關(guān)雪玲

經(jīng)歷了明末清初對(duì)西洋機(jī)械鐘表的艷羨、單純仿制之后，中國(guó)機(jī)械鐘表進(jìn)入了自主制造時(shí)期。此時(shí)，從中央到地方出現(xiàn)了幾個(gè)生產(chǎn)中心，進(jìn)行著具有各自特色的鐘表制造。清宮造辦處做鐘處所造的御制鐘就很有特色。

做鐘處的前身是自鳴鐘處。國(guó)人最初接觸到的西洋鐘表因多能按時(shí)自動(dòng)打點(diǎn)報(bào)時(shí)，不似中國(guó)傳統(tǒng)的報(bào)時(shí)方式，故被稱為“自鳴鐘”。自鳴鐘處的初設(shè)時(shí)間無(wú)法斷定，但文獻(xiàn)記載表明，它設(shè)立的下限是在康熙時(shí)期。

自鳴鐘處雖因存貯鐘表而得名，但隨著時(shí)間的推移，其職能擴(kuò)展到負(fù)責(zé)生產(chǎn)、修理鐘表。早在康熙年間自鳴鐘處就具備了一定的生產(chǎn)和修理能力，如康熙四十九年(1710年)皇太后七旬慶典時(shí)，康熙帝專門進(jìn)獻(xiàn)的一座萬(wàn)仙慶壽自鳴鐘便是宮內(nèi)制造的?！锻ビ?xùn)格言》中康熙帝有關(guān)大量制作鐘表發(fā)條、修理順治朝鐘表的自述可進(jìn)步作為實(shí)證?！爸岭迺r(shí)，自西洋人得做法（發(fā)）條之法，雖作幾千百而——可必其準(zhǔn)，爰將向日所藏世祖皇帝時(shí)自鳴鐘盡行修理，使之皆準(zhǔn)”。其時(shí)在自鳴鐘處下設(shè)有制鐘作坊。當(dāng)時(shí)在宮中為康熙帝服務(wù)的法國(guó)傳教士白晉(1656-1730，1687年來(lái)華)為我們留下線索：“皇帝以法國(guó)科學(xué)院為楷模，在皇宮建立了以畫家、版畫家、雕刻家、制造鐘表的鐵匠和銅匠及制造天文儀器的其他匠人為會(huì)員的科學(xué)院?！卑讜x所說(shuō)的科學(xué)院應(yīng)是指內(nèi)務(wù)府造辦處。

雍正元年(1723年)，自鳴鐘處和炮槍處、琺瑯處、輿圖處等其他制器之作同隸屬于內(nèi)務(wù)府造辦處，雍正時(shí)期自鳴鐘處制鐘任務(wù)更加繁多，這點(diǎn)從造辦處活計(jì)檔中可得到印證。檔案載，雍正五年（1727年）三月初七日傳旨：“著將自鳴鐘處收貯本處所造的自鳴鐘，查二三個(gè)于明日黑早送進(jìn)來(lái)，不要西洋的，欽此。于本月初九日，查得自鳴鐘處庫(kù)內(nèi)收貯御制鳳眼木架時(shí)刻鐘一座，首領(lǐng)趙進(jìn)忠呈進(jìn)訖。”雍正九年（1731年）十月初九日，“傳做備用琺瑯盒小表二分，著自鳴鐘處太監(jiān)等做”。由此可知，雍正時(shí)期自鳴鐘處下屬的制鐘作坊已具有不可低估的生產(chǎn)能力和生產(chǎn)水平。

