單增卓瑪

【摘 要】“弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶”成為新課改語(yǔ)文教學(xué)中重要組成部分。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透文化教育，真正的把語(yǔ)文教學(xué)以“應(yīng)試”為中心，轉(zhuǎn)移到以“文化”教育為中心。

【關(guān)鍵詞】高中；語(yǔ)文；教學(xué)；文化

一、高中語(yǔ)文教學(xué)的文化缺失

文化作為一種長(zhǎng)期的歷史積淀，民族性是其鮮明的特征之一，任何一種傳統(tǒng)文化都有其鮮明的民族性。不同國(guó)家的語(yǔ)言都在傳承、發(fā)展著不同國(guó)家的文化。中國(guó)文化已經(jīng)滲透到人們的思想情感、意志和精神中，成為中華民族精神的根基。文化的傳播又主要通過(guò)語(yǔ)言文字途徑。在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化高度交融的時(shí)代，通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)說(shuō)明與演繹，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的意義世界更彰顯重要。

近年來(lái)，由于受社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的影響和應(yīng)試教育的壓力，高中語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題越來(lái)越突出。具體表現(xiàn)為，一是缺乏基本的語(yǔ)文素養(yǎng)，不能正確地使用祖國(guó)的語(yǔ)言文字?，F(xiàn)在受網(wǎng)絡(luò)文化的影響，作文中常常出現(xiàn)一些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，這樣嚴(yán)重的影響學(xué)生的語(yǔ)言基礎(chǔ)學(xué)習(xí)和辨別能力。二是缺乏必要的傳統(tǒng)文化知識(shí)。考試考什么，教師就教什么，學(xué)生也就學(xué)什么。這樣一來(lái)，學(xué)生即使學(xué)一點(diǎn)古代作品，也是為了應(yīng)付試卷上的文言文試題。使得本來(lái)就很薄弱的傳統(tǒng)文化教育更加微乎其微了。三是語(yǔ)文的基本能力太差。一些優(yōu)秀的文學(xué)作品在現(xiàn)在的學(xué)生中被輕易的拋棄，甚至惡搞演變成低俗文化。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)的文化意義

首先，認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，熱愛(ài)民族文化，吸收民族文化智慧，厚植民族精神。傳統(tǒng)文化是我們的民族之魂，離開(kāi)了傳統(tǒng)文化，當(dāng)代文化就失去了生生不息的生命源泉。重視對(duì)本土文化、傳統(tǒng)文化的深度開(kāi)掘與積極揚(yáng)棄已成為世界各國(guó)母語(yǔ)課程所達(dá)成的一個(gè)共識(shí)。

其次，尊重、理解多元文化，形成開(kāi)放的文化胸懷。世界是豐富多彩的，各國(guó)文化自然也呈現(xiàn)也多樣。中國(guó)經(jīng)歷改革開(kāi)放30年，21世紀(jì)的中國(guó)是一個(gè)開(kāi)放的中國(guó)。”一個(gè)世界，多種聲音”是文化多樣發(fā)展的理想，以海納百川的文化胸懷，吸收人類優(yōu)秀文化成果是我們應(yīng)具有的文化包容觀。高中語(yǔ)文課新標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定：應(yīng)具備開(kāi)放的視野，關(guān)心、當(dāng)代文化生活，吸取人類優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)。主張用多元文化建構(gòu)學(xué)生的精神世界，養(yǎng)成新的國(guó)民素質(zhì)和文化品格。同時(shí)，開(kāi)放的文化觀有利于促進(jìn)文化的整合，促進(jìn)本民族的文化繁榮。

三、高中語(yǔ)文教學(xué)中的文化教育途徑

（一）教育觀念的轉(zhuǎn)變

新課程將語(yǔ)文定性為工具性與人文性的統(tǒng)一體，它以充滿文化足跡的經(jīng)典作品為血脈而成為多元文化的載體并且本身就是一種文化，從某種意義上說(shuō)，語(yǔ)文教育體現(xiàn)著教育的本源。因此在教學(xué)中，我們不妨把對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)從對(duì)漢語(yǔ)的認(rèn)識(shí)開(kāi)始，突出漢語(yǔ)自身特點(diǎn)，從對(duì)漢語(yǔ)自身的特點(diǎn)說(shuō)明與演繹出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生來(lái)體會(huì)其中深刻的文化內(nèi)涵。

