王 靜

（中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100872）

論社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育生活化

王 靜

（中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100872）

推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育生活化是應(yīng)對(duì)新時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的新挑戰(zhàn)的必然選擇，有利于走出價(jià)值觀教育的困境，凝聚人心，促進(jìn)國(guó)家軟實(shí)力的發(fā)展。要推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的生活化，必須樹(shù)立“學(xué)生主體”意識(shí)、還原價(jià)值理想、挖掘生活素材，在實(shí)施人文關(guān)懷的基礎(chǔ)上拓展落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的路徑。

價(jià)值觀教育；生活化；以人為本；社會(huì)主義核心價(jià)值體系

黨的十七屆六中全會(huì)提出了堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的要求。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，就是要堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系凝聚人心，引領(lǐng)社會(huì)思潮的發(fā)展。然而，轉(zhuǎn)型時(shí)期利益的分化帶來(lái)了多元的思想，各種價(jià)值取向在激蕩中不斷地沖擊著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。要夯實(shí)全國(guó)人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，推進(jìn)社會(huì)主義價(jià)值觀教育，則社會(huì)主義核心價(jià)值體系必須走進(jìn)人們的生活，以生活化的模式搭起價(jià)值觀教育的平臺(tái)。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育生活化的科學(xué)內(nèi)涵

“生活化”是基于“生活世界”提出來(lái)的，所以要深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育生活化的概念，必須了解什么是“生活世界”、生活世界與教育的關(guān)系以及生活化的內(nèi)容是什么。

“生活世界”的概念最早是由胡塞爾在20世紀(jì)初提出來(lái)的，意指我們生存于其中具體的生活境遇。人“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，[1]（P18）“生活世界”就是指教育對(duì)象生活于其中的鮮活世界，這個(gè)環(huán)境是具體的現(xiàn)實(shí)的，因而是有差異的。這就要求我們?cè)谶M(jìn)行教育時(shí)，必須從社會(huì)的、歷史的、具體的人出發(fā)，從人生活于其中的實(shí)際生活世界出發(fā)，而不是從抽象的“類(lèi)”群體出發(fā)。教育是一項(xiàng)牽涉主客體的雙向活動(dòng)，它的對(duì)象是人，人的“整個(gè)的生活活動(dòng)和工作世界顯然都處于那生活世界意義上的總體的存在界中，我們?cè)趥€(gè)別的活動(dòng)和工作中的真假問(wèn)題是以那更寬廣的生存范圍內(nèi)的存在與否、正確與否的問(wèn)題為前提的”，[2]因此，教育活動(dòng)要從生活世界出發(fā)?；谶@樣的邏輯，杜威提出了著名的教育學(xué)觀點(diǎn)——“教育即生活”。這就對(duì)價(jià)值觀教育提出了生活化的要求。

價(jià)值觀教育生活化落實(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)上來(lái)，就是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的生活化。年輕一代在發(fā)展的過(guò)程中需要理想的人生追求，不僅是個(gè)人的理想，更是社會(huì)的理想。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為全民族共同的價(jià)值理想和原則為社會(huì)的發(fā)展提供了這樣的功能。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)基本方面：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的生活化，就是將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容貫穿到社會(huì)生活的各方面，讓馬克思主義成為武裝人民的力量，讓中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想成為凝聚人心的支撐，讓民族精神和愛(ài)國(guó)精神成為鼓舞人心的力量，讓人們自覺(jué)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀并將其作為行動(dòng)的指南，真正融入到教育對(duì)象的生活世界中，并且對(duì)其生活世界產(chǎn)生引領(lǐng)作用，成為教育對(duì)象自覺(jué)追求的價(jià)值導(dǎo)向。

二、推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系生活化的必要性與重要性

推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系生活化是凝聚人心，鞏固全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的需要。社會(huì)主義核心價(jià)值體系反映了人們對(duì)社會(huì)實(shí)踐生活的認(rèn)識(shí)，要發(fā)揮其作用，一方面必須要走進(jìn)人們的生活。只有社會(huì)主義核心價(jià)值體系同頻共振地理解了個(gè)人生活，個(gè)人才能將其所倡導(dǎo)的主流價(jià)值內(nèi)化為內(nèi)心認(rèn)同，從而自覺(jué)踐行之。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值體系只有回到每個(gè)人的實(shí)際生活，才能充分發(fā)揮其作用。價(jià)值觀的指導(dǎo)作用，從本質(zhì)上來(lái)講，只有通過(guò)實(shí)踐才能凸顯。因此，無(wú)論是從價(jià)值觀內(nèi)化的需要，還是實(shí)踐本質(zhì)看，都需要推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系生活化。

