內(nèi)容摘要：恩格斯指出：“悲劇的本質(zhì)在于表現(xiàn)歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的沖突。”中外愛情作品大多寫的是悲劇。愛情與人生、與人類的進(jìn)步分不開。愛情問題決不僅僅是個(gè)人問題，而往往更是個(gè)社會(huì)問題。我們?cè)谶M(jìn)行文學(xué)作品教學(xué)時(shí)，要正確引導(dǎo)學(xué)生理解作品中愛情的悲劇美，本文就此談?wù)剛€(gè)人看法。

關(guān)鍵詞：文學(xué)作品 愛情 悲劇美

有人說，愛情是一顆心與另一顆心的碰撞，有人說，愛情是夜色中那顆最亮的星星，也有人說，愛情是人生中最美的紅寶石。為了愛情，卓文君舍棄萬貫家財(cái)奔向了司馬相如；為了愛情，孟姜女千里迢迢哭倒了萬里長(zhǎng)城；為了愛情，林黛玉含淚焚詩稿；為了愛情，祝英臺(tái)縱身跳入黃泉。她們用自己的生命捍衛(wèi)了愛情的價(jià)值。

千百年來，這樣的悲劇一直在上演。中外愛情作品大多寫的是悲劇。愛情與人生、與人類的進(jìn)步分不開。愛情問題決不僅僅是個(gè)人問題，而往往更是個(gè)社會(huì)問題。劉蘭芝與焦仲卿、陸游與唐婉、賈寶玉與林妹妹、涓生和子君、羅密歐與朱麗葉、安娜·卡列尼娜的愛情悲劇，許多年輕的生命都不幸過早地夭折了。之所以會(huì)發(fā)生這樣的悲劇，主要是社會(huì)和歷史的原因。恩格斯指出：“悲劇的本質(zhì)在于表現(xiàn)歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的沖突?！敝袊?guó)文學(xué)的一個(gè)母題為“愛而不得所愛”，許多作品都反復(fù)出現(xiàn)這一母題，表現(xiàn)出對(duì)愛的渴望和哀怨?！睹ァ?、《孔雀東南飛》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《紅樓夢(mèng)》都表現(xiàn)了這種傳統(tǒng)的文學(xué)母題。封建社會(huì)、資本主義社會(huì)均如此，美好的愛情被扼殺。在西方美學(xué)思想中，悲劇性的崇高，一向占有重要的地位，如《羅密歐與朱麗葉》、《少年維特的煩惱》、《巴黎圣母院》、《紅與黑》、《安娜·卡列尼娜》等作品。悲劇往往給人以崇高壯美的心理體驗(yàn)和震撼人心的魅力。悲劇使人充滿著嚴(yán)肅，使人的情感圣潔化，但又不至于把人打倒。

《紅樓夢(mèng)》中寶黛兩人的愛情悲劇產(chǎn)生于兩個(gè)選擇的不一致。寶玉越來越發(fā)現(xiàn)黛玉是唯一的知己，寶釵雖也可愛可敬，心靈上總有一層隔膜。賈府的當(dāng)權(quán)者們即寶玉的祖母和父母，則是越來越發(fā)現(xiàn)寶釵符合賢惠兒媳的標(biāo)準(zhǔn)，黛玉的性格氣質(zhì)卻隱隱包含有某種叛逆性；寶釵能把對(duì)寶玉的愛盡量克制在禮法的范圍之內(nèi)，黛玉卻往往作了執(zhí)著的表露。悲劇尤其產(chǎn)生于兩個(gè)選擇的權(quán)威性大相懸殊：愛不愛誰，寶玉堅(jiān)持了自己的選擇；但是，娶誰做妻，寶玉自己一點(diǎn)權(quán)利也沒有，一切決定于父母之命。于是，悲劇就成為不可避免的結(jié)局。《紅樓夢(mèng)》塑造了一個(gè)悲劇群像，最能體現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》悲劇典型意義的是“金陵十二釵”，她們幾乎無一能逃脫紅消香斷，花殘春落的結(jié)局，作者統(tǒng)統(tǒng)把她們歸結(jié)到“薄命司”中，聽?wèi){她們的眼淚由秋流到冬、由春流到夏。林黛玉是賈府的貴賓，但更是精神上孤獨(dú)的飄零者。精神上的孤獨(dú)，尤其是寄人籬下的生活使她變得敏感起來，而這種敏感在更大程度上是賈府的當(dāng)?shù)勒邔?duì)她的歧視、冷漠和對(duì)她的個(gè)性殘酷壓抑造成的。盡管“金玉良緣”使薛寶釵獲得了寶玉的婚姻，卻沒有得到寶玉的愛情，她仍是一個(gè)悲劇角色，佩帶的金鎖，是引導(dǎo)她走向悲劇結(jié)局的惡魔。寶釵是一個(gè)有才干的封建淑女，本身又受到封建思想的毒害和迫害。她給人的印象最深的是“冷”，她的冷是建立在封建正統(tǒng)思想相當(dāng)濃厚，階級(jí)意識(shí)比較自覺的基礎(chǔ)上的。這里面，有封建婚姻制度的悲劇，有封建道德禮教的悲劇，有封建婢妾制度的悲劇，有赤裸裸的封建暴力凌辱女性的悲劇。她們?cè)谀莻€(gè)社會(huì)里，處于顯貴的上層，即使是丫環(huán)，平常飲食起居也是平民家庭望塵莫及。她們尚且如此，下層女子的命運(yùn)可想而知?？傊梢姡@不是某一個(gè)女性一個(gè)問題上的悲劇，而是那個(gè)社會(huì)里青年女性的普遍悲劇。

魯迅說，悲劇就是“將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”，展示這些美好人性和這正義力量走向毀滅的始末。這些正義力量的失敗和善良人物的毀滅，必然引起人物心靈極大震撼，使人恐懼、悲哀，也引起人的憐憫、同情和崇敬，同時(shí)也必然喚起人們對(duì)邪惡、不義和反動(dòng)力量的痛恨、憎惡與厭棄，并油然而生改造與重建的激情。悲劇結(jié)局——愛情所特有的美學(xué)品格。在剝削階級(jí)掌權(quán)的舊社會(huì)里，“真愛”是比較少見的，不是社會(huì)生活中沒有“真愛”發(fā)生，而是很多的“真愛”都被反動(dòng)統(tǒng)治者和封建禮教的維護(hù)者扼殺掉了。因此，“有情人終成眷屬”只能作為一種普遍的抗?fàn)幨胶魡竞蜕屏嫉脑竿T了。古往今來，凡是能夠震撼人心、流傳千古的愛情作品都是具有悲劇結(jié)局作品。西方的羅密歐與朱麗葉的結(jié)局是雙雙自盡，中國(guó)的梁山伯與祝英臺(tái)也只能是同葬一墓。無論是羅密歐與朱麗葉，無論是梁山伯與祝英臺(tái)，還是焦仲卿與劉蘭芝，杜十娘他們都以瞬間燦爛的毀滅來證明愛情的崇高、神圣不可侵犯的尊嚴(yán)。死亡是恐怖的，而死亡時(shí)的崇高所散發(fā)的人性的光芒，使得死亡具有了美學(xué)意義。

梁芳，四川南江縣長(zhǎng)赤鎮(zhèn)九年義務(wù)教育學(xué)校教師。