謝 添

【摘要】抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，延安地區(qū)中國(guó)化馬克思主義史學(xué)的形成與發(fā)展離不開(kāi)馬克思主義史學(xué)群體的形成、治史機(jī)構(gòu)的設(shè)立和沿革，以及歷史教育的普及與展開(kāi)這“三駕馬車(chē)”的積極配合。理清三者各自的內(nèi)容與社會(huì)功用，有助于掌握抗戰(zhàn)時(shí)期延安中國(guó)化馬克思主義史學(xué)的脈絡(luò)延伸。

【關(guān)鍵詞】抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)化馬克思主義史學(xué)史學(xué)群體治史機(jī)構(gòu)歷史教育

抗戰(zhàn)時(shí)期，延安地區(qū)的中國(guó)化馬克思主義史學(xué)在中共中央的大力號(hào)召與精心指導(dǎo)下，逐漸興起并與集中于國(guó)統(tǒng)區(qū)的馬克思主義史學(xué)遙相呼應(yīng)，共同構(gòu)成這一時(shí)期的重要文化支脈。梳理抗戰(zhàn)時(shí)期延安中國(guó)化馬克思主義史學(xué)的形成與發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)馬克思主義史學(xué)群體的形成、治史機(jī)構(gòu)的設(shè)立和沿革以及歷史教育的普及與展開(kāi)這“三駕馬車(chē)”的關(guān)鍵作用。理清三者的內(nèi)容及社會(huì)功用，有助于把握抗戰(zhàn)時(shí)期延安中國(guó)化馬克思主義史學(xué)的脈絡(luò)延伸。

馬克思主義史學(xué)群體的形成

抗戰(zhàn)時(shí)期延安中國(guó)化馬克思主義史學(xué)的創(chuàng)作主體，除了以毛澤東、劉少奇等為代表的領(lǐng)袖群體，還有一個(gè)由100多位史學(xué)論著作者和干部學(xué)校歷史教師構(gòu)成的史學(xué)群體，代表人物有范文瀾、陳伯達(dá)、吳玉章等。盡管毛澤東1941年5月19日的演說(shuō)《改造我們的學(xué)習(xí)》和1945年4月20日六屆七中全會(huì)所通過(guò)的《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》被認(rèn)為是將延安地區(qū)的中國(guó)化馬克思主義史學(xué)研究推向了新的階段，尤其是推動(dòng)了中國(guó)近現(xiàn)代史和中共黨史在馬恩列斯的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法下的深入研究，但由于受教育背景的不同以及與高層領(lǐng)導(dǎo)之間互動(dòng)的程度不一，這些史學(xué)工作者轉(zhuǎn)向馬克思主義治史方法的原因，以及把握馬克思主義史學(xué)方法的效用并不一致，由此帶來(lái)的史學(xué)學(xué)術(shù)價(jià)值與應(yīng)用價(jià)值亦是迥然不同。

從國(guó)學(xué)轉(zhuǎn)向馬克思主義史學(xué)。范文瀾是由國(guó)學(xué)轉(zhuǎn)向馬克思主義史學(xué)的典型代表。1926年范文瀾加入中國(guó)共產(chǎn)黨后不久，就失掉了與黨中央的聯(lián)系，直到1939年才重新加入，這段時(shí)間里，他的治學(xué)沒(méi)有發(fā)生多大變化。但當(dāng)1940年到達(dá)延安后，他開(kāi)始根據(jù)時(shí)勢(shì)不斷反思、學(xué)習(xí)，加之毛澤東等中共領(lǐng)導(dǎo)人的指點(diǎn)和幫助，其對(duì)經(jīng)學(xué)的態(tài)度及治經(jīng)之道開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變。這位曾以浙東學(xué)派后裔自居的先生，在認(rèn)識(shí)到“經(jīng)是封建統(tǒng)治階級(jí)在思想方面壓迫人民的重要工具”的同時(shí)，受到毛澤東《新民主主義論》一文啟發(fā)，提出“把封建統(tǒng)治工具的經(jīng)學(xué)，改變成科學(xué)的古代社會(huì)史古代哲學(xué)史的原料看，它自有很高價(jià)值存在”的觀點(diǎn)。