要在中學(xué)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育，首先要轉(zhuǎn)變中學(xué)階段中傳授知識(shí)而不管思想道德教育的觀念，把傳統(tǒng)文化教育放到提高學(xué)生文化品味的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。其次，還要轉(zhuǎn)變以文言文代替古代文化典籍的觀念。我國(guó)歷次制訂的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱，都只提到培養(yǎng)學(xué)生初步閱讀文言文的能力。其實(shí)，我國(guó)還有不少優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，是用古代白話記錄并保存下來(lái)的，如唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清白話小說(shuō)等等，都是古代白話作品。事實(shí)上，這部分內(nèi)容，在任何一套語(yǔ)文教科學(xué)書里，都占有不小的分量。

（二）教材的編寫

中學(xué)加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，還有主要的一環(huán)，就是教材的編寫。在內(nèi)容上，要拓寬選材的范圍。要根據(jù)學(xué)術(shù)界最新研究成果，對(duì)中國(guó)古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，許多過(guò)去認(rèn)識(shí)不清的東西漸漸為人們所認(rèn)識(shí)， 所理解，就可以吸收到教材中來(lái)。在形式上，力求靈活多樣。傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容，既可以編進(jìn)必修課教材，也可以編寫選修課教材，還可以是課外自讀教材。在選文的形式上，既可以是古代作品的原典，也可以是現(xiàn)代學(xué)者用現(xiàn)代文寫的介紹傳統(tǒng)文化知識(shí)的文章。中學(xué)生有必要讀一些介紹傳統(tǒng)文化知識(shí)的普及讀物。

（三）加強(qiáng)漢語(yǔ)思維方式的教學(xué)

一個(gè)民族的語(yǔ)文與該民族的思維方式有密切的聯(lián)系。如在篇章修辭上，我國(guó)傳統(tǒng)修辭理論講究前后照應(yīng)和首尾照應(yīng)，強(qiáng)調(diào)修辭的效果在整體，而不在部分。這種修辭觀是中國(guó)傳統(tǒng)文化整體思維的反映。因此在教學(xué)中，我們要注意突出傳統(tǒng)文化的這種思維特點(diǎn)，針對(duì)這一特點(diǎn)作進(jìn)一步說(shuō)明，這樣首尾呼應(yīng)能使文章前后文氣貫通，形成一個(gè)有機(jī)的整體，從而體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化重視整體的觀念；并要求學(xué)生學(xué)習(xí)這種寫作特點(diǎn)，在作文時(shí)重視文章的整體構(gòu)思。漢語(yǔ)中對(duì)偶修辭發(fā)達(dá)，這是漢民族講究對(duì)稱、均衡、喜歡整齊的思維方式的反映。教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)結(jié)合對(duì)課文中對(duì)偶句的分析，啟發(fā)學(xué)生感悟這種思維方式的特點(diǎn)。

（四）加強(qiáng)話語(yǔ)文化意義的教學(xué)

話語(yǔ)的文化意義是語(yǔ)文的外部因素如社會(huì)、時(shí)代、文化等在語(yǔ)言表層上的積淀和反映。語(yǔ)文教學(xué)要注意揭示文化傳統(tǒng)積淀的文化意義，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行賞析。讓學(xué)生了解并賞析傳統(tǒng)文化，不能停留于單純的文字解讀，而忽略對(duì)文章整體的領(lǐng)會(huì)。在中國(guó)古代的文化長(zhǎng)河中，很多作品對(duì)同一事物都有不同描寫。教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)比較，去感受作者的精神世界，品位不同時(shí)代給人的影響。這首先要求教師對(duì)文化本身意義品味得體，體味得切，才能在講授時(shí)收放自如，學(xué)生才能從中獲益。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透也是對(duì)教師的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。