如意

一、叢林化的集體生活嚴(yán)重不適合孩子健康成長(zhǎng)

當(dāng)前的教育輿論，非常強(qiáng)調(diào)孩子需要過(guò)集體生活。以至于，連幼兒不上幼兒園，都被視為嚴(yán)重問(wèn)題。更遑論不上小學(xué)和中學(xué)了。

社會(huì)輿論如此堅(jiān)決，就連那些在家學(xué)習(xí)的人士也頗為擔(dān)心孩子不去經(jīng)歷集體生活這個(gè)問(wèn)題。

余從幼兒園開(kāi)始，經(jīng)歷了十幾年的校園集體生活，也算熟知集體生活是什么一回事。

其實(shí)這種所謂的集體生活，就是一種叢林化生活，那是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界。校園暴力問(wèn)題嚴(yán)重是一明證。

叢林化生活其實(shí)是嚴(yán)重不適合孩子健康成長(zhǎng)的！

社會(huì)輿論也喜歡把內(nèi)向者、不合群者與犯罪傾向掛鉤，由此證明參加集體生活的重要。

其實(shí)，無(wú)論外向、內(nèi)向,合群、不合群都是那個(gè)集體生活教育培養(yǎng)出來(lái)的。不能說(shuō)只有外向、合群才是集體生活培養(yǎng)的。

在一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界，你老是被欺凌，你會(huì)合群?jiǎn)幔磕銜?huì)開(kāi)朗外向嗎？

所以，集體生活必然制造很大一部分的內(nèi)向者和不合群者。

校園暴力事件是很嚴(yán)重的。

據(jù)2010年的報(bào)道，廣州市穗港澳青少年研究所對(duì)廣州地區(qū)的小學(xué)進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，關(guān)于“近期發(fā)生了多起校園惡性傷害事件，你是否擔(dān)心自己的安全”的問(wèn)題，26.8%的學(xué)生感覺(jué)“非常擔(dān)心”，56.1%的學(xué)生感覺(jué)“比較擔(dān)心”，對(duì)安全擔(dān)憂的程度累計(jì)百分比高達(dá)82.9%。而安全感的降低必然影響對(duì)外的信任度，使近半數(shù)被調(diào)查學(xué)生“不敢輕易相信他人”。

試問(wèn)這樣一個(gè)危險(xiǎn)而惡劣的環(huán)境，大人都想躲開(kāi)，為什么社會(huì)輿論會(huì)不假思索地肯定孩子需要呢？可見(jiàn)今天的教育觀念，問(wèn)題真是很大的！謬說(shuō)橫行，信眾廣泛。

高考狀元是校園教育的優(yōu)秀者，但馬加爵正是因?yàn)榧w生活才殺人。不是在那個(gè)集體生活環(huán)境，他也不至于選擇殺人。

如果你還在懷疑孩子需要這種集體生活，請(qǐng)看看華夏先哲如何評(píng)說(shuō)：“心不相親，如何能相群？”孩子根本不需要心不相親的集體生活！

西式教育是重智慧和知識(shí)而輕視心性品德的，西方人的心性品德教育是由宗教來(lái)完成的。在大陸沒(méi)有，因?yàn)橹袊?guó)人實(shí)在無(wú)法相信西方的宗教說(shuō)法。

西式教育又是批量化生產(chǎn)方式，對(duì)學(xué)生不作篩選，故集體生活無(wú)可避免淪為叢林化狀態(tài)。

解決這個(gè)問(wèn)題唯有靠私人辦學(xué)，因?yàn)檎k學(xué)不能篩選學(xué)生，而私人能。

所以，私塾和私人學(xué)堂是應(yīng)該發(fā)展的。盡管并非所有私人辦學(xué)都嚴(yán)格篩選生源。

在西方，也是支持在家學(xué)習(xí)的，并且政府給予教育經(jīng)費(fèi)資助。

二、家庭生活是最重要、最基本的集體生活

華夏文化是強(qiáng)調(diào)群體生活的：修身、齊家、治國(guó)和平天下一脈相承。

齊家就是一種群體生活。這是最切身、最基本和最重要的群體生活！治國(guó)和平天下也都是群體生活。而修身是齊家、治國(guó)和平天下的基礎(chǔ)和前提。例如，子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。”這些就是群體生活的心性基礎(chǔ)。

如今很多人以為“齊家”是成家的意思。這是錯(cuò)的，這是西方觀念的誤導(dǎo)！

孩童能孝敬父母、勤學(xué)守禮、協(xié)助家務(wù)就是齊家。家是由祖父母、父母、子女組成的。各有各的本分，盡好自己位置的本分就是“齊家”，大家盡好本分才能把一個(gè)家整齊、和諧地構(gòu)建起來(lái)并良好運(yùn)行！

經(jīng)營(yíng)好一個(gè)家庭非常重要，它決定了個(gè)人生活是否幸福、子孫后代能否成才、子孫的婚姻家庭能否幸福，等等。

今天，高高的離婚率說(shuō)明了一切，人們已經(jīng)不知家庭生活的重要，沒(méi)有經(jīng)營(yíng)好家庭的能力，就連家庭生活就是集體生活都不知道了。

為什么會(huì)如此？是因?yàn)樾挛幕\(yùn)動(dòng)的誤導(dǎo)！

新文化運(yùn)動(dòng)是批判華夏家庭文化的，因?yàn)槲鞣轿幕禽p視、忽視家庭的。新文化其實(shí)就是包裝過(guò)的西方文化。

三、“治國(guó)”和“平天下”都是適應(yīng)叢林化生活的教育

當(dāng)然，叢林化生活也是孩子要面對(duì)和適應(yīng)的。但要等孩子明事理、有能力應(yīng)付叢林化生活的時(shí)候再去適應(yīng)，那是人生的“治國(guó)”階段。

國(guó)家環(huán)境就是一個(gè)叢林化環(huán)境，華夏文化的“治國(guó)”教育，就是讓孩子去成功適應(yīng)叢林化生活，成功建設(shè)和治理叢林環(huán)境。

看我國(guó)歷史上的大人物，包括政治家、軍事家，絕大多數(shù)是私塾或家塾培養(yǎng)出來(lái)的，不是學(xué)校集體生活培養(yǎng)出來(lái)的！所以應(yīng)該絕對(duì)相信華夏文化能解決好適應(yīng)叢林生活的問(wèn)題。