程依

【摘要】隨著大眾傳播媒介的普及，尤其是電視媒介的廣泛傳播，電視娛樂節(jié)目的發(fā)展已經越來越成為人們關注的焦點。本文以《非誠勿擾》等相親類節(jié)目為例分析當下電視節(jié)目娛樂化現(xiàn)象以及產生的原因，結合議程設置理論解析電視娛樂節(jié)目的內部運行機制。

【關鍵詞】電視節(jié)目娛樂化議程設置

一、當下我國電視節(jié)目娛樂化現(xiàn)象

中國電視娛樂節(jié)目大體可分為綜藝類、游戲類、益智博彩類、真人秀節(jié)目四種類型。①如今，越來越多的娛樂節(jié)目讓平民走上舞臺，一改以往只有明星才能上娛樂節(jié)目的傳統(tǒng)。本部分以江蘇電視臺《非誠勿擾》為例探討當下中國電視節(jié)目娛樂化現(xiàn)象。在《非誠勿擾》中，所謂的“相親”已經不是一個人或者兩個人的隱私，而是可以公開在電視觀眾面前的公眾性話題。這一創(chuàng)新改變了人們傳統(tǒng)價值觀念，人們在這類互動性的游戲類娛樂節(jié)目中體現(xiàn)了自我價值。因此這一欄目自開辦以來，得到了廣大受眾的喜愛，收視率居高不下，同時也引起了其他電視臺的紛紛仿效，如浙江電視臺《愛情連連看》、山東電視臺《愛情來敲門》、吉林電視臺《全城熱戀》等等。

這類娛樂節(jié)目在一定程度上體現(xiàn)了娛樂平民化、娛樂公平化，但是任何形式娛樂都要講究適度。各大電視臺在收視率的誘惑下相繼推出相親節(jié)目，已造成了此類節(jié)目泛濫的現(xiàn)象，嚴重“強暴”了觀眾視覺，給受眾造成了一種錯覺：找對象，只要上相親節(jié)目即可，這也在一定程度上造成了娛樂的低俗、社會的浮躁。

二、電視節(jié)目娛樂化的成因

電視節(jié)目中的傳播符號主要包括以下兩個方面：一是聲音語言；二是畫面語言?，F(xiàn)從符號學角度對《非誠勿擾》節(jié)目中使用的部分聲音與畫面符號進行解讀，從微觀上分析電視節(jié)目娛樂化的原因。

1、以“can you feel it”和“可惜不是你”等聲音符號為代表的娛樂形式

伴隨著“can you feel it”激情迸發(fā)的節(jié)奏，男嘉賓入場。24位女嘉賓的審視、現(xiàn)場所有觀眾的矚目以及電視機前所有觀眾的注視，平日里默默無聞的男嘉賓在“can you feel it”之后儼然感受到自己已經成為眾人的焦點；而在男嘉賓未能牽手成功后響起的“可惜不是你，陪我到最后......”塑造了男嘉賓失望落寞的形象。

2、以女嘉賓的服飾、妝容、姿勢以及舞臺、燈光等畫面語言配合下的娛樂形式

時髦的服飾（以裙子尤其是短裙居多）、高跟鞋、濃重的妝容、優(yōu)雅的姿勢，加之舞臺和鎂光燈的配合，女嘉賓的魅力展露無遺，所謂“愛美之心人皆有之”，這大概是所有女性追求的，更是男性所喜愛的形象。

所有的這些符號編碼了一個觀眾從未接觸過的虛擬環(huán)境，無論是場上的男女嘉賓還是場外的電視觀眾，都在這種虛擬環(huán)境中得到了精神的享受。萬眾矚目的焦點、“金光閃閃”的舞臺、鎂光燈下的閃亮形象，使觀眾自發(fā)地將這些能指的符號上升為“美好”的所指意義，人們在這種虛擬的符號世界里不能自拔，造成了電視娛樂節(jié)目生生不息的現(xiàn)狀。

