內(nèi)容摘要：本文從傳統(tǒng)蒙養(yǎng)教材便于識字、教育意義強、內(nèi)容豐富、易于誦讀、可以初步培養(yǎng)學(xué)生文言語感幾個特點論述了讓傳統(tǒng)蒙養(yǎng)教材走進語文課堂的必要性和可行性。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)蒙養(yǎng)教材 語文課堂

《大學(xué)》有云：“物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣。”教育也是如此，教育的“終”就是教育的目的，教育的“始”就是最早的啟蒙。古人說讀書“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”，讀書滿十年也就是大概13歲時即開始考狀元。而現(xiàn)在的學(xué)生，很多到了13歲卻缺乏智慧，也沒有遠大的人生理想。這恐怕就是現(xiàn)在教育的最大問題。那么，讓兒童讀經(jīng)，讓蒙養(yǎng)教材走進語文課堂是否會對解決此問題有所幫助呢？筆者認為，將傳統(tǒng)蒙養(yǎng)教材納入小學(xué)語文教材，讓其走進現(xiàn)代語文課堂會有其必要性和可行性，本文擬從以下三個方面來加以論述：

一.傳統(tǒng)蒙養(yǎng)教材牢牢抓住了漢語漢文學(xué)習(xí)最重要的特點。

傳統(tǒng)語文教育歷來重視蒙童時期的識字教學(xué)，《三》、《百》、《千》等蒙養(yǎng)教材成了漫長歷史時期內(nèi)蒙童的必讀書，也是代表性的書目。《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》合稱“三百千”，是我國傳統(tǒng)啟蒙教育的第一書。古代使用這類語文教材，主要目的是為了識字，兼及初步的道德行為教育和最基礎(chǔ)的文化知識學(xué)習(xí)。顧黃初先生《語文教育論稿》的《源于傳統(tǒng) 匯為新流——讀〈中國語文教育史綱〉引起的思考》一篇中這樣說到：“《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》成了漫長歷史時期內(nèi)蒙童的必讀書。其編寫經(jīng)驗，可資借鑒者甚多。其中最根本的一條，是牢牢抓住了漢語漢文學(xué)習(xí)最重要的特點，即以漢字的認讀、書寫和積累為基礎(chǔ)。漢字是形音義的結(jié)合體，用文字來傳情達意首先必須掌握一個個獨立的漢字。而漢字，論數(shù)量，極其客觀，蒙童在短時間內(nèi)不可能全部掌握，事實上也不必要求全部掌握，因為漢字中的所謂‘基本字數(shù)量十分有限，而這些‘基本字卻具有很強的派生新字的能力，蒙童掌握了一定數(shù)量的‘基本字，學(xué)習(xí)其它的字就容易得多。此外，漢字中絕大多數(shù)的字具有獨立意義，這些具有獨立意義的字實際上也就是詞，何況這些字又常常是一字多義，可以在不同的場合中表示不同的意義。這樣一來，漢字掌握的多少，深淺程度，往往就決定了一個人運用文字工具傳情達意的精粗、優(yōu)劣程度。傳統(tǒng)語文教育提供給我們的這一條經(jīng)驗，彌足珍貴?！?/p>

《三字經(jīng)》、《千字文》這些教材一經(jīng)編出來，很快就流行了開來，并都有滿漢對照和蒙漢對照的本子，《千字文》還有日本的刻本，供日本初學(xué)者學(xué)習(xí)漢文之用?！栋偌倚铡冯m然是全然沒有意義的四百多個字的堆積，但都是姓，對兒童來說很容易理解?！皟和灰钸@些字，認這些字的模樣就行，無需去追究字義和句義。從實行集中識字的角度來看，有這么一部分教材是有益無害的?！盵1]

另外，這三部書相輔相成，關(guān)系密切。“三種合起來，總字數(shù)是2720，除去復(fù)字不算，單字恰好是兩千左右，符合初步識字階段的要求，一部分字重復(fù)出現(xiàn)，也有利于復(fù)習(xí)鞏固?！盵2]三本書各有特點，每本字數(shù)最多的不過一千二百多，少的只有四百多，兒童可以很快地學(xué)完一本又換一本，有新奇可喜之趣，而無冗長枯燥之感，淺而且通俗易懂，容易接近。三本書合起來，“識字的目的很突出，沒有被不適當(dāng)?shù)膬?nèi)容考慮所掩蓋。”[3]因此，讓《三》、《百》、《千》為代表的傳統(tǒng)蒙養(yǎng)教材回歸我們現(xiàn)代的語文課堂，幫助學(xué)生識字是非常有必要并且可行的。

二.傳統(tǒng)蒙養(yǎng)教材具有教育意義強、內(nèi)容豐富、易于誦讀的特點。

古代各種蒙養(yǎng)教材各有千秋，各具特色，教育意義強、內(nèi)容豐富、易于誦讀。這里以《三》、《百》、《千》為例，加以說明。

1.教育意義強

南宋王慶麟編的《三字經(jīng)》，僅通行本共1248字，《三字經(jīng)》全文分為六個部分，全篇內(nèi)容連貫，自始至終突出了“教之道，貴以專”這一主題，體現(xiàn)了作者完整一貫的教育思想。開頭二十句：人之初，頭兩句講人性善，三四句講學(xué)不學(xué)，差別大。五至二十句講教之道，貴專一，并用孟母擇鄰、竇燕山教子的事例說明要有合乎正道的方法。養(yǎng)子要教，為師當(dāng)嚴(yán)。提出可引為借鑒的歷史人物近百個。講發(fā)憤勤學(xué)用了240字，講了10多個故事，教育人們只要勤奮學(xué)習(xí)，總是學(xué)有所成。

