李晶晶

（河南師范大學(xué) 音樂舞蹈學(xué)院，河南 新鄉(xiāng)453007）

美 國 舞 蹈 節(jié) （American Dance Festival簡 稱ADF）由西方現(xiàn)代舞的先驅(qū)瑪莎·希爾、珍妮特·施洛特曼·羅斯福和泰奧多拉·維斯納創(chuàng)辦于1933年的本寧頓學(xué)院，至今已有79年的歷史。美國舞蹈節(jié)一般在每年暑假的6月上旬至7月下旬舉辦，為期六周。舞蹈節(jié)分為演出觀摩、教學(xué)、排練作品三大部分。它不僅吸引了全球的現(xiàn)代舞蹈家和學(xué)生們，更將現(xiàn)代舞蹈的推廣活動(dòng)深入到了世界各地，從而贏得了“世界現(xiàn)代舞的麥加”的贊譽(yù)。

美國舞蹈節(jié)長盛不衰的現(xiàn)象正在引起我國舞蹈界同仁的廣泛關(guān)注。從既有的研究現(xiàn)狀來看，研究者大都有過參與美國舞蹈節(jié)的親身經(jīng)歷，話題多集中于美國舞蹈節(jié)的發(fā)展歷程、授課模式以及研究者在參與過程中的體驗(yàn)感受等等，可以說是關(guān)于美國舞蹈節(jié)最真實(shí)最全面的記錄。但遺憾的是，人們鮮有在此基礎(chǔ)上將研究推向深入的嘗試。譬如，美國舞蹈節(jié)的這種授課方式和教學(xué)模式為何能夠得到舞蹈者的認(rèn)可？又為何能夠持續(xù)地激發(fā)著舞者的學(xué)習(xí)激情？對筆者而言，對這些課題的追問顯然有著更為現(xiàn)實(shí)的意義和價(jià)值。為此，本文擬運(yùn)用馬斯洛需求理論從心理學(xué)需求方面來分析美國舞蹈節(jié)現(xiàn)象，以期有益于當(dāng)前的教學(xué)研究和教育實(shí)踐。

馬斯洛需求層次理論（Maslow’s hierarchy of needs），亦稱基本需求層次理論，是行為科學(xué)的理論之一，由美國心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛于1943年在《人類激勵(lì)理論》一書中提出。該理論將需求分為五種，從低到高分別為：生理上的需求，安全上的需求，情感和歸屬的需求，尊重的需求，自我實(shí)現(xiàn)的需求。

生理需求是人們最原始、最基本的需求，如空氣、水、吃飯、穿衣、性欲、住宅、醫(yī)療等等，它們對人們來說是最基礎(chǔ)的物質(zhì)需求，如果沒有它們，人們的生存就很難得到有效的維持。安全需求比生理需求高一級，當(dāng)生理需求得到滿足以后，人們就會(huì)產(chǎn)生新的需求欲望，這種新的欲求一般是對安全感的欲望、自由的欲望、防御實(shí)力的欲望。如要求勞動(dòng)安全、職業(yè)安全、生活穩(wěn)定、希望免于災(zāi)難、希望未來有保障等等。

情感和歸屬的需求是指現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)人渴望得到家庭、團(tuán)體、朋友、同事的關(guān)懷和理解，是對他人友情、信任、溫暖、愛情的需求。社交的需求比生理和安全需求更細(xì)微、更難捉摸。它與個(gè)人性格、經(jīng)歷、生活區(qū)域、民族、生活習(xí)慣、宗教信仰等都有關(guān)系，這種需要是難以察悟，無法度量的。尊重需求可分為自尊、他尊和權(quán)力欲三類，包括自我尊重、自我評價(jià)以及尊重別人。尊重的需求很少能夠得到完全的滿足，但只要獲得基本上的滿足就可以產(chǎn)生有效的推動(dòng)力。

自我實(shí)現(xiàn)的需求是最高等級的需求，這是一種創(chuàng)造性的需求。自我實(shí)現(xiàn)意味著充分、活躍、忘我、全神貫注地體驗(yàn)生活。有自我實(shí)現(xiàn)需求的人往往為了使自己趨于完美，而竭盡所能，以便能最充分地發(fā)揮自己的潛能。

對應(yīng)馬斯洛需求層次理論，我們可以將舞者跳舞的不同需求分為以下三個(gè)層次。

第一，生理及安全的需求。生理及安全需求是舞者的一個(gè)基礎(chǔ)層次需求，處于這個(gè)層次的舞者雖然對舞蹈有一定的熱愛，但他們之所以選擇跳舞以及創(chuàng)作，在更根本的意義上是為了生存的需要，或者是為了安全的需要。這類情況多存在于為了升學(xué)而進(jìn)行的舞蹈訓(xùn)練，比如小學(xué)升初中、初中升高中、高中考大學(xué)的應(yīng)試型舞蹈等，或者是為了就業(yè)面試而必須進(jìn)行的舞蹈學(xué)習(xí)和舞蹈創(chuàng)作。在這個(gè)層面上，舞者雖然動(dòng)力十足，能夠認(rèn)真地從事舞蹈學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，但大都帶有較強(qiáng)的功利性和目的性，對他們而言，他們能感受到的是舞蹈所帶來的成功喜悅，而不是舞蹈所帶來的快樂。所以由此所產(chǎn)生的舞蹈作品便很難以抒發(fā)自己情感為最終目的，距離形神統(tǒng)一的境界還很遙遠(yuǎn)。

