吳東海 朱焓瑀

在中國(guó)，《西游記》可謂是家喻戶曉、婦孺皆知，對(duì)于這個(gè)精彩的神話故事，人們多半只是看一看、樂(lè)一樂(lè)，很難將它與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)。

然而，世間的很多事卻總是出人意料——在今天的云南省保山市西莊村，就有一個(gè)專門供奉豬八戒泥塑金身的“八戒寺”。有傳說(shuō)認(rèn)為：西莊村就是西天取經(jīng)前豬八戒入贅為婿的“高老莊”。

眾所周知的是，豬八戒在《西游記》中的形象貪吃好色，頗為負(fù)面，專門為豬八戒建廟宇、塑金身、香火供奉，在全國(guó)除西莊村之外恐怕也絕無(wú)僅有了。那么，西莊村究竟和豬八戒到底有著什么樣的聯(lián)系？

亦真亦幻

世代相傳的八戒故事

西莊是云南省保山市隆陽(yáng)區(qū)板橋鎮(zhèn)的一個(gè)村莊，距城區(qū)約12公里。這里依山傍水，綠樹(shù)成蔭，風(fēng)景十分優(yōu)美，共有300多戶人家、2000余人口世代生活在這里。

村子里的八戒寺遠(yuǎn)近聞名。走進(jìn)寺廟，豬八戒塑像赫然入目——挺著大肚子、肩扛九齒釘耙、頭戴僧帽、足穿麻鞋、身穿藍(lán)布衫，一副憨厚而又威風(fēng)凜凜的樣子。由于長(zhǎng)年香火繚繞，八戒像的臉已經(jīng)被熏成了古銅色。十里八鄉(xiāng)的人們來(lái)這里燒香求愿，供奉不斷，祈求豬八戒保佑家人孩子平平安安，百病不生，據(jù)說(shuō)還十分靈驗(yàn)。

據(jù)當(dāng)?shù)孛袼讓W(xué)者研究，西莊村建八戒寺、崇拜豬八戒的歷史可以追溯到唐代，不僅《西游記》中豬八戒的原型就出自這里，而且西莊村就是豬八戒入贅時(shí)的“高老莊”。

不過(guò)令人奇怪的是，在走訪的過(guò)程中，我們并沒(méi)有找到豬八戒岳父——高才的宅邸遺跡，村子里甚至連一戶姓高的人家也沒(méi)有，這樣的結(jié)果不禁令人心生疑竇：西莊村難道真是高老莊嗎？

村民的回答是肯定的。據(jù)西莊村最年長(zhǎng)的張正友老人介紹，高老莊就是西莊村的前身。他家世居這里，早在十幾代人之前，村里就有了豬八戒的傳說(shuō)，故事的梗概流傳多年，至今依然清楚——相傳，豬八戒自幼生長(zhǎng)在浪壩村云棧洞（今臥佛寺石洞，距西莊村1.5公里）。小時(shí)候的豬八戒特別頑皮，經(jīng)常把村民為防水患而筑起的土壩拱得稀爛，使村莊得了一個(gè)“爛壩”的名稱，后來(lái)為了叫著好聽(tīng)，爛壩村便循音改為“浪壩”并沿用至今。

豬八戒成年后，看上了鄰村（高老莊，即今西莊村）富戶高家的三女兒高翠蘭。為了接近高翠蘭，豬八戒便經(jīng)常到高家大宅后面的山上開(kāi)荒種地，累了就跳到村子北邊的河里洗澡——這條河就是現(xiàn)在的“八戒河”。每當(dāng)路過(guò)高家門口時(shí)，豬八戒總會(huì)找機(jī)會(huì)和高翠蘭搭話聊天，兩人日久生情。

開(kāi)始的時(shí)候，翠蘭的父母嫌豬八戒“長(zhǎng)相似豬”，十分丑陋，并不同意這樁婚事，可后來(lái)二老見(jiàn)豬八戒勤勞肯干、為人厚道，終于答允了。入贅高家后，豬八戒與高翠蘭男耕女織，相敬如賓。豬八戒耕過(guò)的地疏松適種，至今仍然肥力不減，被村民愛(ài)稱為“八戒地”，他農(nóng)閑歇息過(guò)的山洼則被稱為“八戒箐”。