“做鐘處”首見雍正元年活計(jì)檔。雍正元年活計(jì)檔之油木作中：“七月初六日，庫(kù)掌四德、筆帖式富呢呀來(lái)說(shuō)，太監(jiān)胡世杰交西洋鑲珠石行駝玻璃山自鳴樂鐘一座，西洋鑲嵌珠石樓子風(fēng)琴鐘二座。傳旨：將玻璃山自鳴鐘交李裕在玉玲瓏館有景致處安設(shè)，準(zhǔn)時(shí)，配行駝座件，交做鐘處收拾擺年節(jié)。其樓子鐘一座配座，交水法殿陳設(shè)”。自鳴鐘處之條目下，“八月十八日副催長(zhǎng)福明持來(lái)旨意帖一件，內(nèi)開七月十六日太監(jiān)胡世杰傳旨內(nèi)務(wù)府大臣英廉將做鐘處新進(jìn)到異獸頂獸腿銅花架糊錦夾紙座時(shí)樂鐘二座之內(nèi)只要一件，收拾改新，御制鐘內(nèi)要兩件，內(nèi)西洋木架時(shí)刻鐘一座，高麗木架時(shí)刻鐘一座，共三件，著派人送往熱河來(lái)”。盡管如此，但仍不能據(jù)此認(rèn)為，雍正時(shí)期自鳴鐘處的鐘表作坊已發(fā)展成為做鐘處并脫離自鳴鐘處，成為造辦處下的一個(gè)獨(dú)立單位。大量檔案表明，由制鐘作坊發(fā)展成為做鐘處經(jīng)歷了一定的過(guò)程。從雍正元年（1723年）至乾隆四年（1739年）八月前，所有制作鐘表的事宜都列錄在自鳴鐘處下，而不是做鐘處之下，便可說(shuō)明這點(diǎn)。換言之，雖然雍正時(shí)期已出現(xiàn)做鐘處的名稱，但它并未游離于自鳴鐘處之外，仍然是自鳴鐘處的一部分。至于其脫離自鳴鐘處成為獨(dú)立機(jī)構(gòu)，肩負(fù)起宮中鐘表制造職責(zé)，已是乾隆四年八月以后的事了。從此，自鳴鐘處和做鐘處各負(fù)其責(zé)，互不統(tǒng)轄，成為并存的兩個(gè)機(jī)構(gòu)。

做鐘處的鼎盛時(shí)期是在乾隆朝，那一時(shí)期做鐘處的從業(yè)人員達(dá)100多人。他們創(chuàng)造了獨(dú)特的鐘表類型，制作的鐘表數(shù)量、質(zhì)量，都是其他朝無(wú)法望其項(xiàng)背的。

嘉慶以后，做鐘處逐漸式微，制鐘較少。個(gè)中緣由是多方面的。首當(dāng)其沖的是嘉慶帝對(duì)鐘表和機(jī)械玩具的認(rèn)識(shí)。他在四年(1799年)十一月的一條上諭中表明了對(duì)鐘表、機(jī)械玩具的看法：“朕從來(lái)不貴珍奇，不愛玩好，乃天性所稟，非矯情虛飾。粟米布帛,乃天地養(yǎng)人之物，家所必需；至于鐘表，不過(guò)考察時(shí)辰之用，小民無(wú)此物者甚多，又何曾廢其曉起晚息之恒業(yè)乎?尚有自鳴鳥等物，更如糞土矣?！?/p>

光緒時(shí)做鐘處只是管理宮中陳設(shè)的鐘表，每日負(fù)責(zé)上弦，有些復(fù)雜的修理工作已力不從心，需要借助外部的技術(shù)力量，請(qǐng)宮外鐘表局進(jìn)宮或?qū)㈢姳硖С鰧m外修理。光緒二十九年(1903年)七月，涌利鐘表局即從宮中領(lǐng)出鐘表30件。

1911年，宣統(tǒng)帝溥儀退位，清王朝統(tǒng)治宣告終結(jié)，但在紫禁城內(nèi)，作為內(nèi)務(wù)府下屬機(jī)構(gòu)的做鐘處并沒裁撤，遜清皇室時(shí)期（1911—1924年）仍從事些簡(jiǎn)單的鐘表維修事宜。直至1924年，溥儀出宮，做鐘處結(jié)束其使命。

遵照皇帝旨意制作各種鐘表是做鐘處最根本的任務(wù)。做鐘處是皇帝的御用生產(chǎn)作坊，其每件作品都試圖將皇帝的意志、要求和愛好貫徹其中，并最終滿足皇帝的要求。所謂的宮廷色彩濃厚，也即此意。做鐘處所做的活計(jì)稍有偏差，皇帝便予以干預(yù)。雍正五年（1727年）曾有旨：“近來(lái)造辦處所造的活計(jì)，雖其巧妙大有外造之氣，爾等再做時(shí)，不要失其內(nèi)廷恭造之式?！被诖?，鐘表的制作有一套相應(yīng)的程序，每一步驟都不能偏離。

