董澤華

(山西大同大學(xué)政法學(xué)院，山西大同 037009)

1 馬克思主義“科學(xué)觀”

作為對科學(xué)的基本看法的科學(xué)觀，是從哲學(xué)的層面對科學(xué)發(fā)展的歷史、規(guī)模以及方向的高度概括，它影響著人類科學(xué)實(shí)踐的方向、規(guī)模和速度，是最核心的科學(xué)意識理念。馬克思主義科學(xué)觀是指從辯證唯物主義的角度對科學(xué)的本質(zhì)、機(jī)制和發(fā)展規(guī)律作出說明的科學(xué)理論。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)－哲學(xué)手稿》中馬克思對科學(xué)觀作了深刻細(xì)致的闡述和分析。

馬克思認(rèn)為，自然科學(xué)作為一種精神力量屬于“生產(chǎn)的一些特殊的形態(tài)”[1]，就像道德、藝術(shù)等一樣。其次，科學(xué)作為一種與具體的工業(yè)活動緊密聯(lián)系的因素，又具有和其他物質(zhì)生產(chǎn)形態(tài)一樣的普遍性。因?yàn)槿说谋举|(zhì)力量只有在對象中顯示出來，那么人的本質(zhì)力量是什么呢!就是人認(rèn)識、掌握、創(chuàng)造世界的能力，而作為在社會重大生產(chǎn)活動中的工業(yè)，無疑就是人的最本質(zhì)的力量手段和方式。所以，馬克思認(rèn)為生產(chǎn)力就包括科學(xué)技術(shù)，或者說科學(xué)技術(shù)就是生產(chǎn)力的實(shí)在因素，馬克思指出:“隨著大工業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)財富的創(chuàng)造較少地取決于勞動時間和已耗費(fèi)的勞動量……因而這種動因自身——它們的巨大效率——又和生產(chǎn)它們所花費(fèi)的直接勞動時間不成比例，相反地取決于一般的科學(xué)水平和技術(shù)或者說取決于科學(xué)在生產(chǎn)上的應(yīng)用”[2]。因?yàn)樵隈R克思看來，“通過工業(yè)日益在實(shí)踐上進(jìn)入人的生活，改造人的生活，并為人的解放做好準(zhǔn)備，盡管它不得不直接完成〔人的關(guān)系的〕非人化”[3]。科學(xué)的力量作為資本的固有屬性就是社會生產(chǎn)力。從馬克思的論述當(dāng)中不難看出他把科學(xué)作為最高的革命實(shí)際力量的思想。用恩格斯話說:“在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”[4]。從社會發(fā)展的歷史可以看出，每一次產(chǎn)業(yè)革命都是通過科學(xué)技術(shù)推動社會生產(chǎn)力來實(shí)現(xiàn)的，而且這種作用隨著科學(xué)技術(shù)的不斷提升呈現(xiàn)出越來越強(qiáng)的勢頭。而原來在財富創(chuàng)造當(dāng)中充當(dāng)主要作用的勞動時間和勞動強(qiáng)度，則在日漸減少和弱化。當(dāng)然科學(xué)技術(shù)作為一種潛在的生產(chǎn)力，在它轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的過程中，也要受到社會生產(chǎn)方式以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系的影響和制約。

總之，馬克思認(rèn)為作為生產(chǎn)力的科學(xué)理論，最初是以精神和意識的形態(tài)存在，然后通過技術(shù)方式進(jìn)入實(shí)際的生產(chǎn)當(dāng)中轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的勞動技能，成為社會勞動當(dāng)中的直接生產(chǎn)力。而且科學(xué)作為生產(chǎn)力當(dāng)中的一種革命力量，不僅在物質(zhì)生產(chǎn)和生產(chǎn)關(guān)系變革中產(chǎn)生作用，同時對社會意識形態(tài)的發(fā)展也起著十分重要的促進(jìn)作用。并且馬克思還就科學(xué)作為生產(chǎn)力的社會條件進(jìn)行深入地分析和闡述，馬克思說:“科學(xué)，特別是自然科學(xué)以及和它有關(guān)的其他一切科學(xué)的發(fā)展，又和物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展相適應(yīng)”[5]。也就是說馬克思認(rèn)為科學(xué)要想轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力，是和經(jīng)濟(jì)需要等外部條件密切聯(lián)系在一起的，是要受整個社會環(huán)境的影響的。而且馬克思從物質(zhì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)者的文化科學(xué)素質(zhì)以及科學(xué)管理水平的角度，就科學(xué)與技術(shù)的轉(zhuǎn)化以及與生產(chǎn)力之間的互動關(guān)系進(jìn)行了研究。實(shí)踐表明，馬克思主義科學(xué)觀對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的指導(dǎo)，無論從理論還是從實(shí)踐的角度看，都具有重大的意義和價值。