2.內(nèi)容豐富

《三》、《百》、《千》內(nèi)容豐富，涵蓋了許多自然、社會、歷史知識。

《三字經(jīng)》講幼學(xué)的知識時文字簡約，概括性極強，而且有一定順序：用數(shù)字、三才、三光、三綱、四時、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九祖、十義概括了許多社會常識和自然知識，它還用用468字講述了中國從三幾千年歷史，概括了中國的歷史的全部文化全部。南北朝梁周興嗣編寫的《千字文》全本250句，1000字，句子的安排又大致前后連貫，相當(dāng)有條理?！跋日劇欤僬f‘地，然后介紹一些天文、地理知識、歷史、生物知識，以及修己、處世、務(wù)農(nóng)、讀書、起居、飲食、園林、祭祀等方面的知識”[4]。孩子們在識字的同時記住那么一批名物、掌故，等到正式開始教他們讀書的時候，顯然要方便得多，正像唐彪說的，孩子們也不至于心不在焉地“仰天口誦了”。[5]

3.易于誦讀，符合兒童誦讀教學(xué)規(guī)律

心理學(xué)研究結(jié)果表明：一個人的記憶力發(fā)展是自零歲開始，一至三歲即有顯著發(fā)展，三至六歲進展更為迅速，六至十三歲，則為一生中發(fā)展的黃金時代，至十三歲為一生記憶力之最高峰，以后最多只能保持此至高點，往往二十歲以后，心境稍不平衡，便有減退的可能。[6]因此，語文教育者應(yīng)抓住孩子記憶的黃金期實施誦讀教學(xué)，使學(xué)生積累語文學(xué)習(xí)的相關(guān)信息，奠定學(xué)生進行更深層次“對話”的根基，為以后的順利發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)?！度贰ⅰ栋佟?、《千》正是適合兒童誦讀的經(jīng)典?！啊度纸?jīng)》全用三言，更便于兒童背誦，” “從句法上看，可以說的上是靈活豐富，包羅了文言里各種基本的句式，既有訓(xùn)練兒童語言能力的作用，又使全書的句子顯得有變化，樣式多，不枯燥?！盵7]

三.傳統(tǒng)蒙養(yǎng)教材走進語文課堂可以初步培養(yǎng)學(xué)生文言語感，奠定學(xué)生文言閱讀能力的基礎(chǔ)。

首都師大劉占泉老師在講到現(xiàn)代文言教學(xué)的誤區(qū)時曾說，從1923年開始，小學(xué)基本上不學(xué)文言，延續(xù)至今，延誤了學(xué)習(xí)文言的最佳年齡段，初中依舊沒有把文言當(dāng)成教學(xué)的重點（20世紀(jì)前期稍好而后期問題為大），將矛盾次第推送到高中。高中學(xué)科門數(shù)多，語文課時少，學(xué)習(xí)壓力大，尤其要命的是此時學(xué)生已經(jīng)喪失了語言學(xué)習(xí)的最佳“時節(jié)”，記憶力和專注力遠不如兒童、少年時期，往往事倍而功半，很難學(xué)得扎實，記得牢靠。北京景山學(xué)校自1960年至1966曾經(jīng)研究、借鑒了古人的經(jīng)驗，制定出文言教學(xué)改革方案，實驗初步證明，從小學(xué)到中學(xué)，只需花費400課時（占中小學(xué)語文總課時的1/6左右），就能初步學(xué)好文言文，實驗得到的基本經(jīng)驗是：“文言，學(xué)比不學(xué)好，早點學(xué)比晚點學(xué)好，集中學(xué)比分散學(xué)好，文白分開學(xué)比混合學(xué)好，以誦讀為主比以講知識為主好?！?/p>

我所任教的語文組的同志發(fā)起組織研究的課題《幼師生經(jīng)典誦讀研究》自立項以來，通過一年多來對學(xué)生《三字經(jīng)》、《論語》等國學(xué)經(jīng)典的誦讀輔導(dǎo)，感覺學(xué)生們學(xué)習(xí)的熱情越來越高，同學(xué)們的自律意識、學(xué)習(xí)能力、寫作能力等也得到大幅提高。我們深深感到：國學(xué)教育會讓學(xué)生們終生受益。讓學(xué)生從小接受國學(xué)熏陶更是有百利而無一害。

固然，傳統(tǒng)蒙養(yǎng)教材里不可避免的存在著“學(xué)而優(yōu)則仕”、“顯親揚名”等封建主義的人生觀、倫理觀等糟粕，但我們完全可以吸取精華，剔除糟粕，加以分析，有所去取，批判地繼承。

注釋：

[1][2][3][5]張志公．傳統(tǒng)語文教育教材論——暨蒙學(xué)書目和書影，上海教育出版社，1992．

[4]張隆華、曾仲珊．中國古代語文教育史，四川教育出版社,2000．

[6]陳琦，劉儒德，當(dāng)代教育心理學(xué)，北京師范大學(xué)出版社，2004．

[7]陳平原．當(dāng)代中國人文觀察,人民文學(xué)出版社，2004．

參考書目：

[1]張隆華、曾仲珊著：《中國古代語文教育史》，四川教育出版社，2000．

[2]張志公著：《傳統(tǒng)語文教育教材論——暨蒙學(xué)書目和書影》，上海教育出版社，1992.

[3]顧黃初著：《語文教育論稿》，人民教育出版社,1995.

[4]劉占泉著：《漢語文教材概論》，北京大學(xué)出版社,2004.

梁新民，安陽幼兒師范高等專科學(xué)校講師，多年來從事語文教學(xué)工作。