(大連海事大學(xué)，遼寧 大連 116026)

一、引 言

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和教育國(guó)際化的發(fā)展，大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向、心理需求等發(fā)生了巨大變化，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我意識(shí)、平等意識(shí)和民主意識(shí)。傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育重灌輸、輕個(gè)性，隱性教育克服了這些缺點(diǎn)，成為新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育模式的必然選擇。因此，探討增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，特別是隱性教育的實(shí)效性至關(guān)重要。

二、隱性思想政治教育的內(nèi)涵及特點(diǎn)

在我國(guó)，顯性思想政治教育有著悠久的歷史，而直到20世紀(jì)90年代隱性教育提出，人們才把顯性教育和隱性教育相提并論。有學(xué)者認(rèn)為，隱性思想政治教育“是相對(duì)于顯性思想政治教育而言的，是在實(shí)施思想政治教育過(guò)程中，教育者將教育的意圖、目的隱藏到大學(xué)生周圍的生活環(huán)境和特定形式的活動(dòng)中，使大學(xué)生在課堂之外的校園生活中不知不覺(jué)地接受教育，以實(shí)現(xiàn)思想政治教育的終極目的?！盵1]也有學(xué)者認(rèn)為，隱性思想政治教育“是教育者按照預(yù)定的教育計(jì)劃、教育內(nèi)容和教育方案，為受教育者特意創(chuàng)設(shè)一定的社會(huì)環(huán)境、活動(dòng)場(chǎng)所和文化氛圍，并有意識(shí)地引導(dǎo)受教育者去感受和體認(rèn)之，使其不知不覺(jué)地接受教育，得到心靈的感化、情操的陶冶和哲理的啟迪，進(jìn)而潛移默化地達(dá)到教育目的。”[2]

綜上所述，所謂隱性思想政治教育，是相對(duì)于顯性思想政治教育而言，自覺(jué)地將潛性課程理論運(yùn)用在思想政治教育過(guò)程中，通過(guò)隱蔽的方式讓受教育者在不知不覺(jué)中受到熏陶和感染的教育模式。它以不被人注意的隱蔽的形式存在于校園環(huán)境、人文環(huán)境以及日常生活中。這種教育將教育內(nèi)容滲透到各項(xiàng)活動(dòng)和各個(gè)環(huán)節(jié)之中, 受教育者在“不知不覺(jué)” 中參與實(shí)踐，在潛移默化中自我感受和提升，在無(wú)意識(shí)中學(xué)習(xí)、接受、理解思想政治意識(shí)和道德觀念，從而達(dá)到有效教育的目的。

隱性思想政治教育具有以下特點(diǎn)：

第一，教育主體和客體的平等性、互動(dòng)性。隱性思想政治教育的首要前提是教育主體與教育客體地位的平等?！霸诮煌?，參與者不是首先以自己的成就為導(dǎo)向的；他們是在一定條件下遵循他的個(gè)人目的，就是說(shuō)，他們能夠在共同狀況規(guī)定的基礎(chǔ)上，相互決定他們的行動(dòng)計(jì)劃?！盵3]雖然教育者所擁有的社會(huì)地位、知識(shí)能力、經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備等都在受教育者之上，但在隱性思想政治教育模式中，為了達(dá)到教育效果的最佳，往往忽略這種優(yōu)勢(shì)，而力求使教育主體和客體人格上達(dá)到平等。

第二，教育載體的豐富性、靈活性。隱性思想政治教育的載體無(wú)處不在，它以各種形式存在于校園的各個(gè)角落。主要有：一是物質(zhì)層面的隱性載體，如圖書(shū)館、操場(chǎng)等客觀存在的物質(zhì)環(huán)境；二是文化層面的隱性載體，具體體現(xiàn)在校風(fēng)、校訓(xùn)及學(xué)校開(kāi)展的各項(xiàng)文娛體育科技活動(dòng)中；三是制度層面的隱性載體，即學(xué)校的各類規(guī)章制度、規(guī)定和組織等。隱性思想政治教育載體的豐富性使得思想政治教育更開(kāi)放，更活潑生動(dòng)。

第三，教育內(nèi)容的內(nèi)隱性、間接性。隱性教育是不動(dòng)聲色的教育，教育者不直接作用于受教育者，而是將教育內(nèi)容內(nèi)隱于教育載體，蘊(yùn)含于教育者為受教育者創(chuàng)設(shè)好的生活環(huán)境、娛樂(lè)氛圍和教育過(guò)程中, 使其在潛移默化中實(shí)現(xiàn)心理積淀，形成感化、激勵(lì)、效仿等心理活動(dòng)。