由于高家上下篤行佛教，豬八戒受他們的影響也開(kāi)始居家修行。幾年后高家二老仙逝，豬八戒便作別妻子，隨著一位游方和尚遠(yuǎn)行——沒(méi)想到他這一去便再?zèng)]有回來(lái)。再后來(lái)，村民們紛紛傳言說(shuō)，豬八戒是遇到了“神僧”，已被神僧度化飛升了。

為了紀(jì)念村里出了一個(gè)“神仙”，村民們立廟供起了他的神像。傳說(shuō)中，多年后高翠蘭也修成了正果，羽化成仙而去。在她離世的次日，八戒廟神殿前突然長(zhǎng)出了一株雍容華貴的粉牡丹——直到現(xiàn)在，這株牡丹都還每年開(kāi)花，花開(kāi)之時(shí)西莊村人們會(huì)紛紛前來(lái)上香朝拜，祈求賜福。

豬八戒、高翠蘭夫妻離世后，高家后代便不在高老莊居住，舉家遷到村東南一公里以外的“七拜村”（現(xiàn)今的妻賢村）。高老莊的高氏一姓從此消失，村名也慢慢改為現(xiàn)在的“西莊”。

吳承恩來(lái)過(guò)西莊？

豬八戒如何走進(jìn)《西游記》？

有人說(shuō)西莊村世代相傳的“八戒故事”有模仿《西游記》的痕跡，但據(jù)張正友老人講，豬八戒娶親的傳說(shuō)早在《西游記》產(chǎn)生之前就已在西莊村流傳，他們的祖先當(dāng)時(shí)根本不知道世上有什么《西游記》，他們?cè)谥v這些故事時(shí)，《西游記》還沒(méi)有“出世”呢!

而且，從八戒寺的立廟時(shí)間始于唐代來(lái)看，顯然不是先有《西游記》后有八戒寺的。那么，《西游記》的作者江蘇人吳承恩，是否曾經(jīng)到過(guò)這個(gè)離他家鄉(xiāng)萬(wàn)里之遠(yuǎn)的云南邊陲村寨，收集過(guò)民間傳說(shuō)？因?yàn)榇遄优c村子周圍那些和豬八戒有關(guān)的傳說(shuō)，早就在《西游記》產(chǎn)生之前就已經(jīng)流傳。

要查證小說(shuō)與西莊豬八戒原生故事的聯(lián)系，自然要牽涉到小說(shuō)作者吳承恩。吳承恩（約1501—1582），明代小說(shuō)家，江蘇山陽(yáng)（今淮安）人，自幼喜愛(ài)神話故事。他創(chuàng)作的《西游記》除了作者自己虛構(gòu)的情節(jié)之外，大部分源自于歷史上志怪書籍的記載和流傳于民間的一些傳說(shuō)。據(jù)有關(guān)研究資料來(lái)看，吳承恩并沒(méi)有到過(guò)明代永昌郡（今保山）。那么，《西游記》中的豬八戒為什么與西莊村的八戒傳說(shuō)如此相似呢？

西莊村的大部分老人都十分肯定地說(shuō)，他們的祖先中有人曾跟吳承恩接觸過(guò)，豬八戒高老莊娶親的故事，就是由這些人講述給吳承恩的。不過(guò)，吳承恩是淮安人，萬(wàn)里之外的云南西莊人又是如何跟他接觸上的？

一個(gè)相關(guān)的歷史背景很重要——在吳承恩生活的前期，特別是明初洪武年間，中原移民大舉南遷云南邊陲。據(jù)云南人民出版社2004年出版的《云南之謎》記載，當(dāng)時(shí)“共遷移30多萬(wàn)江蘇人入滇”。這一說(shuō)法與清代《云南通志》的記載是相符的，而民間的一些家譜記載也足可證明這一說(shuō)法的確切性。