2 馬克思主義“科學(xué)觀”對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響

馬克思主義科學(xué)觀雖然于19世紀(jì)就開始建立，但直到20世紀(jì)才開始對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生影響。原因是由于馬克思主義科學(xué)觀在19世紀(jì)80年代后才漸漸完善，20世紀(jì)以后才開始廣泛傳播。另外，19世紀(jì)以前，由于受到科學(xué)自身發(fā)展水平的限制，科學(xué)與哲學(xué)的緊密聯(lián)系在20世紀(jì)之后才建立起來。19世紀(jì)之前，自然科學(xué)理論雖然已經(jīng)取得了很大的成績，但總的說來，自然科學(xué)理論的研究領(lǐng)域仍然處于分散、局部、經(jīng)驗(yàn)的范疇之內(nèi)。這一時期的科學(xué)家們對哲學(xué)的思考仍處于經(jīng)驗(yàn)主義階段。從20世紀(jì)開始，科學(xué)家們才開始從具體的科學(xué)研究轉(zhuǎn)向從本體論和認(rèn)識論的角度對普遍的哲學(xué)問題的思考和探索，科學(xué)與哲學(xué)融合的局面才開始形成。其中影響比較大的有奧地利物理學(xué)家、心理學(xué)家馬赫(Ernst ach，1838－1916)從自然科學(xué)和心理學(xué)的角度建立起科學(xué)哲學(xué)理論體系。馬赫的《力學(xué)及其發(fā)展的批判歷史概論》對牛頓絕對時空觀的批判和對慣性的分析，對相對論建立起到了積極的促進(jìn)作用。他的科學(xué)認(rèn)識論對20世紀(jì)科學(xué)革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其后法國科學(xué)家彭加勒 (Jules Henri Poincare，1854-1912)的約定論對馬赫主義觀點(diǎn)給予了進(jìn)一步補(bǔ)充，擴(kuò)大了馬赫理論在自然科學(xué)領(lǐng)域的影響。緊接著相對論理論的創(chuàng)立者阿爾伯特·愛因斯坦，還有量子力學(xué)理論領(lǐng)域中的普朗克、玻爾、海森堡、玻恩、薛定諤等一大批科學(xué)家開始深入哲學(xué)領(lǐng)域，從自然科學(xué)的角度探討哲學(xué)問題。還有一部分像英國數(shù)學(xué)家阿弗烈·諾夫·懷海德(Alfred North Whitehead，1861～1947)和英國數(shù)理邏輯學(xué)家路德維?！ぞS特根斯坦 (Ludwig Wittgenstein，1889－1951)不僅研究自然科學(xué)當(dāng)中的哲學(xué)問題，而且研究純粹的哲學(xué)問題，并且成績斐然，成為大家公認(rèn)的20世紀(jì)偉大的哲學(xué)家。此外像系統(tǒng)科學(xué)創(chuàng)始人，美籍奧地利理論生物學(xué)家貝塔朗菲 (Ludwig Von Bertalanffy，1901-1972)，控制論的創(chuàng)始人，美籍俄裔數(shù)學(xué)家維納(Norbert Wiener，1894-1964)，耗散結(jié)構(gòu)理論創(chuàng)始人，比利時物理化學(xué)家和理論物理學(xué)家普利高津(Ilya Prigogine，1917-2003)等都對哲學(xué)有深入研究。這一切極大地促進(jìn)了哲學(xué)理論的發(fā)展，并使得哲學(xué)形成兩個不同分支:科學(xué)哲學(xué)與人文哲學(xué)。原因是隨著科學(xué)的不斷向前發(fā)展，科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的許多新現(xiàn)象、新事物，用原有的哲學(xué)觀點(diǎn)無法給予解釋和說明，譬如亞原子領(lǐng)域當(dāng)中的認(rèn)識主體與認(rèn)識客體的關(guān)系問題、微觀粒子的波粒二象性問題、相對論理論提出的宇宙結(jié)構(gòu)和演化問題等等。這些問題與原有的哲學(xué)體系發(fā)生了尖銳沖突。為了解決這些問題，不得不對原有的哲學(xué)理論進(jìn)行重新思考和考量。就是在這樣的背景下，馬克思主義的科學(xué)觀作為一種正確反映客觀世界本質(zhì)的先進(jìn)的哲學(xué)理論，開始對現(xiàn)代科學(xué)乃至技術(shù)產(chǎn)生著深刻影響和作用。事實(shí)表明，這些科學(xué)家們的許多哲學(xué)思想與馬克思主義科學(xué)觀是一致的，他們用馬克思的辯證唯物主義的觀點(diǎn)分析自然科學(xué)現(xiàn)象，在科學(xué)研究過程中他們以馬克思主義科學(xué)觀為指導(dǎo)，促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展。