首先，由皇帝降旨選擇鐘表的式樣,亦即鐘表的造型、裝飾。鐘表式樣或是借鑒原有的，或是特地設(shè)計(jì)的程序，首先是畫紙樣（即平面圖），其次是做木樣或合牌樣立體模型（多層紙裱的紙片或紙板）。第二步，欽定式樣。將紙樣、木樣或合牌樣立體模型呈覽，所有細(xì)節(jié)均合皇帝之意，即“準(zhǔn)做”。不中意之處，指示修改。投入制作前，皇帝指定使用材料。在制作過(guò)程中，皇帝有時(shí)會(huì)改變初衷，臨時(shí)更改式樣。乾隆二十四年(1759年)年四月初四日，太監(jiān)張起畫得紫檀木雕花鐘架紙樣二張、紫檀木高架轉(zhuǎn)眼時(shí)樂鐘紙樣一張，供乾隆帝選擇。最后，乾隆指示按照紫檀木高架轉(zhuǎn)眼時(shí)樂鐘樣做8份。九月二十六日，將現(xiàn)做未完畢的時(shí)樂鐘呈覽。乾隆帝過(guò)目后，覺得偏高，遂決定落矮8寸，讓做鐘處重新畫樣。新的紙樣呈覽后，乾隆帝仍不滿意，授意再落矮3寸。最后步，皇帝審查鐘表。做鐘處制作的鐘表。其最終的驗(yàn)收人是皇帝。

一件鐘表的制作完成，僅靠做鐘處一個(gè)部門是不可能的，還要仰仗造辦處其他部門。鑄爐處，負(fù)責(zé)鑄造鐘瓤?，m瑯作，做琺瑯鐘盤及盤上琺瑯字等。油木作，做木鐘架、配安設(shè)鐘表的香兒，做鐘罩、安罩上玻璃等。匣作，負(fù)責(zé)做盛放鐘表的各種匣箱。鐘殼上玻璃油畫則交山如意館完成。

做鐘處是為保證皇室用鐘成立的，但其職能并不是單一地制作鐘表，還統(tǒng)轄一切與宮內(nèi)鐘表相關(guān)的事宜。如維修、保養(yǎng)、認(rèn)看鐘表等級(jí)、產(chǎn)地，奉旨在宮殿各處安設(shè)、陳設(shè)鐘表等。

由西洋傳教士、匠役、做鐘太監(jiān)組成的多個(gè)層次技術(shù)隊(duì)伍，成為技術(shù)比較全面的鐘表制作群體，他們是宮中鐘表制作賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是做鐘處得以生存的根本所在。

御制鐘多以木結(jié)構(gòu)為主體，給人以莊重肅穆之感。其所用木料主要有紫檀木，兼有高麗木、花梨木、杉木等。紫檀木上或雕花，或鑲嵌銅條，或光素。此外，還有黑漆，在黑漆地上描金的洋漆鐘架。鐘的造型為亭、臺(tái)、樓、閣。有的鐘簡(jiǎn)直就是宮殿建筑的縮微，連欄桿、柱頭，乃至屋脊上的吻獸也悉數(shù)做出。

御制鐘的表盤有鮮明的特點(diǎn)。其質(zhì)地有兩種，一為琺瑯，一為銅鍍金。兩種質(zhì)地表盤布局是相同的。中圈是黃地彩繪花草琺瑯或銅鍍金，用來(lái)上弦的弦孔或三個(gè)或五個(gè)，均勻排列在圈的下部。上半部有弧形燈光?，m瑯表盤的開光處是白琺瑯描藍(lán)邊，其內(nèi)有藍(lán)色楷書“乾隆年制”銅鍍金表盤的開光處突起的銅地上，鏨刻楷書“乾隆年制”。代表時(shí)間的羅馬和阿拉伯?dāng)?shù)字寫在白色琺瑯環(huán)上或劃在銀色環(huán)上?，m瑯時(shí)刻環(huán)外的剩余空間布滿與中心圖案一致的黃色琺瑯；銀色時(shí)刻環(huán)外的空間是鍍金鏨刻化草圖案。這樣幾種顏色相間的表盤，比起單一的同色琺瑯盤，工藝要復(fù)雜，制作起來(lái)需費(fèi)周折，這也正是清宮做鐘處鐘表的特色之一。

