質(zhì)相似的發(fā)散；縱的方面的發(fā)散，橫的方面的發(fā)散，逆的方面的發(fā)散等。語文教學(xué)進(jìn)行發(fā)散思維訓(xùn)練，在思維中擴(kuò)大思維活動(dòng)的空間范圍，有利于幫助學(xué)生打破思維定勢，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

在閱讀教學(xué)中，我們在根據(jù)教學(xué)大綱、教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際確定教學(xué)任務(wù)與教學(xué)內(nèi)容時(shí)，有意識(shí)地進(jìn)行發(fā)散思維訓(xùn)練，擴(kuò)大學(xué)生的思維活動(dòng)空間，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。據(jù)此，可以讓學(xué)生運(yùn)用逆向思維的方法，對一些成語進(jìn)行遷移訓(xùn)練。如有的學(xué)生對成語“異想天開”詞義的翻新是：異想天開，形容想法離奇，不切合實(shí)際。在當(dāng)今時(shí)代，應(yīng)該賦予這個(gè)成語新的內(nèi)涵。試想，在人類發(fā)展史上，有多少成就經(jīng)過一代一代人的異想天開，經(jīng)過努力、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新而獲得。相反，如果因循守舊，人類將無所進(jìn)步，社會(huì)將停滯不前。

3.培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想能力

聯(lián)想是人們根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，由一個(gè)事物想到另一個(gè)有關(guān)事物的思維活動(dòng)?？梢哉f合乎情理的聯(lián)想，就是創(chuàng)新。在語文教學(xué)中，要重視提高學(xué)生的聯(lián)想能力，讓學(xué)生插上思想的翅膀，讓他們有創(chuàng)新精神。怎樣提高學(xué)生的聯(lián)想能力呢？首先，要引導(dǎo)學(xué)生勤于觀察，精于思考。要經(jīng)常注意觀察自己周圍的人和事，并認(rèn)真思考它們之間的聯(lián)系，找出其內(nèi)部規(guī)律，抓住本質(zhì)特征。這是聯(lián)想的基礎(chǔ)。其次，要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)把握事與理的聯(lián)系點(diǎn)。事與理的聯(lián)系點(diǎn)，是思維的憑借，聯(lián)想的橋梁。

4.培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力

鑒賞是讀者對文學(xué)作品中的形象的感受、體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。鑒賞是創(chuàng)作的繼續(xù)，是藝術(shù)的再創(chuàng)造。語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神的重要途徑。

培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。首先，要引導(dǎo)學(xué)生重視生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累。任何藝術(shù)都是以形象反映廣闊的社會(huì)生活。文學(xué)形象以語言文字作為雕塑材料。文學(xué)鑒賞，要利用積累的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，對作品的形象加以聯(lián)想和想象，不斷地再現(xiàn)它，充實(shí)它，發(fā)展它。重視個(gè)體參與，強(qiáng)調(diào)學(xué)生情感體驗(yàn)，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我與作者的心靈交流，在閱讀中盡情想象，用“內(nèi)在的眼”去看作者描繪的世界，用“內(nèi)在的耳”去傾聽作者的心聲……其次，要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀。正確的審美觀是我們在良莠不齊的文學(xué)世界中閱讀時(shí)的航標(biāo)燈。況且，文學(xué)是語言藝術(shù)，作品通過種種描寫方法，去刻畫形象。這些都要有一個(gè)正確的審美觀，才能認(rèn)真閱讀，仔細(xì)品味，獲得美感，增長知識(shí)，陶冶情操，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。而正確的審美觀在閱讀作品的過程中逐步形成。有了正確的審美觀，學(xué)生才能準(zhǔn)確地評(píng)論形象，評(píng)判人生，才能執(zhí)著地?zé)釔凵?，勇敢地?chuàng)造生活。

推行素質(zhì)教育，要轉(zhuǎn)變教育觀念。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，是全面提高學(xué)生素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分。而要全面提高教育質(zhì)量，必須培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，這是語文教學(xué)改革的一個(gè)重要課題。如果體現(xiàn)學(xué)生的主體性，就可以有效調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，語文教師任重而道遠(yuǎn)。