劉思敏 程曉玲

(1，2. 新疆大學 新聞與傳播學院，新疆 烏魯木齊 830046)

隨著世界全球化進程的推進和后現(xiàn)代文化的盛行，人類的審美活動呈現(xiàn)出新的形態(tài)——美開始走下神圣的殿堂，審美活動呈現(xiàn)出“泛化”的特征。一方面，審美不再局限于少數(shù)精英的活動范圍，而擴大到社會領域的方方面面，從衣食住行到空間環(huán)境，美的元素無所不在，日常生活審美化了；另一方面，美學的審美對象不再局限于少數(shù)精英的藝術作品，而把日常生活作為審美的重要對象和資源，審美日常生活化了。從20世紀80年代開始，中國社會物質(zhì)財富日漸豐富，大眾文化逐步盛行，加之傳播技術和現(xiàn)代傳媒的發(fā)展，中國社會審美泛化現(xiàn)象日益明顯。

2011年10月，國家廣電總局下發(fā)《關于進一步加強電視上星綜合頻道節(jié)目管理的意見》，要求從2012年1月1日起，34個電視上星綜合頻道要提高新聞類節(jié)目播出量，同時對部分類型節(jié)目播出實施調(diào)控，以防止過度娛樂化和低俗傾向，滿足廣大觀眾多樣化、多層次、高品位的收視需求。[1]此《意見》的出臺，為電視娛樂節(jié)目的發(fā)展提供了管理規(guī)范和制度保障，有利于電視娛樂節(jié)目的健康可持續(xù)發(fā)展，但同時也將引起電視臺和節(jié)目類型的重新洗牌。電視娛樂節(jié)目如何創(chuàng)新、如何發(fā)展才能既符合《意見》要求，又適應市場需求，同時獲得社會效益和經(jīng)濟效益的雙贏，這是擺在電視娛樂節(jié)目面前最迫切的問題。中國社會審美泛化的發(fā)展可以為電視娛樂節(jié)目創(chuàng)新提供一種角度，即電視娛樂節(jié)目的審美化創(chuàng)新。

一、日常生活審美化啟示下的創(chuàng)新——展現(xiàn)美，傳播美

在日常生活審美化過程中，電視娛樂節(jié)目應當做美的展現(xiàn)者和傳播者，展現(xiàn)中國社會審美泛化的景象，傳播美的形式變化信息和美的價值意義訴求。

(一)展現(xiàn)社會精英的藝術作品以及審美理念。在傳統(tǒng)意義上，審美主體一般是社會上的少數(shù)精英，審美對象一般是精英的藝術作品。隨著審美泛化現(xiàn)象的日益普遍，審美主體和審美對象的范圍都擴大了，審美活動的范圍也擴大了，但這并不意味著可以忽略或者拋棄社會精英的藝術作品或者審美理念。在日常生活審美化過程中，向更為廣闊的生活領域撒播的美更多的應該是社會精英創(chuàng)造的美和他們的審美理念，普通大眾的審美活動應該以社會精英的審美理念和審美方式為參照，而不是盲目地反精英、反傳統(tǒng)。因此從這個意義上說，電視娛樂節(jié)目應當成為溝通社會精英和普通大眾的橋梁。在日常生活審美化過程中，電視娛樂節(jié)目要密切關注社會精英的動態(tài)和創(chuàng)造成果，通過節(jié)目平臺及時向大眾展現(xiàn)社會精英的藝術作品，以寓教于樂的方式及時分析傳達社會精英的審美理念，引導普通大眾正確地欣賞美、理解美，并在日常生活中有意識地、科學地運用美、展現(xiàn)美。

(二)展現(xiàn)普通大眾日常生活普遍美化的景象。日常生活審美化的特征就是普通大眾的日常生活呈現(xiàn)出普遍美化的景象。中國社會日常生活審美化的景象為電視娛樂節(jié)目提供了豐富的畫面素材，電視娛樂節(jié)目要有意識地運用這些畫面素材。例如在近幾年的春節(jié)文藝晚會上，許多節(jié)目都有與之相對的背景畫面，這些背景畫面大多是實景采集，包括美輪美奐的高樓大廈、清新雅致的小橋流水、琳瑯滿目的商品柜臺等，展現(xiàn)了人們生活的小康富足和欣欣向榮?，F(xiàn)在許多電視娛樂節(jié)目都會邀請嘉賓和現(xiàn)場觀眾參與，這些嘉賓和觀眾大多是普通大眾，他們的發(fā)型衣著、故事經(jīng)歷和精神面貌等能從不同程度體現(xiàn)大眾日常生活普遍美化的景象。此外，浙江衛(wèi)視的《爽食行天下》，主持人走上街頭，在普通大眾生活的大街小巷中尋找特色美食，展現(xiàn)了普通大眾日常生活中的飲食美；陜西電視臺的《樂淘淘》，嘉賓和主持人走街串巷，在普通大眾中“淘寶”，尋找特色小飾品和日常小用品，展現(xiàn)了普通大眾日常生活中的服飾美和小情趣；等等。