紅木套圓形雙面鐘

海水江崖座上升起朵朵祥云，祥云托起鐘盤。鐘盤兩面均有時(shí)間刻度，指示時(shí)間的羅馬數(shù)字由螺鈿鑲嵌而成。

黑漆描金木樓鐘

鐘樓為銅骨架木包鑲結(jié)構(gòu)，鐘殼仿日本漆，在黑漆地上繪描金漆梅、竹、菊。打開樓閣，門可見鐘盤。鐘盤具有明顯的乾隆御制更鐘特點(diǎn)，中圈是彩繪花草黃色琺瑯，上半部有描藍(lán)邊白琺瑯開光，其內(nèi)是藍(lán)色楷書“乾隆年制”四字。表示時(shí)間的羅馬數(shù)字寫在白色琺瑯時(shí)刻環(huán)上。鐘頂鐘架中扣著三個(gè)銅鐘，每個(gè)銅鐘旁均附有小錘。每逢報(bào)刻時(shí)，與走時(shí)系統(tǒng)相連的繩索牽動(dòng)下面的兩個(gè)錘子相繼敲鐘，發(fā)出“叮當(dāng)”聲。當(dāng)正點(diǎn)時(shí)，小錘則敲擊最上面的銅鐘，發(fā)出“當(dāng)”、“當(dāng)”聲。

木質(zhì)金漆樓閣鐘

鐘從造型到裝飾手法均仿照日本風(fēng)格。鐘盤是典型乾隆御制鐘的式樣。鐘有走時(shí)、報(bào)時(shí)、報(bào)刻三套齒輪傳動(dòng)系統(tǒng)，三套系統(tǒng)的上弦孔在鐘盤上。鐘的底座內(nèi)有抽屜，抽屜內(nèi)盛放乾隆帝《御制祈谷齋居詩(shī)》、《御制南郊齋居詩(shī)》、《御制常雩齋居詩(shī)》三個(gè)冊(cè)頁(yè)、三個(gè)手卷。

祈谷、南郊、常雩是在天壇舉行的大祀，從此可知這件鐘表是乾隆帝到天壇舉行祭祀大禮時(shí)攜帶之物。

銅鍍金琺瑯轉(zhuǎn)鴨荷花缸鐘

缸腹部滿飾花蝶紋，上、下口沿分別是云頭紋、海水紋一周。腹部正面裝鐘盤，其周圍是紅綠料石缸面以玻璃鏡示寧?kù)o水面，中心有鷺鷥圍成圈，缸中布置荷塘景觀，其中三朵荷花可開合，花心中分別端坐西王母。持桃童子、持桃仙猿，在鐘盤的左右有上弦孔，左邊的負(fù)責(zé)走時(shí)系統(tǒng)，右邊的控制奏樂和活動(dòng)玩意裝置。

開動(dòng)后，在樂曲伴奏下，鏡面下與鷺鷥身子相連的銅圈由機(jī)械拉動(dòng)著轉(zhuǎn)動(dòng)。荷花梗中的牽引桿受機(jī)械作用，花瓣張開，露出花心中西王母、童子、仙猿，西王母端坐不動(dòng)，童子白猿跪拜呈獻(xiàn)桃狀。此鐘是清宮造辦處工匠用廣州制作的掐絲琺瑯缸和法國(guó)的奏樂機(jī)械系統(tǒng)裝配而成的。

銅鍍金琺瑯群仙祝壽樓閣式鐘

銅鍍金藍(lán)地金花鐘座，其內(nèi)放置活動(dòng)玩意及音樂機(jī)械系統(tǒng)。正面居中有二針時(shí)鐘，鐘盤的兩側(cè)洞穴里有水法。底層平臺(tái)上平鋪水法，中心有仰起的龍頭，一座重檐方樓浮在龍頭噴出的水柱上。水法中心的銅柱既有支撐上邊的樓閣，又是通道，底座內(nèi)控制樓上珠簾、活動(dòng)人物的機(jī)械穿過(guò)銅柱來(lái)發(fā)揮作用。樓閣正面有三個(gè)垂簾拱門，中門里有壽星，兩側(cè)門里是八仙。

在底層后面上弦，在樂聲中，水法轉(zhuǎn)動(dòng)。簾卷起后，中門走出壽星，八仙列隊(duì)由右門出，從壽星前經(jīng)過(guò)，再由左門入。待壽星、八仙退進(jìn)門內(nèi)，簾放下。此鐘造型別具匠心，猶如傳說(shuō)中的蓬萊仙境，寓意鮮明。