推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系生活化是實(shí)現(xiàn)以人為本的需要。“以人為本”本質(zhì)上要求將“人”作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。這里的人不是抽象意義上的人，而是“在一定的物質(zhì)條件和社會(huì)聯(lián)系中從事實(shí)踐活動(dòng)的有生命的感性存在”，[1]（P79）是現(xiàn)實(shí)的、具體的人。“以人為本”必然要求從生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系中的具體的人出發(fā)，關(guān)心人的現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐。因此，肩負(fù)育人工作的價(jià)值觀教育要實(shí)現(xiàn)真正意義上的“以人為本”，必須走進(jìn)學(xué)生的生活世界，將學(xué)生看成具體的、現(xiàn)實(shí)的人。這就要求社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育過(guò)程必須走生活化的道路，從群眾中來(lái)、到群眾中去。

推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系生活化是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮的需要。黨的十七屆六中全會(huì)高度概括了社會(huì)主義文化價(jià)值體系的重要作用，指出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展方向”。[3]社會(huì)主義核心價(jià)值體系是科學(xué)性、指導(dǎo)性、包容性兼具的價(jià)值觀體系，能夠引領(lǐng)社會(huì)思潮、促進(jìn)人的發(fā)展。因此，要推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)為根本，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到國(guó)民教育中。國(guó)民教育的建設(shè)需要推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系生活化。只有讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系關(guān)心人的生活、指導(dǎo)人的生活，才能夠起到引領(lǐng)社會(huì)思潮的作用，從而推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)。

推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系生活化是走出價(jià)值觀教育困境的必然路徑之一。在價(jià)值觀教育中，學(xué)生需要完成一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程，即學(xué)生在教育者的引導(dǎo)下，自覺(jué)樹(shù)立與社會(huì)主流價(jià)值觀相一致的個(gè)人價(jià)值觀，從而獲得社會(huì)屬性，成為真正意義上的社會(huì)人，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。學(xué)生要完成社會(huì)化這一過(guò)程，必然要求與社會(huì)生活聯(lián)系。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)要順利地推進(jìn)，必須把個(gè)人的生活世界同周?chē)纳钍澜缏?lián)系起來(lái)，使價(jià)值觀教育走向?qū)W生，走向社會(huì)，走向生活。一直以來(lái)，我們的價(jià)值觀教育總是被人質(zhì)疑為強(qiáng)硬灌輸、填鴨式的教育。這種教育模式忽視了人的實(shí)際需求，工作內(nèi)容干癟化，工作方法僵硬化，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)單一化，表現(xiàn)出理想化、圣人化的特征，使本來(lái)應(yīng)該成為“心靈雞湯”的價(jià)值觀教育變?yōu)榱嗣撾x實(shí)際、脫離群眾、脫離生活的簡(jiǎn)單說(shuō)教和強(qiáng)硬灌輸。如何改變這種困境，有效地提高價(jià)值觀教育的實(shí)效，出路就在于使價(jià)值觀教育回歸生活世界，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育生活化。

三、推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)生活化的路徑選擇

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度在價(jià)值層面的本質(zhì)體現(xiàn)，是高度概括的理論。那么，如何將這些高度抽象的理論貫徹到國(guó)民教育中，讓廣大學(xué)生在完成社會(huì)化的同時(shí)，也堅(jiān)信社會(huì)主義核心價(jià)值體系所倡導(dǎo)的價(jià)值觀呢？

（一）樹(shù)立“學(xué)生主體”意識(shí)，激發(fā)學(xué)生積極性生活化的價(jià)值觀教育從本質(zhì)上來(lái)講是一種自主式的教育模式，應(yīng)該由學(xué)生積極參與，通過(guò)學(xué)生在自我反思生活的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人格的完善與發(fā)展。這就需要教育者放棄原來(lái)秉持的教師中心論，而轉(zhuǎn)向作為教育的引導(dǎo)者，在了解學(xué)生和社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，通過(guò)心靈的啟迪和平等的對(duì)話(huà)，激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，使價(jià)值觀教育所倡導(dǎo)的東西能被學(xué)生從內(nèi)心認(rèn)同。這就是許多人所提倡的“雙主體論”。因此，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系生活化的關(guān)鍵之一就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件讓學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自覺(jué)而積極地參與到社會(huì)生活的實(shí)踐中來(lái)，歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)證明了廣大青年在參與社會(huì)實(shí)踐中展現(xiàn)并深化了對(duì)愛(ài)國(guó)、奉獻(xiàn)等社會(huì)主義主流價(jià)值的認(rèn)同，如5·12地震、2008奧運(yùn)精神等。

（二）還原價(jià)值理想，注重標(biāo)準(zhǔn)的層次性進(jìn)行價(jià)值觀教育時(shí)必須堅(jiān)持理想和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，有了理想，現(xiàn)實(shí)才不會(huì)低俗；同樣，立足現(xiàn)實(shí)，理想才有基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系代表的是社會(huì)對(duì)個(gè)人的期望，但那只是一個(gè)理想的狀態(tài)，要將其內(nèi)化為學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)，還需要有現(xiàn)實(shí)的支撐。社會(huì)的多元發(fā)展帶來(lái)了思想多元化、追求多元化。我們需要放棄那種“大一統(tǒng)”的標(biāo)準(zhǔn)，在充分認(rèn)識(shí)多種價(jià)值資源的差別和充分挖掘不同價(jià)值資源共同點(diǎn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)新時(shí)期青年大學(xué)生的價(jià)值觀整合。所以，我們的當(dāng)務(wù)之急就是要進(jìn)行“理想還原”，即在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)下，允許和倡導(dǎo)人們科學(xué)地合理地確立自己的個(gè)人理想，形成多元的心態(tài)結(jié)構(gòu)，使社會(huì)活力長(zhǎng)盛不衰。