(三)追求電視娛樂節(jié)目審美化。作為美的展現(xiàn)者和傳播者，電視娛樂節(jié)目自身要追求審美化。在表現(xiàn)形式上，聲音和畫面要給人以美的享受，這就要求專業(yè)要強、技術要硬、制作要精良。而在內(nèi)容上，要追求真、善、美。首先，美與快感相聯(lián)系，所以電視娛樂節(jié)目要先滿足觀眾的快感，牢牢抓住娛樂的本質(zhì)。其次，美以真和善為主要內(nèi)容，所以電視娛樂節(jié)目要追求真和善，傳播美的內(nèi)涵，實現(xiàn)審美超越。以真為美的審美特點就是依據(jù)客觀事實，從普遍事物中找出普遍適用的生產(chǎn)原理，創(chuàng)造更為豐富的物質(zhì)財富。真的需要是認識世界和認識自己的需要，包括對宇宙運動的規(guī)律以及對自然、社會的構成知識和理論成果的需要，這種需要激發(fā)了熱愛真理、為真理而獻身的社會行為。以善為美的基本特點就是依據(jù)社會倫理原則，運用首先約束功能，維護社會正常秩序，實現(xiàn)對社會關系的文化控制。真和善的追求，往往要在超越否定生物目的的基礎上才能實現(xiàn)，當人面臨自然界和社會的巨大威力時，對真理的渴望使其見賢思齊，知其不可為而為之。因此，電視娛樂節(jié)目只有通過追求真和善實現(xiàn)審美超越，才能真正解決普通大眾的內(nèi)在精神需求，才能真正成為大眾的心靈港灣，引導大眾實現(xiàn)詩意的生存。

二、審美日常生活化啟示下的創(chuàng)新——發(fā)現(xiàn)美，體驗美

在審美日常生活化過程中，電視娛樂節(jié)目應當做審美活動的引導者和教育者，引導受眾改變審美觀念和審美方式，培養(yǎng)受眾的審美能力和審美水平。

(一)電視娛樂節(jié)目要引導廣大受眾改變審美觀念。中國大眾受傳統(tǒng)審美觀念的影響，傾向于盲目地英雄崇拜、偶像崇拜、權威崇拜和個人崇拜。雖說榜樣的力量是無窮的，能引導大眾向榜樣看齊，給大眾以方向和動力，但由于各種條件限制，成功是不可復制的，與榜樣的巨大差距、不能實現(xiàn)目標所帶來的心理落差造成許多人的精神痛苦和心靈折磨。隨著審美泛化的發(fā)展，審美日常生活化提供了一種全新的審美觀念，這就是普通大眾也可以成為審美對象，普通大眾也可以創(chuàng)造美。電視娛樂節(jié)目要從普通受眾出發(fā)，引導廣大受眾改變審美觀念，宣揚美無處不在、美就在身邊的觀念，引導普通大眾熱愛自己、熱愛自己的生活和職業(yè)，學會在日常生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美?！霸诂F(xiàn)代社會，人類陷入精神危機而停滯了追求的腳步，只有將生活還原給發(fā)現(xiàn)美的眼睛，人類才能在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時極大地享受精神家園的自由?！盵2]例如，湖南衛(wèi)視的《好好生活》和《我是大美人》，就很好地引導普通大眾怎樣在日常生活中利用已有的、有限的條件來創(chuàng)造屬于自己的美好生活；中央電視臺《時尚街區(qū)》策劃的花式調(diào)酒比賽、花式鐵板燒比賽和彩妝創(chuàng)意比賽等節(jié)目，體現(xiàn)出“三百六十行，行行出狀元”的理念，引導普通大眾在自己的崗位創(chuàng)造自己的精彩，實現(xiàn)自己的價值。在一定程度上，現(xiàn)代人的精神危機與其說是一種價值迷失，不如說是一種身份的錯位。因此，對于現(xiàn)實功利的超越，是主體重塑自我身份、建立審美人生的奠基之步。

