王然

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下,網(wǎng)絡(luò)也迅速成為當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義想法和情感表達(dá)的重要渠道,在對(duì)愛國(guó)主義情感表達(dá)過(guò)程中產(chǎn)生了積極和消極的態(tài)度和想法,這樣就繼續(xù)我們規(guī)范大學(xué)生的愛國(guó)主義情感的表達(dá)。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境;規(guī)范;大學(xué)生;愛國(guó)主義

網(wǎng)絡(luò)和信息時(shí)代的到來(lái)深刻地改變著人們的生活方式和價(jià)值觀念。網(wǎng)絡(luò)思維和網(wǎng)絡(luò)情感感染著社會(huì)各階層、各群體的網(wǎng)民,潛移默化的改變著人們尤其是大學(xué)生的思想觀念。網(wǎng)絡(luò)給人們特別是接受新知識(shí)新事物比較快的當(dāng)代大學(xué)生群體提供了更便捷的交流空間,大大方便了人與人之間的信息交流。因此,網(wǎng)絡(luò)也迅速成為當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義想法和情感表達(dá)的重要渠道,近年來(lái),就多次出現(xiàn)過(guò)大學(xué)生群體集中通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行愛國(guó)主義表達(dá)并對(duì)現(xiàn)實(shí)中的政治活動(dòng)產(chǎn)生直接影響的事件。比如,前兩年曾出現(xiàn)了大學(xué)生網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)起“抗議法國(guó)總統(tǒng)會(huì)見達(dá)賴事件”、“抗議拍賣圓明園獸首活動(dòng)”、“反對(duì)日本搶占釣魚島事件”等等,在此事件中,大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)積極表達(dá)自己的愛國(guó)主義情感,其中有客觀的、積極向上的愛國(guó)主義情感的表達(dá),同時(shí)也有主觀的、狹隘的、消極的愛國(guó)主義情感的表達(dá)。那么,如何規(guī)范大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下愛國(guó)主義情感的表達(dá)。

1.規(guī)范網(wǎng)絡(luò)資源

當(dāng)今社會(huì)信息已經(jīng)成為了一種重要資源,隨著計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的高速發(fā)展,人們獲取信息的方式和手段也都發(fā)生了根本的變化,互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)無(wú)可爭(zhēng)議地成為了人們獲取信息的重要來(lái)源,只需要很短的時(shí)間,就可以查遍幾年到幾十年間的世界各國(guó)的文獻(xiàn)資料?；ヂ?lián)網(wǎng)同任何新生事物一樣,互聯(lián)網(wǎng)在成長(zhǎng)期間,總是伴隨著種種缺陷,暴力網(wǎng)站、黑客事件、垃圾郵件、虛擬財(cái)產(chǎn)失盜、木馬病毒等問(wèn)題給網(wǎng)絡(luò)秩序和網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范以沉重打擊。在這些問(wèn)題亟待解決的同時(shí),網(wǎng)絡(luò)社會(huì)又出現(xiàn)了“網(wǎng)絡(luò)推手”、“網(wǎng)絡(luò)打手”這一不規(guī)范的新新職業(yè)?！败饺亟憬恪薄疤煜擅妹谩钡染W(wǎng)絡(luò)紅人的迅速竄紅都是“網(wǎng)絡(luò)推手”的“杰作”。

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō),互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)布權(quán)是一種選擇權(quán)。過(guò)去人們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)有一種誤解,認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)就是一個(gè)平臺(tái),一個(gè)虛擬的廣場(chǎng),任何人都可以借助于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)表意見。其實(shí),互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)不同于高速公路,互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)也不是一個(gè)無(wú)人看管的廣場(chǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供者既要主動(dòng)審查互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上的信息,防止那些危害國(guó)家利益、公共利益和個(gè)人利益的信息出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上;同時(shí)又要拒絕刊登那些損害他人利益,違反國(guó)家法律的有害信息?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供者不得以任何借口逃避自己的法定義務(wù)。

