內(nèi)容摘要：音譯是處理文化差異的重要翻譯方法之一。本文從中醫(yī)名詞術(shù)語的特點入手，討論了音譯在中醫(yī)名詞術(shù)語英譯的必要性及其應(yīng)用，并指出音譯的推廣對于中醫(yī)的傳播起到積極意義，應(yīng)引起重視。

關(guān)鍵詞：音譯 中醫(yī)名詞術(shù)語 英譯 方法

音譯（Transliteration）是一種譯音代義的方法。方夢之(2004:96)解釋說：“音譯也稱轉(zhuǎn)寫，即用一種文字符號（如拉丁字母）來表示另一文字系統(tǒng)的文字符號（如漢字）的過程或結(jié)果?！薄冬F(xiàn)代雙語漢語詞典》解釋道，音譯即譯音，是把一種語言的語詞用另一種語言中跟它發(fā)音相同或近似的語音表示出來的翻譯方法。中醫(yī)是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，其術(shù)語帶有很強的民族特色和文化特點，有很多根本沒有對應(yīng)的英譯，這使得中醫(yī)基本術(shù)語的翻譯大量運用音譯手段。

1.音譯在中醫(yī)術(shù)語英譯中的必要性

眾所周知，中醫(yī)是中國傳統(tǒng)文化重要的組成部分，中醫(yī)的理論體系創(chuàng)立已有兩千多年，其理論體系非常完善。中醫(yī)的理論體系建立在中國古代哲學思想，如陰陽、五行、精、氣、神等基礎(chǔ)之上，因此很多名詞術(shù)語都是獨一無二的。如何處理翻譯中遇到的文化因素，前人的研究值得借鑒。朱自清在《譯名》中認為，“所重在音的”（如人名、地名的大部分）和“意義曖昧的”（如“以太”之類）名字的翻譯就離不開音譯。另外，黃德新（1996：39-41，46）認為音譯法的使用范圍包括專名翻譯、民族特有事物名詞的翻譯、其它無對應(yīng)詞的詞語和特殊情況下某些名詞的翻譯。中醫(yī)的名詞術(shù)語是中華民族所特有的事物名詞，有很多無對應(yīng)的英譯，使用音譯是最佳方案。

2.音譯在中醫(yī)名詞術(shù)語翻譯中的廣泛應(yīng)用

音譯在醫(yī)學名詞翻譯中發(fā)揮著積極作用，早期的西醫(yī)名詞lymph 音譯為“淋巴”、penicillin音譯為“盤尼西林”、gene音譯為“基因”、Vaseline音譯為“凡士林”、Rifampin音譯為“利福平”等都是音譯在醫(yī)學名詞翻譯中應(yīng)用的很好的例子。很多西醫(yī)名詞在中國已經(jīng)被接受并成為日常生活的一部分。同理，對于中醫(yī)名詞術(shù)語的英譯，音譯也同樣起到不可或缺的作用，其應(yīng)用主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

2.1概念獨特、含義豐富、具有特殊文化含義的中醫(yī)基礎(chǔ)理論名詞。例如“氣”（qi）、“陰”（yin）、“陽”（yang）、“氣功”（qigong）、“命門”（mingmen）等。事實上，這些名詞的音譯形式已被國際中醫(yī)界廣泛接受。

2.2針灸穴位名。90年代初，世界衛(wèi)生組織通過了針灸經(jīng)穴英譯標準化譯名，其中所有的穴位名都采用音譯形式。例如，“腰眼”、“興奮”、“止喘”等就分別譯為“Yaoyan”、“Xingfen”、“Zhichuan”等。

2.3藥名、方劑名。中醫(yī)中使用的一些藥名，如黨參（dangshen）、當歸（danggui）、甘草（gancao）。除此之外，還有一些方劑名稱，如“烏雞白鳳丸”、“青龍白虎湯”，試比較，使用音譯來翻譯“烏雞”（Wuji)，“白鳳”(Baifeng),“青龍”(Qinglong)，“白虎”(Baihu) 要比譯為“Black Cock”，“White Phoenix”，“Blue Dragon” “White Tiger” 好很多，眾所周知，在英文中，“cock”一詞屬于four-letter words，與性有關(guān)，是個禁忌詞。烏雞白鳳丸是一種治療婦科病的藥?？戳诉@樣的譯名，西方的女士決不會買這種藥。如果將其譯為Wuji Baifeng Pill，就可以避免誤解和文化休克了。另外，西方人認為“龍”是邪惡的象征，而“虎”則是保護動物之一，看到“blue dragon”和“white tiger”，他們或許認為該藥的成份是以青龍和白虎為原料，看到這種藥，他們肯定望而卻步。將“青龍白虎湯”譯為“Qinglong Baihu Decoction”至少不會引起誤解和文化休克。而且，該譯名還具有回譯性（back-translation）。也就是說，如果讀者想了解進一步信息，就可以根據(jù)漢語拼音查出中文原文。