目前學界對電視娛樂節(jié)目與傳播學理論結合進行研究的案例較少，筆者結合議程設置理論解析電視娛樂節(jié)目存在的根本原因及其內部運行機制。

1、跨文化傳播的影響

議程設置、節(jié)目制作常從收視率和經濟效益等方面考量。布熱津斯基認為：在現(xiàn)代經濟和跨國大眾傳媒的影響下，民族國家的重要性正在減弱，“主權論”的觀念正變得無足輕重，“一個全球的政治進程正在出現(xiàn)。它正改變著又取代這傳統(tǒng)的國際政治。在這一進程中，美國不僅是主要角色，而且是一個內部結構和動態(tài)使之有機地與這一正在出現(xiàn)的進程協(xié)調一致的角色?！边@種角色使美國可以在全球起一種“催化作用”，即憑借它所提出思想觀念的力量來改變別的國家。②

美國的文化侵略正悄悄地通過大眾傳播媒介，尤其是電視媒介植入人們的意識形態(tài)當中。在跨國大眾傳媒的影響下，美國正在利用各類媒體手段，打造屬于美國的殖民文化，試圖變美國的娛樂標準為普世的娛樂標準，進而達到文化殖民的目的和文化霸權的地位。據了解，今年2月18日，中美雙方就解決WTO電影相關問題的諒解備忘錄達成協(xié)議，中國引進好萊塢分賬大片將由20部增加到34部，票房分賬比例也由此前的13%提高到25%。③除此之外，我國娛樂節(jié)目中有很多來自對美國的模仿。例如在我國大受歡迎的《愛情公寓》就是對《老友記》的模仿，更有許多脫口秀、達人秀節(jié)目也來源于美國。因此，由于客觀上美國文化的“催化作用”加之主觀上對美國文化崇拜和模仿，在很大程度上成為我國電視節(jié)目娛樂化走向的原因。因此，我國媒體體制本身加之美國文化的影響成為電視娛樂節(jié)目議程設置的主體。

2、媒介本身的操縱

媒介本身同樣參與了議程的設置。李普曼在《公共輿論》一書中論及擬態(tài)環(huán)境的問題。這一理論認為，由于人直接的認知范圍是有限的，因此人只有借助媒介來認識整個世界，同時，人們了解的并非現(xiàn)實社會本身，而是通過媒體的選擇、加工、編碼之后形成的擬態(tài)環(huán)境。人們通過這種擬態(tài)環(huán)境來認識世界，并據此對自己的行為做出調整。人和現(xiàn)實物質環(huán)境之間存在的擬態(tài)環(huán)境，是由大眾傳媒通過傳達信息，提示外部環(huán)境的變化而結構出的一個信息環(huán)境。④《非誠勿擾》就給觀眾構建了一個從沒接觸過的擬態(tài)環(huán)境。在傳統(tǒng)的相親現(xiàn)場，只有男生和女生，而《非誠勿擾》構建的相親現(xiàn)場，有主持人、嘉賓，他們相當于傳統(tǒng)的媒人；有男嘉賓和女嘉賓，他們相當于傳統(tǒng)相親現(xiàn)場的相親主體，不同的是，男嘉賓一次可以與24位女嘉賓相親。隨著它的熱播甚至泛濫，它逐漸顛覆了受眾心里對傳統(tǒng)相親形式的印象，而被一種新的印象替代。媒體正是通過構建一種人們似曾相識又從未接觸過的擬態(tài)環(huán)境，利用人的好奇心來進行議程的設置。

3、觀眾心理的需求

使用與滿足理論認為，受眾對媒介產品的消費是有目的的，旨在滿足某些個人的經驗化、心理化的需求。大眾媒介要獲得成功，就要盡力了解受眾對什么感興趣，還要了解為什么感興趣。幾乎每一個媒體人都在他們的職業(yè)生涯中宣誓：我們只給人們提供他們想要的東西。⑤當下中國電視節(jié)目娛樂化現(xiàn)象嚴重的一個主要原因也是因為媒體人窺見了受眾的這種娛樂需求，為了滿足受眾的這種需求推出各種形式的娛樂節(jié)目。因此，從某種程度上說，受眾也參與了議程的設置，但絕不是議程設置中最根本的主體。

