黑龍江歷史學會,佳木斯大學赫哲族歷史文化研究所,佳木斯大學三江區(qū)域歷史文化研究所

2012年6月16日,由黑龍江歷史學會主辦、佳木斯大學人文學院承辦的黑龍江省歷史學會2012年年會暨“黑龍江流域文明與東北亞國際關(guān)系”學術(shù)研討會在佳木斯大學召開。會議開幕式由哈爾濱師范大學副校長李鳳飛教授主持,佳木斯大學校長邱洪斌教授、黑龍江省歷史學會會長修朋月教授、佳木斯大學三江區(qū)域歷史文化研究所、赫哲族歷史文化研究所所長劉敏教授出席了開幕式并講話。學會秘書長隋麗娟教授向與會專家學者介紹了學會近三年來建設(shè)的情況。

來自黑龍江省社會科學院、黑龍江省地方志辦公室、哈爾濱師范大學、黑龍江大學、齊齊哈爾大學、牡丹江師范學院、黑河學院、綏化學院、哈爾濱學院、佳木斯大學等省內(nèi)高校和科研機構(gòu),黑龍江人民出版社、《北方論叢》、《學習與探索》雜志社、《北方文物》等學術(shù)出版機構(gòu),以及黑龍江省博物館、蘿北黑龍江流域文明博物館的專家學者60余人,參加了這次學術(shù)研討。本次會議蕓集了黑龍江地方史、東北亞國際關(guān)系史等各方面學有專長的專家和學者,就赫哲族歷史文化、遼金歷史與文化、渤海國歷史與文化、滿清歷史與源流、東北亞國際關(guān)系等領(lǐng)域重要的前沿問題,進行了深入的交流和討論。本次大會共收到論文四十余篇,研討的問題主要集中在以下幾個方面。

一、赫哲族歷史與文化

由于地域的原因,本次會議共收到關(guān)于赫哲族歷史文化研究的論文11篇,內(nèi)容涉及赫哲族歷史文化、漁獵生活、音樂、美術(shù)、旅游、經(jīng)濟及發(fā)展現(xiàn)狀等內(nèi)容,對赫哲族的歷史與文化進行了多角度的探討與研究。

佳木斯大學楊光博士《淺析赫哲族的習慣法》闡述了赫哲族生產(chǎn)、生活中的習慣法。認為這些習慣法是赫哲族在生產(chǎn)和生活中逐漸形成的一些不成文的信仰和禁忌,主要是受地理環(huán)境及生產(chǎn)力水平低下的影響而形成的,具有本民族的特點,對赫哲人日常行為具有一定的約束和規(guī)范作用。隨著生產(chǎn)工具的進步、社會生產(chǎn)力的提高及思想觀念不斷的更新,現(xiàn)今赫哲族的習慣法已經(jīng)消失。

佳木斯大學張曉光講師、張虹萍副教授《論赫哲族獵業(yè)生產(chǎn)的變遷》認為在赫哲族長期的獵業(yè)活動中,逐漸形成了不同的狩獵方法,狩獵技能日益精湛,狩獵工具也有顯著的發(fā)展和進步。狩獵作為赫哲族的傳統(tǒng)生業(yè),曾是他們賴以生活的經(jīng)濟來源之一,但隨著生物資源的日益稀少,赫哲族人大力發(fā)展養(yǎng)殖業(yè),使得傳統(tǒng)的獵業(yè)活動逐漸退出生產(chǎn)的主流。

佳木斯大學王洪軍副研究員《改革開放以來赫哲族社會文化發(fā)展變遷研究》對改革開放以后,赫哲族在語言、衣飾、飲食、居住、交通、婚喪、職業(yè)、節(jié)慶等生產(chǎn)生活方式方面發(fā)生的深刻變化進行了闡釋,認為改革開放以后赫哲族社會的快速轉(zhuǎn)型使得本民族特色文化的傳承面臨困境,正處在瀕危的消亡期。對此,提出了赫哲族聚居區(qū)社會文化發(fā)展應(yīng)注意的問題,為赫哲族文化的保護和民族團結(jié)奠定了理論基礎(chǔ)。

佳木斯大學孫宏斌講師《從文化生態(tài)視角看少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護——以赫哲族“伊瑪堪”為例》對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護中存在的諸多問題,討論了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體性保護和生產(chǎn)性保護的的問題。提出了科學、系統(tǒng)、操作性強的研究方法和分析理論,為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化、生產(chǎn)性保護奠定一定的理論基礎(chǔ)。

佳木斯大學楊潤講師《非遺視野下赫哲族音樂文化傳承現(xiàn)狀調(diào)查》以對赫哲族伊瑪堪傳承人吳明新的采訪和對同江地區(qū)藝術(shù)團體走訪的實際調(diào)研資料,客觀真實的反映音樂文化、民間藝術(shù)保護面臨的窘境現(xiàn)狀,提出了培養(yǎng)持久性研究群體、開展深入型研究機制、構(gòu)建原生態(tài)文化數(shù)據(jù)庫等一系列科學有效的保護與傳承建議。