經(jīng)歷了明末清初對(duì)西洋機(jī)械鐘表的艷羨、單純仿制之后，中國(guó)機(jī)械鐘表進(jìn)入了自主制造時(shí)期。此時(shí)，從中央到地方出現(xiàn)了幾個(gè)生產(chǎn)中心，進(jìn)行著具有各自特色的鐘表制造。清宮造辦處做鐘處所造的御制鐘就很有特色。

做鐘處的前身是自鳴鐘處。國(guó)人最初接觸到的西洋鐘表因多能按時(shí)自動(dòng)打點(diǎn)報(bào)時(shí)，不似中國(guó)傳統(tǒng)的報(bào)時(shí)方式，故被稱為“自鳴鐘”。自鳴鐘處的初設(shè)時(shí)間無(wú)法斷定，但文獻(xiàn)記載表明，它設(shè)立的下限是在康熙時(shí)期。

自鳴鐘處雖因存貯鐘表而得名，但隨著時(shí)間的推移，其職能擴(kuò)展到負(fù)責(zé)生產(chǎn)、修理鐘表。早在康熙年間自鳴鐘處就具備了一定的生產(chǎn)和修理能力，如康熙四十九年(1710年)皇太后七旬慶典時(shí)，康熙帝專門進(jìn)獻(xiàn)的一座萬(wàn)仙慶壽自鳴鐘便是宮內(nèi)制造的?！锻ビ?xùn)格言》中康熙帝有關(guān)大量制作鐘表發(fā)條、修理順治朝鐘表的自述可進(jìn)步作為實(shí)證。“至朕時(shí)，自西洋人得做法（發(fā)）條之法，雖作幾千百而——可必其準(zhǔn)，爰將向日所藏世祖皇帝時(shí)自鳴鐘盡行修理，使之皆準(zhǔn)”。其時(shí)在自鳴鐘處下設(shè)有制鐘作坊。當(dāng)時(shí)在宮中為康熙帝服務(wù)的法國(guó)傳教士白晉(1656-1730，1687年來(lái)華)為我們留下線索：“皇帝以法國(guó)科學(xué)院為楷模，在皇宮建立了以畫家、版畫家、雕刻家、制造鐘表的鐵匠和銅匠及制造天文儀器的其他匠人為會(huì)員的科學(xué)院?！卑讜x所說(shuō)的科學(xué)院應(yīng)是指內(nèi)務(wù)府造辦處。

雍正元年(1723年)，自鳴鐘處和炮槍處、琺瑯處、輿圖處等其他制器之作同隸屬于內(nèi)務(wù)府造辦處，雍正時(shí)期自鳴鐘處制鐘任務(wù)更加繁多，這點(diǎn)從造辦處活計(jì)檔中可得到印證。檔案載，雍正五年（1727年）三月初七日傳旨：“著將自鳴鐘處收貯本處所造的自鳴鐘，查二三個(gè)于明日黑早送進(jìn)來(lái)，不要西洋的，欽此。于本月初九日，查得自鳴鐘處庫(kù)內(nèi)收貯御制鳳眼木架時(shí)刻鐘一座，首領(lǐng)趙進(jìn)忠呈進(jìn)訖。”雍正九年（1731年）十月初九日，“傳做備用琺瑯盒小表二分，著自鳴鐘處太監(jiān)等做”。由此可知，雍正時(shí)期自鳴鐘處下屬的制鐘作坊已具有不可低估的生產(chǎn)能力和生產(chǎn)水平。