(二)電視娛樂節(jié)目要引導廣大受眾改變審美方式。傳統(tǒng)的審美觀念導致傳統(tǒng)的審美方式。在傳統(tǒng)觀念里，普通大眾認為只有在特定的審美場所才能進行相關的審美活動，如在電影院里才能真正欣賞膠片藝術，在音樂廳或音樂會才能真正欣賞音樂，在藝術展覽館才能真正欣賞藝術品，在畫廊才能真正欣賞美術作品等。隨著傳播技術的發(fā)展，傳統(tǒng)的審美方式已被打破，尤其是電視和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展大大改變了人們的審美方式，人們的審美活動已經(jīng)不再局限于特定的場所和特定的時間，也放寬了許多條件的限制，如收入水平、文化水平等，只要普通大眾有審美需求，幾乎就能進行審美活動。因此，電視娛樂節(jié)目要充分利用自己的聲畫結合優(yōu)勢，積極引導廣大受眾改變審美方式：可以通過細分電視娛樂節(jié)目，針對受眾的不同需求策劃電影、音樂、美術等相關娛樂節(jié)目，在節(jié)目中直播、轉(zhuǎn)播或復播音樂會、藝術展覽、體育賽事等；考慮到受眾的接受水平，可以為受眾解讀、解析、評價電影作品、文學作品等，如中央電視臺的《第10放映室》和陜西電影頻道的《第四審片室》，不僅為觀眾播放電影作品，還為觀眾解讀電影作品的敘事方式、人物關系、演員表演等；而電視娛樂資訊節(jié)目則可以提前預告電影上映時間和地點，音樂會、畫展、體育賽事的時間、進程和地點安排等，使廣大受眾提早安排自己的時間并選擇適合自己的欣賞方式。

(三)電視娛樂節(jié)目要有意識地以日常生活為審美對象，并超越日常生活。審美日常生活化強調(diào)將普通大眾的日常生活與普通大眾的生活經(jīng)歷、情感體驗作為審美對象，在此啟示下，電視娛樂節(jié)目也可以從普通大眾的日常生活中汲取素材和靈感。從形式上看，可以根據(jù)節(jié)目定位選擇具有親和力的主持人，如安徽衛(wèi)視的《非常靜距離》選擇具有知心大姐氣質(zhì)的李靜；可以將節(jié)目演播室布置得家居化，如訪談節(jié)目《非常靜距離》和《今夜有戲》，演播室就像普通家庭的客廳，沙發(fā)、茶幾等家具隨意擺放其中，背景溫馨平和，主持人和嘉賓看似隨意話家常。在《非常靜距離》一期節(jié)目中，嘉賓在與李靜的聊天中突然問她茶壺里的水是否能喝，李靜借機告訴嘉賓，節(jié)目現(xiàn)場的茶壺并不只是擺設，里面裝的茶水和家里的一樣，當然能喝。從內(nèi)容上看，可以將普通大眾的情感體驗和生活經(jīng)歷引入節(jié)目中，江蘇衛(wèi)視便是成功的案例。如《人間》講述普通大眾日常生活中遇到的生存、情感等問題；相親節(jié)目《非誠勿擾》展現(xiàn)普通適婚年齡男女的生活經(jīng)歷與婚戀情感；《歡喜冤家》還原普通夫妻之間的小問題、小摩擦、小情趣；《職來職往》凸顯求職者的求職經(jīng)歷和職場生存法則。但需要注意的是，普通大眾的日常生活具有重復性、平庸性、非創(chuàng)造性和不完滿性等基本特征，由于一定歷史條件的限制，人們的日常生活總是處于一種有限的、片面的、被割裂的甚至是異化的狀態(tài)。電視娛樂節(jié)目是一種創(chuàng)造藝術，不能照搬普通大眾的日常生活，而是要結合自己的特點，運用電視特有的藝術表現(xiàn)手段，克服普通大眾日常生活的局限，去粗取精，合理包裝，超越普通大眾的日常生活，實現(xiàn)審美超越。[3]

目前，中國社會審美泛化還處于初級階段，仍以美的形式的泛化為主要特征，表現(xiàn)為視覺形象的泛化和身體的泛化，這也是其被廣大學者質(zhì)疑的重要原因。審美超越并不意味著拋卻，高科技的發(fā)展依然是推動人類文明進步的力量，現(xiàn)實中的經(jīng)濟規(guī)律仍然是人們生存的基礎，個人欲望的滿足仍然是要解決的問題。因此，面對這種現(xiàn)實情況，電視娛樂節(jié)目在創(chuàng)新中要循序漸進，正視中國社會審美泛化的現(xiàn)狀，充分照顧到此階段大眾的審美心理和審美水平特征，不能不顧實際地盲目追求超越。電視娛樂節(jié)目創(chuàng)新既要發(fā)揮主動性，積極引導中國社會審美泛化進一步深入，又要充分考慮審美泛化的發(fā)展規(guī)律和中國社會審美泛化現(xiàn)狀對節(jié)目創(chuàng)新的制約。

[參考文獻]

[1] 白瀛. 廣電總局：娛樂節(jié)目過多過濫 群眾反映強烈[EB/OL].[2011-10-26]. http://news.qq.com/a/20111026/001585_2.htm.

[2] 葛卉. 全球化語境下的審美超越[J]. 廣西社會科學，2007(2): 150.

[3] 代迅. 日常生活與審美超越——超越美學論[J]. 文藝評論，2002(4): 11.