佳木斯大學王銳副教授《赫哲族傳統(tǒng)吉祥紋樣的美學特征及其應(yīng)用研究》從圖騰崇拜和自然崇拜的角度分析了了赫哲族傳統(tǒng)吉祥紋樣的文化內(nèi)涵,并以龍紋樣、人魚結(jié)合紋樣和氏族樹紋樣為例,從自然物象吉祥紋樣的抽象美、重復組構(gòu)的美、均衡統(tǒng)一的美等三方面分析了赫哲族傳統(tǒng)吉祥紋樣的美學特征,探討了赫哲族傳統(tǒng)吉祥紋樣保護與應(yīng)用的途徑和方法。

二、遼金歷史與文化

哈爾濱師范大學社會與歷史學院副院長、金源文化研究基地主任李秀蓮教授《略論金源文化的世界地位》針對很多人提出的金源文化還能走多遠,還有多少潛力可挖掘等質(zhì)疑,論證了金源文化的世界地位;以黑水的疆界和考古資料方面為據(jù),提出了金文化的創(chuàng)造者——女真人與肅慎、等族系并不存在關(guān)系的觀點。最后李教授指出把金源文化推向世界仍任重道遠,需要史學界同仁共同努力。黑龍江流域博物院鄧樹平研究員《遼金時期的醫(yī)療器械研究》闡述了泰來塔城出土的刮刀、起子、鑷子、手術(shù)刀等醫(yī)療器械發(fā)現(xiàn)和鑒定的過程;深入研究了這些醫(yī)療器械的功用,揭示了近代民間瘟疫、箭傷的治療方法。鄧樹平研究員的研究填補了史學界對遼金時期醫(yī)療史研究的空白。黑龍江省博物館楊海鵬《遼五國部族屬探微》基于史學界對遼五國部族屬問題的爭議,在現(xiàn)有考古資料的基礎(chǔ)上,探討了五國部的民族歸屬問題,認為五國部是原部落的組成部分,并充分論證了 “五國部女真人”或者“五國部生女真”提法的不正確性。

佳木斯大學孫孝偉博士《金朝宰相間關(guān)系論略》認為金朝宰相多級多員,宰相間的關(guān)系對于宰相權(quán)力的行使,對于宰相與皇帝的關(guān)系都有直接的影響,具體考察了宰相議政決策、監(jiān)督執(zhí)行、共同推動朝政等問題,指出金朝宰相間制衡關(guān)系是金朝政務(wù)平穩(wěn)運行的保障。孫孝偉博士同時還提出兩個問題與各位學者商討:1.金朝宰相概念的界定問題;2.金朝皇權(quán)和相權(quán)的消長趨勢。

三、滿清歷史與文化

黑龍江大學歷史文化旅游學院魏穎副教授《清代京旗回屯思想述論》論述了清代京旗回屯思想的內(nèi)容、提出的目的、實施過程及所產(chǎn)生的作用。指出清代京旗回屯這一政策解決了部分京旗子弟自身及其后裔的生計問題,并最終導致了移駐地區(qū)的快速開發(fā),促進了民族融合,加速了變邊陲為內(nèi)地的歷史進程。

黑龍江大學歷史文化旅游學院霍明坤教授《俄羅斯學者M·B·沃羅比約夫的女真文化研究》對俄羅斯學界研究女真歷史、文化的著名專家M·B·沃羅比約夫(1922-)的兩部代表性著作《女真人文化與金國(10世紀、1234年)》、《女真人與金國》進行概述和分析,認為兩部專著重在從文化角度切入,結(jié)合文獻史料和考古資料,從“民族共同體”和“文化共同體”層面將女真及其創(chuàng)立的金文化納入通古斯——滿語族的整體歷史發(fā)展進程。霍教授指出目前國內(nèi)只有個別學者對其部分進行譯介,應(yīng)進一步加大譯注力度。

四、渤海國歷史文化

黑龍江省社會科學院歷史所梁玉多研究員《渤海的鐵冶煉和鐵器加工技術(shù)》指出渤海已經(jīng)進入鐵器時代,鐵已經(jīng)完全深入到渤海社會經(jīng)濟的各個領(lǐng)域。渤海的鐵器從尋找和開采鐵礦,到器物制造,都是由渤海人自己完成的,并已完全掌握了鐵的冶煉中爐體保溫、吹風,鐵器制做中的淬火、熔焊等關(guān)鍵技術(shù)。梁玉多研究員以此為切入點,展示了渤海國的科學技術(shù)發(fā)展的亮點。