“做鐘處”首見雍正元年活計(jì)檔。雍正元年活計(jì)檔之油木作中：“七月初六日，庫(kù)掌四德、筆帖式富呢呀來(lái)說(shuō)，太監(jiān)胡世杰交西洋鑲珠石行駝玻璃山自鳴樂鐘一座，西洋鑲嵌珠石樓子風(fēng)琴鐘二座。傳旨：將玻璃山自鳴鐘交李裕在玉玲瓏館有景致處安設(shè)，準(zhǔn)時(shí)，配行駝座件，交做鐘處收拾擺年節(jié)。其樓子鐘一座配座，交水法殿陳設(shè)”。自鳴鐘處之條目下，“八月十八日副催長(zhǎng)福明持來(lái)旨意帖一件，內(nèi)開七月十六日太監(jiān)胡世杰傳旨內(nèi)務(wù)府大臣英廉將做鐘處新進(jìn)到異獸頂獸腿銅花架糊錦夾紙座時(shí)樂鐘二座之內(nèi)只要一件，收拾改新，御制鐘內(nèi)要兩件，內(nèi)西洋木架時(shí)刻鐘一座，高麗木架時(shí)刻鐘一座，共三件，著派人送往熱河來(lái)”。盡管如此，但仍不能據(jù)此認(rèn)為，雍正時(shí)期自鳴鐘處的鐘表作坊已發(fā)展成為做鐘處并脫離自鳴鐘處，成為造辦處下的一個(gè)獨(dú)立單位。大量檔案表明，由制鐘作坊發(fā)展成為做鐘處經(jīng)歷了一定的過(guò)程。從雍正元年（1723年）至乾隆四年（1739年）八月前，所有制作鐘表的事宜都列錄在自鳴鐘處下，而不是做鐘處之下，便可說(shuō)明這點(diǎn)。換言之，雖然雍正時(shí)期已出現(xiàn)做鐘處的名稱，但它并未游離于自鳴鐘處之外，仍然是自鳴鐘處的一部分。至于其脫離自鳴鐘處成為獨(dú)立機(jī)構(gòu)，肩負(fù)起宮中鐘表制造職責(zé)，已是乾隆四年八月以后的事了。從此，自鳴鐘處和做鐘處各負(fù)其責(zé)，互不統(tǒng)轄，成為并存的兩個(gè)機(jī)構(gòu)。

做鐘處的鼎盛時(shí)期是在乾隆朝，那一時(shí)期做鐘處的從業(yè)人員達(dá)100多人。他們創(chuàng)造了獨(dú)特的鐘表類型，制作的鐘表數(shù)量、質(zhì)量，都是其他朝無(wú)法望其項(xiàng)背的。

嘉慶以后，做鐘處逐漸式微，制鐘較少。個(gè)中緣由是多方面的。首當(dāng)其沖的是嘉慶帝對(duì)鐘表和機(jī)械玩具的認(rèn)識(shí)。他在四年(1799年)十一月的一條上諭中表明了對(duì)鐘表、機(jī)械玩具的看法：“朕從來(lái)不貴珍奇，不愛玩好，乃天性所稟，非矯情虛飾。粟米布帛,乃天地養(yǎng)人之物，家所必需；至于鐘表，不過(guò)考察時(shí)辰之用，小民無(wú)此物者甚多，又何曾廢其曉起晚息之恒業(yè)乎?尚有自鳴鳥等物，更如糞土矣?！?/p>

光緒時(shí)做鐘處只是管理宮中陳設(shè)的鐘表，每日負(fù)責(zé)上弦，有些復(fù)雜的修理工作已力不從心，需要借助外部的技術(shù)力量，請(qǐng)宮外鐘表局進(jìn)宮或?qū)㈢姳硖С鰧m外修理。光緒二十九年(1903年)七月，涌利鐘表局即從宮中領(lǐng)出鐘表30件。

1911年，宣統(tǒng)帝溥儀退位，清王朝統(tǒng)治宣告終結(jié)，但在紫禁城內(nèi)，作為內(nèi)務(wù)府下屬機(jī)構(gòu)的做鐘處并沒裁撤，遜清皇室時(shí)期（1911—1924年）仍從事些簡(jiǎn)單的鐘表維修事宜。直至1924年，溥儀出宮，做鐘處結(jié)束其使命。

遵照皇帝旨意制作各種鐘表是做鐘處最根本的任務(wù)。做鐘處是皇帝的御用生產(chǎn)作坊，其每件作品都試圖將皇帝的意志、要求和愛好貫徹其中，并最終滿足皇帝的要求。所謂的宮廷色彩濃厚，也即此意。做鐘處所做的活計(jì)稍有偏差，皇帝便予以干預(yù)。雍正五年（1727年）曾有旨：“近來(lái)造辦處所造的活計(jì)，雖其巧妙大有外造之氣，爾等再做時(shí)，不要失其內(nèi)廷恭造之式。”基于此，鐘表的制作有一套相應(yīng)的程序，每一步驟都不能偏離。