從民族主義史學(xué)轉(zhuǎn)向馬克思主義史學(xué)。陳伯達(dá)和吳玉章皆是從民族主義史學(xué)轉(zhuǎn)向了馬克思主義史學(xué)。作為國(guó)民黨黨員，他們?cè)缦鹊臍v史研究出發(fā)點(diǎn)主要在于為資產(chǎn)階級(jí)民主革命服務(wù)。陳伯達(dá)年輕時(shí)信奉三民主義，即使到了延安，也一度繼續(xù)研究孫中山及其思想學(xué)說(shuō)。在得到毛澤東的賞識(shí)和指導(dǎo)，特別是擔(dān)任毛澤東的政治秘書(shū)后，曾尖銳批評(píng)“以唯物史觀當(dāng)做超歷史哲學(xué)理論來(lái)看待”①的他，一躍而成為黨內(nèi)的“馬克思主義理論家”。吳玉章早先則是創(chuàng)辦《四川》雜志，對(duì)外堅(jiān)決反帝，對(duì)內(nèi)堅(jiān)決反清。在從《過(guò)激派》一書(shū)了解到蘇聯(lián)的革命經(jīng)驗(yàn)后，開(kāi)始對(duì)自己的思想和行動(dòng)作了徹底的批判和總結(jié)，從此轉(zhuǎn)向唯物辯證主義和歷史唯物主義的治史立場(chǎng)與方法。

從西學(xué)轉(zhuǎn)向馬克思主義史學(xué)。首先，抗戰(zhàn)時(shí)期延安中國(guó)化馬克思主義史學(xué)的指導(dǎo)思想源自西方。中國(guó)馬克思主義史學(xué)的先驅(qū)李大釗和郭沫若都是受到日本學(xué)者的啟發(fā)，才將馬克思主義理論應(yīng)用于史學(xué)研究。其次，俄國(guó)十月革命以后，五四運(yùn)動(dòng)不僅推動(dòng)了馬列主義在中國(guó)的傳播，還產(chǎn)生了一支馬克思主義史學(xué)隊(duì)伍，出現(xiàn)了一大批馬克思主義史學(xué)著作。②再次，西歐史學(xué)有助于史學(xué)工作者從源頭上理解馬克思主義這一西方思潮。曾經(jīng)留學(xué)法國(guó)的吳玉章就曾提及：“辛亥革命失敗以后，我再度出國(guó)到法國(guó)去留學(xué)，由工科改學(xué)政治經(jīng)濟(jì)，更多地學(xué)習(xí)了世界史，特別是西洋史，其中尤其喜歡法國(guó)革命史。這對(duì)我后來(lái)接受馬克思主義思想是有幫助的?！雹垩影驳貐^(qū)的中國(guó)化馬克思主義史學(xué)，亦可視為一種西方史學(xué)的東方回響。

治史機(jī)構(gòu)的設(shè)立與沿革

抗戰(zhàn)時(shí)期延安地區(qū)的馬克思主義史學(xué)工作者有較為固定的治史機(jī)構(gòu)，比如早期的延安馬列學(xué)院及其歷史研究室。1941年5月19日，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》演說(shuō)中，指出了當(dāng)時(shí)馬克思主義史學(xué)研究的弱點(diǎn)與不足，直接推動(dòng)了延安馬列學(xué)院在當(dāng)年的7月1日改組為延安中央研究院，其下的中國(guó)歷史研究室還增設(shè)了專(zhuān)門(mén)的近代史組。