牡丹江師范學院歷史與文化學院盧偉教授《渤日經(jīng)濟貿(mào)易》認為渤海國與日本之間的貿(mào)易是地理條件、社會經(jīng)濟、當時科學技術(shù)發(fā)展、歷史傳承等方面因素共同促成的。渤日貿(mào)易的形式分為宮廷貿(mào)易、互市貿(mào)易、民間貿(mào)易等。盧教授充分肯定了兩者之間的經(jīng)濟關(guān)系為促進各自經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定及相互間的外交關(guān)系所發(fā)揮的積極作用。

五、東北亞國際關(guān)系

佳木斯大學人文學院吳振剛教授、任平講師、譚杰副教授《韓美同盟與東北亞安全》論述了韓美同盟的確立過程及對東北亞安全的影響。認為韓美同盟是在韓美兩國為保證東北亞地區(qū)的力量平衡和區(qū)域穩(wěn)定這一戰(zhàn)略利益共同點的基礎(chǔ)上形成的,盡管每個時期的特點、方式各異,但一直是東北亞安全的一種制衡力量。尤其是北朝鮮核問題的升級,使韓美同盟關(guān)系更加牢固。同時,由于韓美不斷的聯(lián)合軍事演習,南北關(guān)系開始惡化,使朝鮮半島以至于東北亞地區(qū)的安全都受到威脅。

齊齊哈爾大學人文學院于耀洲教授《關(guān)于戰(zhàn)爭遺址保護和開發(fā)的幾點思考》對黑龍江省內(nèi)戰(zhàn)爭遺址現(xiàn)狀做了簡要介紹,主要包括三個方面:一是指經(jīng)過戰(zhàn)爭或用于戰(zhàn)爭遺留下來的遺址或遺跡;二是指殖民侵略者在占領(lǐng)地居住的建筑遺址或遺物;三是黑龍江人民抗擊侵略者進行斗爭和生活的遺址或遺跡。認為戰(zhàn)爭遺址遭到破壞的原因一是領(lǐng)導重視不夠,二是民眾意識淡薄。從而引發(fā)思考,提出了保護和開發(fā)戰(zhàn)爭遺址資源的策略。

齊齊哈爾大學人文學院吳麗華教授《中國鶴文化的形成與發(fā)展述論》認為鶴作為一種自然物,進入文化領(lǐng)域有著悠久的歷史,源遠流長。它始于新石器時代晚期,興于秦漢時期,盛于唐宋遼金元時期,明清時期更加繁榮多元。經(jīng)過幾千年的發(fā)展,鶴文化已經(jīng)深深地滲透到中華文明的諸多領(lǐng)域,成為中國古老文化的一部分,承載著中國先民綿長的文化記憶,幾千年來代代相承,塑造了中國人超脫飄逸的文化心態(tài),也折射著中國古老的生態(tài)智慧以及原始的自然觀。

哈爾濱師范大學社會與歷史學院段永富博士《富蘭克林·羅斯福第一任期內(nèi)美國對滿洲國政策的演變》在引用美“滿”交往的一系列重大史實資料基礎(chǔ)上,詳盡考證了1933年-1936年美國對滿洲國政策的制定過程,指出美國對偽滿洲國政策深受大企業(yè)和利益集團的影響,體現(xiàn)了現(xiàn)實主義和理想主義的雙重原則。同時,分析了遠東司在制定美國對偽滿洲國政策中的作用至關(guān)重要。

哈爾濱師范大社會與歷史學院學孟憲鳳副教授《二戰(zhàn)結(jié)束以來中日關(guān)系論略》認為從戰(zhàn)后至今,中日關(guān)系大致可分為冰封期、暖春期和后冷戰(zhàn)時期等三個時期,分析了不同歷史時期中日關(guān)系的具體表象,并從中日關(guān)系未來發(fā)展的角度,論證了國家利益、國家政策和制約力量對中日關(guān)系未來走向的影響,并以此判斷,今后中日關(guān)系主要會以良性發(fā)展的模式向前推進。

此次會議的召開增進了與會專家學者的感情,促進了學術(shù)思想的進一步深刻交流和碰撞,充分展示了黑龍江人的學術(shù)研究成果。會議對黑龍江省歷史學會的科研水平的提升具有積極的推動作用,同時,對佳木斯大學的學科建設(shè)與學術(shù)發(fā)展也將產(chǎn)生重要的影響。黑龍江省社會科學院劉爽研究員對未來的史學研究提出建設(shè)性意見:第一,加強資料建設(shè),夯實文化研究基礎(chǔ),并應(yīng)經(jīng)常關(guān)注國外的相關(guān)考古資料,尤其是關(guān)注對俄羅斯遠東歷史文化的研究成果;第二,加強對外交流,擴大影響。俄羅斯、日本、韓國學者的黑龍江流域文明研究各有所長,我們應(yīng)相互學習,取長補短;第三,加強歷史文化遺產(chǎn)的保護,為現(xiàn)實服務(wù)。