2.愛國(guó)主義需要全社會(huì)多元主體的共同參與和道德規(guī)范

愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情,反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系,是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感和尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范,也是民族精神的核心。愛國(guó)主義是全國(guó)人民構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大實(shí)踐。愛國(guó)主義是我國(guó)各族人民共同的精神支柱。作為民族凝聚力的內(nèi)核,愛國(guó)主義一直是中華民族自信、自立、自強(qiáng)的偉大旗幟。愛國(guó)主義在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的背景之下,不僅需要政府的持續(xù)引導(dǎo),還需要學(xué)者、社會(huì)精英的呼吁,需要民眾的自覺(jué),需要全社會(huì)的共同參與和道德規(guī)范。

中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確指出:“要引導(dǎo)人們發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神,提高民族自尊心、自信心和自豪感,以熱愛祖國(guó)、報(bào)效人民為最大光榮,以損害祖國(guó)利益、民族尊嚴(yán)為最大恥辱?！睈蹏?guó)主義作為公民道德建設(shè)的基本要求和基本規(guī)范,在新形勢(shì)下已經(jīng)成為提高公民道德水平和民族素質(zhì)的重要的價(jià)值載體和精神動(dòng)力。

愛國(guó)主義在內(nèi)涵和公民道德體系的作用,根本上取決于社會(huì)發(fā)展的客觀要求。在改革開放和發(fā)展在新的歷史條件下的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)施,中國(guó)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)成分,組織,就業(yè),利息和分配方式日益多樣化,特別是隨著信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用過(guò)程中,我們的社會(huì)生活多樣性的加速將繼續(xù)增加。然而,盡管在社會(huì)生活多樣化趨勢(shì),如何發(fā)展,作為一個(gè)基本的公民道德,愛國(guó)主義始終保持自身的各族群眾的歸屬感,責(zé)任感,基本價(jià)值觀。正如鄧小平所說(shuō),所有中國(guó)人民,不管他們穿什么服裝,不管是什么立場(chǎng),起碼都有中華民族的自豪感。在整個(gè)公民道德,愛國(guó)市民的制度已成為道德的基本準(zhǔn)則是由許多因素決定的。

作為公民道德基本規(guī)范,愛國(guó)主義是一種社會(huì)責(zé)任,是自我意識(shí)的升華。強(qiáng)調(diào)愛國(guó)主義和道德教育應(yīng)該從小開始,因?yàn)閻蹏?guó)的責(zé)任感,對(duì)家庭成員的責(zé)任意識(shí)從一開始就要培養(yǎng),并逐步擴(kuò)展到鄰居,同學(xué)和老師的責(zé)任感,直到延長(zhǎng)至責(zé)任的社會(huì),種族和民族意識(shí)。個(gè)人的生存和發(fā)展是從家庭,社會(huì),民族,國(guó)??家的生存和發(fā)展,個(gè)體生命的意義與家庭,社會(huì),種族,民族生存和發(fā)展的奉獻(xiàn)是分不開的。它是要認(rèn)識(shí)到到這一點(diǎn),并愿意付諸行動(dòng),這才是真正的愛國(guó)主義。

3.應(yīng)確立網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范,培養(yǎng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)

在信息技術(shù)日新月異發(fā)展的今天,人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在享受著信息技術(shù)給人們帶來(lái)的便利與好處。然而,隨著信息技術(shù)的深入發(fā)展和廣泛應(yīng)用,網(wǎng)絡(luò)中已出現(xiàn)許多不容回避的道德與法律的問(wèn)題。因此,在我們充分利用網(wǎng)絡(luò)提供的歷史機(jī)遇的同時(shí),抵御其負(fù)面效應(yīng),大力進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德的規(guī)范與建設(shè),培養(yǎng)網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。