西莊村最早名叫“小嶺崗”，原是荒山野嶺之地，明朝初年，戴氏、高氏兩大家族最先從江蘇遷入此處。之后，董姓、張姓、蔣姓也相繼遷入，小嶺崗的人煙逐漸興旺。“這個(gè)八戒廟最先在小嶺崗北面，130年前才搬到現(xiàn)在這個(gè)地方。”張正文說(shuō)，隨著移民中高姓族人的勢(shì)力逐漸擴(kuò)大，高家受到當(dāng)?shù)匕傩盏膿泶?，之后小嶺崗便正式定名為高老莊。

早在2000年的時(shí)候，西莊村一位叫張海元的人曾專程到江蘇考查過(guò)，確證村里的戴、高、蔣、張幾大家族祖先來(lái)自南京應(yīng)天府所轄的柳樹(shù)灣及上元縣等地，而董姓家族則是江蘇淮安人。董氏祖先在江蘇淮安時(shí)，曾與吳承恩家族是親戚關(guān)系，明代董氏族人在回江蘇老家淮安探親時(shí)，吳承恩曾專程趕到董家看望。在那時(shí)，大部分內(nèi)地人對(duì)云南所謂“惡劣”、“蠻荒”的地理環(huán)境十分恐怖，所以把這里稱為“煙瘴之地”，吳承恩很感興趣的是，居然還有遷到云南活著歸家探親的親戚。當(dāng)時(shí)，吳承恩已60多歲，剛從浙江長(zhǎng)興縣任上退休回家。自幼喜愛(ài)神話故事的他，正著手收集資料打算創(chuàng)作《西游記》，這位董氏親戚講述的有關(guān)西莊村豬八戒傳說(shuō)的故事，使吳承恩如獲至寶。據(jù)董氏后人說(shuō)，當(dāng)時(shí)吳承恩還有隨這位親戚進(jìn)云南滇西游歷的打算，后來(lái)因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)，加上自己年事已高而沒(méi)有成行。

明萬(wàn)歷年間，小說(shuō)《西游記》問(wèn)世，發(fā)生在西莊村豬八戒娶親的故事，基本上被搬進(jìn)了小說(shuō)的第十八回《觀音院唐僧脫難，高老莊大圣除魔》的章節(jié)里。

傳說(shuō)與現(xiàn)實(shí)

揭秘豬八戒的原型

那么，西莊村豬八戒的故事是如何產(chǎn)生的？在現(xiàn)實(shí)生活中，究竟有沒(méi)有豬八戒的原型呢？

西莊村地處古永昌郡（今保山）的西北部，背靠大山。當(dāng)時(shí)戴氏、高氏、董氏等幾大家族從江蘇一帶遷來(lái)時(shí)，這里原始森林茂密，野獸經(jīng)常出沒(méi)，傷害人畜，給剛定居下來(lái)的南遷移民帶來(lái)很大的威脅。特別是西莊村南部的一個(gè)叫爛壩（后改名浪壩）的地方，原是由山谷往外延伸的一條河灘，一到大雨天便洪水泛濫，泥沙翻滾，沖毀村莊田地。那一個(gè)個(gè)翻起的泥浪，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去很像豬群在下面拱動(dòng)。過(guò)慣了富庶寧?kù)o生活的江南移民對(duì)這“洪水惡浪”十分恐懼，誤以為這一切都是傳說(shuō)中的“豬神”在作怪，因此，他們一到農(nóng)歷立夏季節(jié)洪水來(lái)臨之前，便向著這條河流祈禱，望“豬神”保佑平安，并許愿祝福：如果豬神不作怪，村民們可塑造神像，世代供奉。沒(méi)想到祈禱之后，這條浪壩“流沙河”真的再未泛濫過(guò)，于是，“豬神”崇拜的觀念便在移民心中深深地扎下根來(lái)。