第四，教育效果的有效性、持久性。隱性思想政治教育以靈活的形式存在，通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)影響學(xué)生，感染學(xué)生，使其在不知不覺(jué)中接受并消化，從而達(dá)到“悄然流入心田”的教育效果。這種蕩滌心靈的作用一旦形成，就會(huì)外化于形，固化為學(xué)生的道德觀念，作用持久。

三、增強(qiáng)隱性思想政治教育實(shí)效性的路徑

隱性思想政治教育既是提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的要求必然，也是大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的內(nèi)在要求，更是大學(xué)生思想政治教育生活化、社會(huì)化的必然選擇。時(shí)代要求要切實(shí)增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性，必須尊重大學(xué)生思想道德形成、發(fā)展的規(guī)律，不斷探索新的教育方法，開(kāi)發(fā)更多的隱性教育資源，構(gòu)建實(shí)效性強(qiáng)的隱性教育新模式。

1.強(qiáng)化載體建設(shè)，構(gòu)建滲透式教育模式

隱性教育的首要特征是滲透式教育，它是指將思想政治教育的目標(biāo)寓于一定的載體環(huán)境或文化氛圍中，并借助語(yǔ)言、文學(xué)、體育、藝術(shù)等“中介”，開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，使學(xué)生在不知不覺(jué)中感受和領(lǐng)悟，在潛移默化中啟迪心靈、完善提高。

首先，在顯性道德教育課程中進(jìn)行隱性滲透。顯性思想政治教育是一種目的明確的直接教育。在把握好課堂道德教育的科學(xué)性、整體性、超前性的基礎(chǔ)上，在隱性因素即教育者的思想觀念、教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方法、師生關(guān)系上下力氣做好，通過(guò)開(kāi)展生動(dòng)、形象、有趣的教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生在輕松和諧的氛圍中樂(lè)于接受教師傳遞的信息。

其次，在人文社會(huì)科學(xué)課程中進(jìn)行隱性思想政治教育滲透。人文社會(huì)科學(xué)是人類美好追求和價(jià)值觀念的體現(xiàn)。教師在進(jìn)行人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)的教學(xué)過(guò)程中巧妙地進(jìn)行隱性思想政治教育滲透，就是使學(xué)生在獲取專業(yè)知識(shí)的同時(shí)汲取道德知識(shí)，從而使自身的道德判斷能力不斷提高。

最后，將思想政治教育內(nèi)容滲透在專業(yè)課程中。表面上，專業(yè)學(xué)習(xí)與思想政治教育似乎毫無(wú)關(guān)系，但從教育學(xué)的層面看，二者卻密不可分。在進(jìn)行專業(yè)教育時(shí)，挖掘知識(shí)本身所蘊(yùn)含的隱性教育“營(yíng)養(yǎng)”，使學(xué)生從全新的角度和更高層面把握和固化其道德觀念。美國(guó)很多理工科大學(xué)對(duì)任何必修專業(yè)都要從歷史、社會(huì)、倫理學(xué)的角度進(jìn)行學(xué)習(xí)和教授，結(jié)果是學(xué)生的專業(yè)技能和思想道德水平共同提高。在滲透式教育的過(guò)程中，教育者的作用非常關(guān)鍵，扮演了“導(dǎo)演+演員”角色。

2.注重學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)，構(gòu)建開(kāi)放式教育模式

開(kāi)放式教育模式就是教育者積極創(chuàng)設(shè)條件，引導(dǎo)組織大學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)親身經(jīng)歷，實(shí)際體驗(yàn)，在實(shí)踐中開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)才干、增強(qiáng)公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，以實(shí)現(xiàn)自我提升和成長(zhǎng)。在開(kāi)放式教育模式中，教育主體的主導(dǎo)作用十分重要，在教育內(nèi)容的設(shè)計(jì)、教育載體的遴選、教育情境的創(chuàng)設(shè)、教育方法的選用等方面必須精心安排才能有好的效果。表面上是學(xué)生主動(dòng)參與實(shí)踐，其實(shí)是學(xué)生在教師設(shè)計(jì)的活動(dòng)中進(jìn)行的鍛煉、體驗(yàn)和實(shí)踐，整個(gè)教育過(guò)程是在教師的把控中進(jìn)行的。