2.4中醫(yī)古典著作名。海內(nèi)外許多詞典將《黃帝內(nèi)經(jīng)》譯為 Yellow Emperors Internal Medicine。眾所周知，“黃帝”不是“emperor”,只不過是一位部落首領(lǐng)；“內(nèi)經(jīng)”并非指“內(nèi)科”，“外經(jīng)”也非“外科”，只是一種編撰方式，相當于上下卷而已。況且，《黃帝內(nèi)經(jīng)》并非“黃帝”所著，只不過是假借“黃帝”之名而已。該書由許多不同時代道教醫(yī)家所著。因此，可以將《黃帝內(nèi)經(jīng)》音譯為Huangdi Neijing 或者Neijing。事實上，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的音譯形式Neijing早已被國際中醫(yī)藥界廣泛地接受。或者，我們也可以采用音譯加意譯的形式翻譯中醫(yī)古典著作名。例如，《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《千金要方》可分別譯為 Huangdi Neijing，or Canon of Medicine，Qianjin Yaofang，or Valuable Prescriptions。

3.音譯在中醫(yī)名詞術(shù)語英譯中的推廣

許多詞通過翻譯進入漢語時，先出現(xiàn)的是意譯詞，但逐漸被音譯詞所取代。如：Logic一詞到清末時竟有50多種譯法，但最后“邏輯”成為定譯。Clone先譯為“無性系羊”或“無性系繁殖羊”，后音譯加注為“克隆羊”，現(xiàn)音譯為“克隆”(劉祥清，2008：39）。無獨有偶，很多漢語詞英譯之后，先出現(xiàn)意譯詞，但最終也是其音譯詞占了上風，如中國的古典樂器“二胡”，一開始意譯為“two-stringed violin”，但最終被西方人接受的卻是保留了中國文化特色的音譯詞“erhu”。類似的例子還有很多很多。

通過以上的例子可以看出，對于中醫(yī)名詞術(shù)語來說，音譯無疑是不可或缺的主要翻譯方法，許多中醫(yī)名詞術(shù)語的音譯已經(jīng)被國際中醫(yī)界接受并使用。但從中醫(yī)名詞術(shù)語在全世界范圍內(nèi)的推廣情況來看，很多人并不買“音譯”的帳，例如，“三焦”還是存在多個譯法，如“three cavities ”，“three warmers”，“tri-jiao”，并沒有統(tǒng)一使用音譯“Sanjiao”，可見，要想使音譯后的中醫(yī)名詞術(shù)語進一步推廣，并不是一件簡單的事情，可以先采取音譯加意譯的形式讓更多人熟悉中醫(yī)名詞術(shù)語繼而接受音譯的中醫(yī)名詞。筆者認為，音譯的方法一直處于邊緣化，并沒有得到足夠的重視，但音譯在促進中醫(yī)文化對外交流中的重要作用是顯而易見的，不能因為短期內(nèi)不被認可和接受，就取消音譯或減少音譯方法的使用，當然也不能濫用。這需要多方面的共同努力。

音譯作為中醫(yī)名詞術(shù)語英譯的主要手段之一，對中醫(yī)乃至中國文化在全世界范圍內(nèi)的推廣起到積極作用，因此不容忽視。本文就音譯在中醫(yī)名詞術(shù)語英譯中的必要性和應(yīng)用以及推廣做了初步探討，希望能為中醫(yī)推廣盡微薄之力。

參考文獻：

1.黃德新.音譯法使用誤區(qū).山東外語教學，1996, (2):39-41,46。

2.李永安. 如何處理中醫(yī)翻譯中的文化因素？西安交通大學醫(yī)學英語碩士學位論文, 2000:31-34。

3.劉祥清.音譯的歷史、現(xiàn)狀及其評價.中國科技翻譯,2008,(2):39。

4.方夢之.醫(yī)學詞典.上海：上海外語教育出版社,2005.4。

曲倩倩，陜西中醫(yī)學院英語系講師，專業(yè)研究方向：翻譯理論與實踐。