延安馬列學(xué)院及其歷史研究室。延安馬列學(xué)院全稱(chēng)延安馬克思列寧學(xué)院，是中共中央創(chuàng)辦的以學(xué)習(xí)、研究馬列主義基本理論為重點(diǎn)的干部學(xué)校，由張聞天兼任院長(zhǎng)。馬列學(xué)院開(kāi)設(shè)的歷史課程只有《中國(guó)現(xiàn)代革命運(yùn)動(dòng)史》和《西洋革命史》兩門(mén)。此時(shí)的歷史教學(xué)工作尚處于促進(jìn)唯物史觀傳播、幫助確立黨的指導(dǎo)思想、總結(jié)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和推動(dòng)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的階段。歷史研究室的主要科研任務(wù)則是用馬列主義觀點(diǎn)編寫(xiě)一本15萬(wàn)字左右的中國(guó)通史，供廣大干部補(bǔ)習(xí)文化之用。

延安中央研究院及其相關(guān)研究室。1941年7月1日，延安馬列學(xué)院改組為馬列研究院，9月更名為中央研究院。其下設(shè)的9個(gè)研究室中，有3個(gè)與歷史研究緊密相關(guān)，分別是中國(guó)歷史研究室、中國(guó)文化思想研究室和國(guó)際問(wèn)題研究室。此間史學(xué)研究的最大特征在于一切以中國(guó)革命的具體實(shí)踐為主。比如，在中國(guó)歷史研究室下屬的近代史組擬定的三年工作概算中，中國(guó)乃至世界的近現(xiàn)代史都被納入到研究視域中；中國(guó)文化思想研究室明確提出主要任務(wù)是用馬列主義的基本理論和方法研究中國(guó)文化思想發(fā)展的現(xiàn)狀，以解決文化思想方面的理論和實(shí)際問(wèn)題；國(guó)際問(wèn)題研究室則強(qiáng)調(diào)用馬列主義觀點(diǎn)觀察世界風(fēng)云、分析國(guó)內(nèi)外大事，等等。

歷史教育的普及與展開(kāi)

抗戰(zhàn)時(shí)期延安的馬克思主義史學(xué)研究有著廣泛的社會(huì)影響面和強(qiáng)大的思想沖擊力，不僅有力地回?fù)袅巳毡痉ㄎ魉拐梦娜怂岢龅膽?yīng)用史學(xué)與皇國(guó)史觀，還借著批判南北朝、南宋、明末和清末的民族投降主義者證明“民族抵抗與民族投降兩條路線的誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)”④；不僅有助于徹底清算中共黨史上的“左”、“右”傾路線錯(cuò)誤，也對(duì)中共建黨以來(lái)的重大歷史問(wèn)題和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行了總結(jié)，使全黨“空前一致地認(rèn)識(shí)到了毛澤東同志的路線的正確性，空前自覺(jué)地團(tuán)結(jié)在毛澤東的旗幟下” ⑤。

黨員干部學(xué)校的歷史教育。為了培養(yǎng)黨員干部，中共中央發(fā)布了一系列有關(guān)干部教育的指示，也興辦了一大批干部學(xué)校。從發(fā)布的指示和干部學(xué)校的課程設(shè)置來(lái)看，馬克思主義歷史知識(shí)的普及教育被賦予了重要使命。如1941年12月1日發(fā)布的《中共中央關(guān)于延安干部學(xué)校的決定（本決定同時(shí)亦適用于各抗日根據(jù)地）》，明確指出了“必須增加中國(guó)歷史與中國(guó)情況及黨的歷史與黨的政策的教育”和“應(yīng)以聯(lián)共黨史為學(xué)習(xí)馬列主義的基本教材”⑥的基本要求。1942年2月28日發(fā)布的《中共中央關(guān)于在職干部教育的決定》，進(jìn)一步要求高級(jí)和中級(jí)干部在學(xué)習(xí)政治科學(xué)時(shí)，應(yīng)以中共二十年奮斗史為實(shí)際材料；在學(xué)習(xí)思想科學(xué)時(shí)，應(yīng)以近百年中國(guó)的思想發(fā)展史為實(shí)際材料；在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)科學(xué)時(shí)，則要研究外國(guó)革命史和中國(guó)革命史。