一是學(xué)生在實(shí)際生活和學(xué)習(xí)中進(jìn)行角色體驗(yàn)。在學(xué)校在家，學(xué)生分別體驗(yàn)著學(xué)生和家庭成員的角色，必須遵守學(xué)校校規(guī)和家庭倫理道德；在以他人身份去體驗(yàn)社會(huì)時(shí)，就是要學(xué)會(huì)換位思考，在實(shí)際活動(dòng)中理解和認(rèn)同他人的身份感受，從而達(dá)到感同身受，進(jìn)而起到理解他人、了解社會(huì)、提升自我的作用。

二是積極投身社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在社會(huì)的大課堂中實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)包羅萬(wàn)象，校內(nèi)的公益項(xiàng)目、勤工助學(xué)、軍訓(xùn)和校外的義務(wù)支教、社會(huì)實(shí)踐、文體活動(dòng)等。教育者把教育意圖隱含在開(kāi)放自由、喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)當(dāng)中，使學(xué)生按照設(shè)計(jì)的教育過(guò)程進(jìn)行體驗(yàn)和實(shí)踐，在輕松愉快中接受教育，在實(shí)踐中得到鍛煉，在體驗(yàn)中得到感受，在感受中養(yǎng)成道德意識(shí)，確立道德觀念，在實(shí)踐中形成良好的道德品格和道德人格，進(jìn)而達(dá)到教育的目的。

3.發(fā)揮大學(xué)文化的育人功能，構(gòu)建陶冶式教育模式

大學(xué)文化具有天然的育人功能，它與思想政治教育有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。陶冶式教育就是充分發(fā)揮大學(xué)文化的育人功能，通過(guò)開(kāi)展活潑健康、樂(lè)觀向上的文化、藝術(shù)、科技、體育等活動(dòng)，使學(xué)生在輕松愉悅的文化氛圍和教育環(huán)境中陶冶情操，啟迪心靈，受到教育。這種教育環(huán)境是由物質(zhì)文化、精神文化、行為文化、制度文化等四個(gè)層面和形態(tài)構(gòu)成的整體文化氛圍。大學(xué)文化作為社會(huì)大文化的子系統(tǒng)，是指學(xué)校在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)形態(tài)、精神財(cái)富、規(guī)章制度、行為方式以及教職員工所認(rèn)同和傳承的經(jīng)驗(yàn)、歷史等的總和。大學(xué)文化具有陶冶情操、引領(lǐng)導(dǎo)向和凝聚人心等功能，是課堂教育的延伸和有益補(bǔ)充，對(duì)學(xué)生情操信念、道德操守、完善的人格的培育有著不可或缺的熏陶作用。可見(jiàn)良好的大學(xué)文化是塑造學(xué)生品質(zhì)和個(gè)性的陽(yáng)光、空氣和土壤[4]。

加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，突出文化育人，一是挖掘大學(xué)物質(zhì)文化資源，精心創(chuàng)設(shè)校園物質(zhì)環(huán)境，以其超語(yǔ)言性傳遞著情感，熏陶著學(xué)生，塑造著心靈，導(dǎo)航著人生。二是挖掘大學(xué)精神文化資源，提升學(xué)生的人生品味。大學(xué)精神文化是學(xué)校隱性教育資源的核心，它是學(xué)校歷史傳承、精神品位、辦學(xué)特色以及師生認(rèn)同的理想信念、觀念目標(biāo)、道德品質(zhì)和行為模式的集中反映，從各個(gè)方面影響和塑造著學(xué)生的情感和品格。積極塑造樂(lè)觀向上的精神風(fēng)貌和活潑嚴(yán)肅的校風(fēng)班風(fēng)是陶冶式教育模式的關(guān)鍵所在；三是挖掘大學(xué)行為文化資源，感染導(dǎo)向?qū)W生的精神世界。在倡導(dǎo)鼓勵(lì)大學(xué)生開(kāi)展科技文化藝術(shù)活動(dòng)的同時(shí)，要建立和諧的師生關(guān)系，這是培養(yǎng)學(xué)生的交往能力、健全人格，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要基石；四是挖掘大學(xué)制度文化資源，培養(yǎng)學(xué)生的養(yǎng)成意識(shí)。大學(xué)制度文化是有形的條款式文化，是具有強(qiáng)制性、管理性的硬約束文化。教育學(xué)生遵守學(xué)校制度，培養(yǎng)積極的養(yǎng)成意識(shí)。