由于網(wǎng)絡(luò)真正走人大眾的時(shí)間還不長(zhǎng),對(duì)于網(wǎng)絡(luò)中個(gè)體相互關(guān)系的確立與維護(hù)還有待時(shí)間的驗(yàn)證,人們處在這種現(xiàn)實(shí)社會(huì)向虛擬社會(huì)的轉(zhuǎn)型當(dāng)中,一切還沒(méi)有適用過(guò)來(lái),新型的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的建立也就有一定的難度。道德規(guī)范對(duì)于道德本身的發(fā)展起著強(qiáng)有力的促進(jìn)作用。由于在目前互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中,存在著道德批評(píng)的不系統(tǒng)和不完整、道德理想環(huán)境的模糊和不存在道德權(quán)威而缺乏建設(shè)性的力量等問(wèn)題,也使得網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的建立需要一段時(shí)間。最初的網(wǎng)規(guī)是一些技術(shù)性的規(guī)則,如TCP/IP協(xié)議。目前,網(wǎng)絡(luò)的使用者自發(fā)制定了一些網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范,如不應(yīng)該用計(jì)算機(jī)去傷害他人、不應(yīng)干擾別人的計(jì)算機(jī)工作、不應(yīng)未經(jīng)許可而使用別人的計(jì)算機(jī)資源、尊重包括版權(quán)和專利在內(nèi)的財(cái)產(chǎn)權(quán)、要公正并且不采取歧視性行為等,具體地規(guī)定了人們的網(wǎng)上行為。通過(guò)一系列的規(guī)范要求使網(wǎng)民認(rèn)識(shí)到,網(wǎng)絡(luò)上可以自由的發(fā)表言論,但同時(shí)也要履行相應(yīng)的責(zé)任,不負(fù)責(zé)任地濫用權(quán)利,必然導(dǎo)致權(quán)利的喪失。任何一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用戶必須認(rèn)識(shí)到,他(她)既是網(wǎng)絡(luò)信息和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的使用者和享受者,也是網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)者和提供者,網(wǎng)民們有網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往的一切權(quán)利時(shí),也應(yīng)承擔(dān)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對(duì)其成員所要求的責(zé)任。

正確引導(dǎo),預(yù)防和加強(qiáng)民主和學(xué)生的法律意識(shí)。網(wǎng)絡(luò)的虛擬和隱蔽,使不同的文化背景,宗教信仰,風(fēng)俗習(xí)慣,在網(wǎng)絡(luò)人不能平等,和諧的溝通和相處,必然要發(fā)生沖突。為了避免沖突雙方,尊重他人的權(quán)利和尊嚴(yán)的要求,履行自己的義務(wù)和責(zé)任。在引導(dǎo)學(xué)生分享樂(lè)趣的同時(shí),要積極引導(dǎo),以提高民主意識(shí)和道德法律意識(shí)。因此德育教育工作面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊,如何站在時(shí)代的高度,科學(xué)分析,積極應(yīng)對(duì),成為有效解決問(wèn)題的關(guān)鍵。首先,我們有正確的指導(dǎo),讓學(xué)生知道如何分析,找出不良信息,學(xué)會(huì)選擇,自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)范。二,加強(qiáng)民主與法制意識(shí),一方面,教師通過(guò)宣傳國(guó)家立法對(duì)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的管理和監(jiān)督,讓大學(xué)生有清醒的認(rèn)識(shí),達(dá)到在網(wǎng)上網(wǎng)下不觸法的目的,另一方面,通過(guò)日常思想教育,使學(xué)生提高道德修養(yǎng),法律意識(shí)。

[1]姜宏鋼.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的青年愛國(guó)主義更需要理性.教育研究,2007.10

[2]章秀英.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的愛國(guó)情感與愛國(guó)理性.探索,2003.06

[3]閔小益.全面認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)青年的影響.當(dāng)代青年研究,Contemporary Young Research,2004.04