那么，“豬神”又為什么會(huì)被命名為“八戒”呢？在對(duì)村里的一些口頭傳說(shuō)及家譜進(jìn)行分析后，我們發(fā)現(xiàn)：這其實(shí)和南遷移民對(duì)佛教、儒家文化的繼承有關(guān)。移民中的一些讀書人，為規(guī)范村風(fēng)民俗，將佛教中的一些戒律理念歸納、演繹，制定出“酒、色、財(cái)、貪、嫖、賭、淫、逆”八條戒律，簡(jiǎn)稱為“八戒”，并將此寄托在“豬神”身上，教村民日日朝拜、時(shí)時(shí)銘記，以此純潔人際關(guān)系。由于“八戒”初創(chuàng)者對(duì)戒律作用的有意夸大、傳播，使“豬神”影響被逐步擴(kuò)展、升級(jí)。以致到了后來(lái)，村民們把凡是懷疑“豬神”鬧過(guò)并造成災(zāi)難的地方，都以“八戒”命名，如村后的山谷、巖洞，分別被取名為“八戒箐”、“八戒洞”。西莊村香火不絕、世代供奉的豬八戒廟，也正是在這種背景下產(chǎn)生的。

而豬八戒高老莊娶親的故事也有現(xiàn)實(shí)原型。據(jù)村民講，當(dāng)年確實(shí)有位王姓青年入贅高家——這個(gè)青年“日食斗米，力大無(wú)比”，曾空手制服過(guò)一頭瘋牛。他為人豪爽仗義，專好打抱不平，深得村民愛(ài)戴。隨著聲名逐漸遠(yuǎn)播，王姓青年的力氣、仗義行為竟被村民將其與傳說(shuō)中的豬八戒聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)他是“豬神轉(zhuǎn)世”， 才有這么大的膽氣和力量。

王姓青年在高家呆了10來(lái)年，后來(lái)離開(kāi)村莊神秘失蹤。村民們都傳言他是“豬神”得道而去，并附會(huì)上一些佛教故事，說(shuō)豬神已皈依佛門，往西方求取真經(jīng)了。日久天長(zhǎng)，于是高老莊遂被更名為“西莊”，以紀(jì)念高家女婿“西天取經(jīng)”之意。

探訪遺跡：

八戒投胎洞里會(huì)嗑瓜子的魚

在《西游記》的描述中，豬八戒是投錯(cuò)胎才變成豬的。而在西莊村旁邊的臥佛寺里，至今還存留著一個(gè)石花洞，村民們說(shuō)，這就是八戒投胎的地方。

進(jìn)入臥佛寺，只見(jiàn)它的正殿建于天然溶洞中，一尊漢白玉臥佛供奉其上。臥佛后面便是一個(gè)豁然開(kāi)朗的石洞，據(jù)寺中資料記載，這里就是傳說(shuō)中八戒投胎的地方。洞內(nèi)暗河連著大殿外的一潭清水，水內(nèi)游動(dòng)著許多黑魚，這便是自然界中極為罕見(jiàn)的魚類：軟骨四須巴。軟骨四須巴長(zhǎng)相奇特，只有在非常純凈的水中才能成活。有趣的是，這些魚像人一樣喜歡嗑葵花籽，如果游人往池塘中拋進(jìn)瓜子，這些游魚就會(huì)張開(kāi)大嘴，將瓜子吞進(jìn)去，嗑出籽仁后再將瓜子殼吐出來(lái)，水面上頓時(shí)漂滿了葵花籽殼。

在傳說(shuō)中，豬八戒“西天取經(jīng)”臨走時(shí)，從自己曾經(jīng)耕田歇息的地方“八戒箐”挖來(lái)三棵榕樹(shù)苗，為高老莊、村民、高翠蘭各栽一棵以作紀(jì)念，意為：自己能來(lái)到高老莊有緣，能結(jié)識(shí)村民有緣，能與高翠蘭成婚有緣——后人把這三棵樹(shù)稱為三緣樹(shù)。三緣樹(shù)長(zhǎng)在臥佛寺旁，已經(jīng)有數(shù)百年歷史，樹(shù)身要四、五個(gè)人方能合抱。最有意思的是，當(dāng)春天來(lái)臨的時(shí)候，三棵古榕樹(shù)會(huì)分別吐出三種不同顏色的芽苞，慢慢長(zhǎng)成新葉之后，古樹(shù)樹(shù)冠猶如三把巨傘，蔭蔽數(shù)畝，成為今天村民歇息納涼的好去處。