首先，由皇帝降旨選擇鐘表的式樣,亦即鐘表的造型、裝飾。鐘表式樣或是借鑒原有的，或是特地設(shè)計(jì)的程序，首先是畫紙樣（即平面圖），其次是做木樣或合牌樣立體模型（多層紙裱的紙片或紙板）。第二步，欽定式樣。將紙樣、木樣或合牌樣立體模型呈覽，所有細(xì)節(jié)均合皇帝之意，即“準(zhǔn)做”。不中意之處，指示修改。投入制作前，皇帝指定使用材料。在制作過(guò)程中，皇帝有時(shí)會(huì)改變初衷，臨時(shí)更改式樣。乾隆二十四年(1759年)年四月初四日，太監(jiān)張起畫得紫檀木雕花鐘架紙樣二張、紫檀木高架轉(zhuǎn)眼時(shí)樂鐘紙樣一張，供乾隆帝選擇。最后，乾隆指示按照紫檀木高架轉(zhuǎn)眼時(shí)樂鐘樣做8份。九月二十六日，將現(xiàn)做未完畢的時(shí)樂鐘呈覽。乾隆帝過(guò)目后，覺得偏高，遂決定落矮8寸，讓做鐘處重新畫樣。新的紙樣呈覽后，乾隆帝仍不滿意，授意再落矮3寸。最后步，皇帝審查鐘表。做鐘處制作的鐘表。其最終的驗(yàn)收人是皇帝。

一件鐘表的制作完成，僅靠做鐘處一個(gè)部門是不可能的，還要仰仗造辦處其他部門。鑄爐處，負(fù)責(zé)鑄造鐘瓤?，m瑯作，做琺瑯鐘盤及盤上琺瑯字等。油木作，做木鐘架、配安設(shè)鐘表的香兒，做鐘罩、安罩上玻璃等。匣作，負(fù)責(zé)做盛放鐘表的各種匣箱。鐘殼上玻璃油畫則交山如意館完成。

做鐘處是為保證皇室用鐘成立的，但其職能并不是單一地制作鐘表，還統(tǒng)轄一切與宮內(nèi)鐘表相關(guān)的事宜。如維修、保養(yǎng)、認(rèn)看鐘表等級(jí)、產(chǎn)地，奉旨在宮殿各處安設(shè)、陳設(shè)鐘表等。

由西洋傳教士、匠役、做鐘太監(jiān)組成的多個(gè)層次技術(shù)隊(duì)伍，成為技術(shù)比較全面的鐘表制作群體，他們是宮中鐘表制作賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是做鐘處得以生存的根本所在。

御制鐘多以木結(jié)構(gòu)為主體，給人以莊重肅穆之感。其所用木料主要有紫檀木，兼有高麗木、花梨木、杉木等。紫檀木上或雕花，或鑲嵌銅條，或光素。此外，還有黑漆，在黑漆地上描金的洋漆鐘架。鐘的造型為亭、臺(tái)、樓、閣。有的鐘簡(jiǎn)直就是宮殿建筑的縮微，連欄桿、柱頭，乃至屋脊上的吻獸也悉數(shù)做出。

御制鐘的表盤有鮮明的特點(diǎn)。其質(zhì)地有兩種，一為琺瑯，一為銅鍍金。兩種質(zhì)地表盤布局是相同的。中圈是黃地彩繪花草琺瑯或銅鍍金，用來(lái)上弦的弦孔或三個(gè)或五個(gè)，均勻排列在圈的下部。上半部有弧形燈光?，m瑯表盤的開光處是白琺瑯描藍(lán)邊，其內(nèi)有藍(lán)色楷書“乾隆年制”銅鍍金表盤的開光處突起的銅地上，鏨刻楷書“乾隆年制”。代表時(shí)間的羅馬和阿拉伯?dāng)?shù)字寫在白色琺瑯環(huán)上或劃在銀色環(huán)上?，m瑯時(shí)刻環(huán)外的剩余空間布滿與中心圖案一致的黃色琺瑯；銀色時(shí)刻環(huán)外的空間是鍍金鏨刻化草圖案。這樣幾種顏色相間的表盤，比起單一的同色琺瑯盤，工藝要復(fù)雜，制作起來(lái)需費(fèi)周折，這也正是清宮做鐘處鐘表的特色之一。