三、電視節(jié)目娛樂化的內部運行機制

以上探討了電視節(jié)目娛樂化的原因，從議程設置的角度看，分別代表了議程設置的三個主體：政策議程、媒體議程和公眾議程。筆者認為議程的議題總是從政策議題流向媒介議題，再流向公眾議題，當然不可能是完全單向的流動，如下圖所示：

①：從“教化”向“娛樂”的轉變

電視作為大眾傳播媒介擔當了黨和國家宣傳機關的角色，長期以來被作為一種“教化”的工具發(fā)揮著宣傳教育、輿論導向、信息傳遞的功能。因此就算是娛樂也在無形之中被一種“寓教于樂”的思想牽附著，人們在享受快樂的過程中總能得到一定的知識和啟發(fā)。但自從90年代起，經濟體制向市場經濟轉軌，電視媒介議題也發(fā)生了從“教化”向“娛樂”的轉變。這種轉變一方面來自經濟體制的變化，另一方面原因正如上面所述的來自美國文化的“催化”和影響。

②與④:從單向流動向雙向互動轉變

“教化”階段媒介議程的流動是從媒介向公眾的單項流動，媒介將其藝術形式和審美觀念一廂情愿地強加給大眾，觀眾處于被動的接受狀態(tài)。自從我國的電視媒介功能從“教化”走向“娛樂”之后，互動性的節(jié)目成為電視娛樂節(jié)目的追求。這正好迎合如今草根階層要求精神解放、渴望話語權的強烈愿望。正如陳力丹所言：“我國公眾從來沒有像現(xiàn)在這樣有機會、有時間、有能力關注自己的生存質量，追求生活的快樂和情感宣泄。新一代人不會像他們的前輩那樣習慣于壓抑欲望和感情，他們注重現(xiàn)實的娛樂和消遣，輕松表達即時情感?！雹捱@同時帶來了電視娛樂節(jié)目議題失控的問題。在如今草根文化興起的時代，電視媒體越來越關注受眾的需要，并且在“收視率”的誘惑下，一味地追求大眾化、通俗化和娛樂化；而受眾為了在這種新型的娛樂節(jié)目尤其是互動類節(jié)目中找到自我價值的體現(xiàn)，盲目地選擇和消費這些節(jié)目。于是在這種雙向互動中，我國的電視娛樂節(jié)目的媒介議題正在失去控制，并在慢慢地走入一種惡性循環(huán)當中。

結語

娛樂，是一種生活態(tài)度。所謂“存在即合理”，娛樂節(jié)目的出現(xiàn)有它一定的合理之處，但是任何形式的娛樂都要有個度。因此，要求媒體、政府在議程設置中既要充分重視公眾議程的作用，又要把握好度，做到娛樂節(jié)目的“教化”與“娛樂”并重，這樣才能使我國的電視娛樂節(jié)目得到健康發(fā)展?！?/p>

參考文獻

①邵培仁，《走出電視娛樂節(jié)目庸俗化的困境》,《新華月報》，2006（3）

②[美]布熱津斯基 著，潘嘉玢、劉瑞祥 譯：《大失控和大混亂》，中國社會科學出版社，1995

③人民網，2012.2.19，http://media.people.com.cn/GB/17152162.html

④[美]沃爾特·李普曼：《輿論學》，華夏出版社，1989

⑤[美]斯坦利·巴蘭、丹尼斯·戴維斯 著，曹書樂 譯：《大眾傳播理論：基礎、爭鳴與未來》，清華大學出版社，2004

⑥陳力丹：《輿論學》，中國廣播電視出版社，1999

（作者單位：東北師范大學傳媒科學學院廣告系）

責編：姚少寶

實習編輯：何璧