第二，情感歸屬及尊重需求。情感歸屬和尊重需求對舞者來說，是一個(gè)較高層次的需求，處在這個(gè)層面上的舞者一般不再有生存上的壓力，他們所進(jìn)行的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，大多是為了獲得業(yè)內(nèi)同行的認(rèn)可和尊重，比如國際上或者國內(nèi)各種類型的舞蹈大賽中的舞蹈作品。在創(chuàng)作層面上，由于舞者能夠發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，所以舞蹈作品會(huì)有一定的思想和深度。但是由于過多地考慮了尊重的因素，如是否能獲得同行的認(rèn)同，是否能獲得較高的獎(jiǎng)項(xiàng)等，因而編導(dǎo)會(huì)在一定程度上刻意突出舞者對基本功炫技的展示，通過各種超難的編排技巧以挑戰(zhàn)舞者身體的各種極限，于是，超強(qiáng)的柔軟度、令人窒息的旋轉(zhuǎn)、超高的彈跳力等一個(gè)一個(gè)的極限技巧，在舞者身上得到了很好的呈現(xiàn)。問題的關(guān)鍵在于，作為對審美追求的造型藝術(shù)，雖然會(huì)在這樣的思維中生產(chǎn)出相當(dāng)優(yōu)秀的作品，但是卻很難具有打動(dòng)觀眾的心靈的力量。

第三，自我實(shí)現(xiàn)的需求。自我實(shí)現(xiàn)的需求對于舞者來說屬于最高層面。處于這個(gè)層面的舞者有一定的舞蹈基礎(chǔ)并對這一專業(yè)充滿了熱愛，因?yàn)闊釔鬯圆盘龅奈璧覆皇菫榱擞先魏螛?biāo)準(zhǔn)，僅僅是為了抒發(fā)自己的情感，甚至可以說舞蹈已經(jīng)成為了生命中的一部分。所以，處于這一層面的舞者會(huì)對舞蹈有著深刻的理解，也能深深地沉浸在舞蹈給他們所帶來的快樂當(dāng)中，他們所演繹的舞蹈作品也經(jīng)常能給觀眾帶來感動(dòng)，具有了在某種意義上說能打動(dòng)人心的力量。比如在去年的美國舞蹈節(jié)上，有這樣幾類學(xué)員可以說都屬于自我實(shí)現(xiàn)的類型。一位是來自香港的舞者，她跳舞已經(jīng)很多年了，但是隨著時(shí)間的推移，她慢慢地失去了自己的舞蹈個(gè)性，而變得隨波逐流了，所以她來參加舞蹈節(jié)的主要原因是為了尋找舞蹈曾經(jīng)給她帶來的歡樂。一位是四川特殊教育學(xué)校的舞蹈老師，她熱愛現(xiàn)代舞，并對其有著獨(dú)特的理解，她希望更多的人能夠感知其中的快樂，并勇于做一名真誠的舞蹈推廣者，所以，她來參加舞蹈節(jié)的想法就是推廣快樂，讓更多的聾啞孩子們也能感受到和她一樣的快樂。

可以說，每一個(gè)舞蹈者對舞蹈的需求都不一樣，但是，參加美國舞蹈節(jié)的舞蹈者的需求大多集中在第三層面，即自我實(shí)現(xiàn)的需求上。美國舞蹈節(jié)作為一個(gè)國際性的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)，面向的對象是來自全世界的舞蹈愛好者，它擯棄了一些人為的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，而使藝術(shù)更加貼近其自身，在過濾掉人們那些并不純粹的想法之后，美國舞蹈節(jié)為學(xué)員們提供了一個(gè)真正的實(shí)現(xiàn)舞蹈夢想的平臺，從而使創(chuàng)新自我的目標(biāo)變得既自然又可行，故而能經(jīng)常取得良好的效果。

綜上所論，美國舞蹈節(jié)認(rèn)識到了學(xué)員自我創(chuàng)作層面的需求，從而在課程設(shè)置以及授課過程中，給予舞者以充分的尊重和足夠的創(chuàng)造空間，積極引發(fā)他們在感受舞蹈的美與樂中，完成積極的創(chuàng)作，并最終達(dá)到實(shí)現(xiàn)自我的需求目的。顯然，他們先進(jìn)的教學(xué)理念和教學(xué)方法，對于我們來說有著更加直接的現(xiàn)實(shí)意義，因此，如何能夠結(jié)合舞蹈者的需求理論進(jìn)行合理的教與學(xué)，便成為我們接下來認(rèn)真研究和探討的現(xiàn)實(shí)課題。