4.創(chuàng)新思想政治教育陣地，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教育模式

科技的進(jìn)步使世界成為一個(gè)“地球村”，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為大學(xué)生獲取知識(shí)和信息不可或缺的渠道，特別是微博、微信等新媒體的出現(xiàn)和廣泛應(yīng)用極大地影響和改變著大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活乃至思想觀念，從而也改變了大學(xué)生思想政治教育環(huán)境。也就是說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的高校學(xué)生思想工作就是利用新媒體聲音、圖像、畫(huà)面等展示的豐富生動(dòng)的信息，引導(dǎo)、熏陶大學(xué)生的價(jià)值觀念、精神風(fēng)貌和個(gè)性品格的過(guò)程。日益普及的網(wǎng)絡(luò)為高校思想政治教育提供了新載體和新陣地。網(wǎng)絡(luò)教育模式日益成為高校思想政治教育的最重要的模式。

一是學(xué)校要利用網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。學(xué)校要利用網(wǎng)絡(luò)關(guān)注學(xué)生關(guān)心的話題，了解和掌握學(xué)生的真實(shí)意愿和現(xiàn)實(shí)訴求，特別是對(duì)那些家庭困難、心理存在問(wèn)題和就業(yè)困難的弱勢(shì)學(xué)生群體要格外關(guān)注，滿足學(xué)生的合理需求，解決現(xiàn)實(shí)困難，并積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注學(xué)校發(fā)生的事，關(guān)心學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展，使學(xué)生將自身進(jìn)步與學(xué)校發(fā)展緊密相連。把網(wǎng)絡(luò)建設(shè)成為上情下達(dá)和下情上傳的橋梁，建成學(xué)校關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)、學(xué)生愛(ài)護(hù)學(xué)校聲譽(yù)的紐帶。

二是教師要運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展扎實(shí)的育人工作。教師由于教學(xué)、科研、管理、生活等方面的壓力，與學(xué)生面對(duì)面的交流機(jī)會(huì)日益減少，網(wǎng)絡(luò)特別是新媒體微博、博客、微信、QQ等的出現(xiàn)，為師生深入交流提供了互動(dòng)平臺(tái)。因此，教師群體中的干部、教師、管理人員等應(yīng)通力合作，借助網(wǎng)絡(luò)這個(gè)方便快捷的平臺(tái)，在網(wǎng)絡(luò)上開(kāi)展與學(xué)生相關(guān)的話題，如開(kāi)展心理健康話題的討論，尊重學(xué)生的個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生參與，與學(xué)生互動(dòng)，積極鼓勵(lì)學(xué)生向善向美，通過(guò)與學(xué)生的“和諧共振”，增強(qiáng)大學(xué)生隱性思想政治教育的實(shí)效性。

三是引導(dǎo)學(xué)生巧用網(wǎng)絡(luò)載體實(shí)現(xiàn)同輩共同進(jìn)步。作為思想政治教育的對(duì)象，大學(xué)生是具有主體性的教育客體。要開(kāi)展好大學(xué)生隱性思想政治教育，就必須發(fā)揮學(xué)生的主體性、積極性和創(chuàng)造性，巧用學(xué)生之間的互信和親和關(guān)系，互相鼓勵(lì)，互相教育、互相影響，以形成“自我教育、自我管理、自我服務(wù)”的理念，實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的力量，以共同愛(ài)好凝聚人心，使大學(xué)生之間平等真誠(chéng)地實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)交流；著力培養(yǎng)一批高素質(zhì)的學(xué)生網(wǎng)絡(luò)骨干，并發(fā)揮“學(xué)生領(lǐng)袖”作用。引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展積極有益的話題討論，在朋輩群體間潛移默化的隱性思想政治教育過(guò)程中樹(shù)立起正確的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)相互間的共同進(jìn)步。網(wǎng)絡(luò)還能實(shí)現(xiàn)家長(zhǎng)與學(xué)校、與教師、與學(xué)生之間的互動(dòng)交流，從而實(shí)現(xiàn)全方位育人?？傊?，網(wǎng)絡(luò)為高校思想政治教育開(kāi)辟了一條方便、靈活、開(kāi)放的新陣地，把顯性教育與隱性教育有機(jī)地融為一體，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化的教育模式是增強(qiáng)高校思想政治教育實(shí)效性的一種有效途徑。

[1]張楚延.素質(zhì)中國(guó)教育的沉思[M].武漢:華中科技大學(xué)出版社，2002.

[2]張耀燦，鄭永廷.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京:人民出版社，2001(1).

[3]王瑞蓀.比較思想政治教育學(xué)[M].北京:高等教育出版社，2003.

[4]郭雪花.顯性教育與隱性教育相結(jié)合的德育新模式研究[D].廈門(mén)大學(xué)，2006.