馬克思主義科學(xué)觀除了在具體的自然科學(xué)工作中，作為世界觀和方法論對科學(xué)家們的實(shí)踐活動給予哲學(xué)指導(dǎo)之外，另外的一個重要貢獻(xiàn)就是成為一些社會主義國家的哲學(xué)基礎(chǔ)，從宏觀的角度指導(dǎo)這些社會主義國家科學(xué)技術(shù)事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。譬如我們中國，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，高度重視科學(xué)技術(shù)事業(yè)的發(fā)展。早在1940年毛澤東就指出：“自然科學(xué)是人類爭取自由的一種武裝”，馬克思主義包含有自然科學(xué)，否則世界上就有許多不懂的東西，那就算不得一個最好的革命者[6]。20世紀(jì)50年代制定出了第一個促進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的長期規(guī)劃。鄧小平同志在黨的十一屆三中全會以后又提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的戰(zhàn)略口號，把科學(xué)技術(shù)提升到了前所未有的地位，極大促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使中國的科學(xué)技術(shù)事業(yè)取得了輝煌的成就。

3 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對馬克思主義“科學(xué)觀”的深化

列寧說：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西，恰恰相反我們深信它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)社會黨人如果不愿落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各個方面把這門科學(xué)推向前進(jìn)?！盵7]馬克思主義科學(xué)觀作為馬克思主義哲學(xué)的一部分，與時俱進(jìn)是其固有的理論品質(zhì)，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，也在處于不斷的發(fā)展和完善之中。

自然科學(xué)理論的快速發(fā)展與進(jìn)步，尤其隨著控制論、信息論以及計算機(jī)和腦科學(xué)為基礎(chǔ)的人工智能技術(shù)的發(fā)展，證明了馬克思主義科學(xué)觀的關(guān)于物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理的正確性。通過摸擬計算機(jī)對人類智能的某些活動，表明意識作為人腦的機(jī)能，譬如，感受、記憶、演繹和選擇，可以從人腦唯一意識器官分化了出來，是一種被物化了的實(shí)在物質(zhì)的物理運(yùn)動，從意識與人腦的關(guān)系來看，進(jìn)一步深化了意識對物質(zhì)的反作用原理。從而揭開了意識的神秘面紗，使人們認(rèn)識到意識本質(zhì)的原理。所有這一切極大地豐富了馬克思主義科學(xué)觀。

4 結(jié)語

總之，馬克思主義科學(xué)觀作為開放、發(fā)展的科學(xué)理論體系，一直處于不斷的豐富和完善之中。需要和具體的實(shí)踐相結(jié)合，通過進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的同時，不斷解決新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，這樣才能充分發(fā)展和豐富馬克思主義科學(xué)觀，更好地發(fā)揮馬克思主義科學(xué)觀對當(dāng)前科學(xué)技術(shù)的指導(dǎo)作用。

[1]（德）馬克思．1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿[M].北京:人民出版社，1979:74.

[2]（德）馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集(第46卷下冊)[M].北京:人民出版社，1971:217-218.

[3]（德）馬克思．1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿[M].北京:人民出版社，1979:81.

[4]（德）馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京:人民出版社，1972:777.

[5]潘曄．馬克思主義科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力思想的演變和發(fā)展[J]．華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2006，62（2）：1－5．

[6]高建明．馬克思主義哲學(xué)對20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的影響[J]．武漢理工大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2001，14（1）：5－10．

[7]王志慧．現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展[J]．三峽大學(xué)學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2009，31（增刊）：12－31．