中等學(xué)校的歷史教育。中等學(xué)校教育的對(duì)象既包括中學(xué)生，也包括知識(shí)水平有限的年輕干部。戰(zhàn)時(shí)背景下中等教育的中心任務(wù)在于服務(wù)于紅色政權(quán)的建立與鞏固，爭(zhēng)取抗戰(zhàn)的最后勝利。為了能讓中等學(xué)校的教育工作配合軍事抗戰(zhàn)，特別是通過(guò)歷史課程來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)抗戰(zhàn)的興趣，陜西省教育廳還舉辦了歷史課程討論會(huì)以聽(tīng)取各中等以上學(xué)校教員的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與意見(jiàn)。除希望培養(yǎng)為國(guó)獻(xiàn)身奮斗的干部人才外，中等教育也致力于培養(yǎng)復(fù)興民族的基本人才。如以近代史尤其是中共黨史為主的歷史教育，就有助于改造陜甘寧邊區(qū)年輕干部和中學(xué)生的歷史觀與人生觀。

學(xué)術(shù)成果發(fā)布及其渠道。各種出版機(jī)構(gòu)或部門(mén)的設(shè)立、出版物的發(fā)行以及圖書(shū)館的開(kāi)放，都推動(dòng)了馬克思主義史學(xué)論著的發(fā)布和傳播。首先，抗戰(zhàn)時(shí)期延安專(zhuān)門(mén)設(shè)立出版機(jī)構(gòu)或部門(mén)負(fù)責(zé)書(shū)籍的編譯、出版和發(fā)行，既推動(dòng)了中國(guó)化馬克思主義史學(xué)成果的傳播，也滿(mǎn)足了邊區(qū)群眾提升文化層次的急切需要。其次，在延安地區(qū)發(fā)行的500余種出版刊物，為馬克思主義史學(xué)工作者發(fā)布學(xué)術(shù)成果提供了重要渠道。最后，圖書(shū)館的建立和開(kāi)放促進(jìn)了中國(guó)化馬克思主義史學(xué)論著的廣泛傳閱。

綜上所述，正是馬克思主義史學(xué)群體的形成、治史機(jī)構(gòu)的設(shè)立和沿革以及歷史教育的普及與展開(kāi)這“三駕馬車(chē)”的通力合作，才有了抗戰(zhàn)時(shí)期延安中國(guó)化馬克思主義史學(xué)的形成與發(fā)展。三者之間的有機(jī)運(yùn)作，促使中國(guó)史學(xué)家的視野與思路從經(jīng)史子集變成了馬恩列斯，由二十四姓轉(zhuǎn)向了萬(wàn)家燈火。這就意味著史學(xué)科學(xué)化進(jìn)程的帷幕已經(jīng)徐徐拉開(kāi)，也預(yù)示著中國(guó)史學(xué)可以在未來(lái)得到進(jìn)一步的思想解放。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院博士研究生）

注釋

①陳伯達(dá)：“研究中國(guó)社會(huì)史方法論的幾個(gè)先決問(wèn)題”，《文史》，1934年1卷3期。

②如呂振羽的《史前期中國(guó)社會(huì)研究》、《殷周時(shí)代的中國(guó)社會(huì)》，翦伯贊的《中國(guó)農(nóng)村社會(huì)之本質(zhì)及其史的發(fā)展階段之劃分》、《前封建時(shí)期之中國(guó)農(nóng)村社會(huì)》，侯外廬的《中國(guó)古代社會(huì)與老子》、《社會(huì)史論導(dǎo)言》等等。

③吳玉章：《歷史文集·序》，北京：人民出版社，1963年，第1頁(yè)。

④《毛澤東書(shū)信選集》，北京：人民出版社，1983年，第112頁(yè)。

⑤《毛澤東選集》（第3卷），北京：人民出版社，1991年，第998頁(yè)。

⑥“中央關(guān)于延安在職干部學(xué)習(xí)的決定（同時(shí)亦適用于各地）”。