人處于社會(huì)中有著多重的需求，既有基本的生活需求，也有更高的發(fā)展需求。所以人的發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工程，因此，在進(jìn)行價(jià)值觀整合、理想還原時(shí)，我們首先需要關(guān)心每個(gè)人的需求，然后在此基礎(chǔ)上豐富學(xué)生的心靈世界，喚醒其主體意識(shí)、塑造獨(dú)立人格，最終實(shí)現(xiàn)高尚精神家園的建構(gòu)這一目標(biāo)。這就要求拋棄那種否定個(gè)人合理權(quán)利的虛幻的舊的集體主義意識(shí)形態(tài)，擯棄無(wú)視集體和社會(huì)的唯我主義、個(gè)人主義，使個(gè)人與集體在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下辯證地統(tǒng)一起來(lái)，既有同一的要求，也有個(gè)人的自由，只有這樣才能建立一種更好地服務(wù)于個(gè)人全面發(fā)展的現(xiàn)代價(jià)值觀。

（三）改進(jìn)教育方法，注重人文關(guān)懷有了現(xiàn)實(shí)和理想的支撐，價(jià)值理想的樹(shù)立還需要一定的方式方法去實(shí)施。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系生活化要求施行人文關(guān)懷式的教育方法，即在豐富多彩的生活中，用心靈對(duì)話(huà)式的溝通與感知式教育等方式方法滲透教育內(nèi)容，引起大學(xué)生同頻共振，從而消除其對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀教育的反感。

價(jià)值觀教育傳遞給學(xué)生的不僅僅是知識(shí)性的因素，更是方法論和智慧的啟迪，所以?xún)r(jià)值觀教育教給學(xué)生的是思考、創(chuàng)造和認(rèn)同。因此，除了要教育者去感受學(xué)生的生活，更重要的還是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我感受生活。因此，在進(jìn)行生活化的價(jià)值觀教育時(shí)不能忘記了體悟式的教育法，讓學(xué)生通過(guò)自我的體悟?qū)崿F(xiàn)對(duì)生活的升華，將學(xué)生對(duì)周?chē)母惺芤騼?nèi)心，引發(fā)積極的道德思考，從內(nèi)心發(fā)生認(rèn)同，進(jìn)而催生出相應(yīng)的道德行為，達(dá)到實(shí)踐道德生活的目的，真正實(shí)現(xiàn)教育和學(xué)生在生活中融為一體。

（四）依托社會(huì)環(huán)境，挖掘生活素材人是環(huán)境的產(chǎn)物，所以環(huán)境在人的價(jià)值觀形成中具有十分重要的構(gòu)建作用。所以，必須使環(huán)境成為合乎人性發(fā)展的環(huán)境。這首先意味著應(yīng)該將社會(huì)主義核心價(jià)值體系所提倡的價(jià)值要求與大學(xué)生在生活中所經(jīng)歷的富有道德意義的生活事件相聯(lián)系，變純粹抽象化的內(nèi)容為生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，使非日常的道德理論內(nèi)容回歸到日常生活，形成生活化的價(jià)值觀教育內(nèi)容。此外，還應(yīng)該根據(jù)社會(huì)環(huán)境的變化因時(shí)制宜、因地制宜地調(diào)整價(jià)值觀教育的具體內(nèi)容，盡量避免直接向大學(xué)生傳授各種抽象而生硬的大道理。

總之，在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系生活化時(shí)，應(yīng)從理想與現(xiàn)實(shí)、社會(huì)與個(gè)人的辯證關(guān)系上來(lái)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。既反對(duì)片面地從社會(huì)需要出發(fā)，過(guò)多強(qiáng)調(diào)理想化的高目標(biāo)，遏制個(gè)人的需求和創(chuàng)造能力，也反對(duì)不重視社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)作用的虛無(wú)主義。所以，在強(qiáng)調(diào)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系生活化的同時(shí)應(yīng)避免走極端，在現(xiàn)實(shí)性與超越性、事實(shí)與規(guī)范之間保持平衡。

[1]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社,1995.

[2]（德）胡塞爾著，倪梁康譯．胡塞爾選集（下）[M].上海：上海三聯(lián)書(shū)店,1997.

[3]胡錦濤.中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定[N].人民日?qǐng)?bào),2011-10-26.

〔責(zé)任編輯 郭劍卿〕

To Integrate Socialist Core Value System into Life

WANG Jing

（School of Political Science and Law，Shanxi Datong University，Datong Shanxi，037009）

Promoting the integration of socialist core value system into life is an inevitable choice to face the challenges brought along by social transformation in the new period．It can help bring the value education out of dilemma，enhance solidarity，and push forward the development of national soft strengths．To realize this goal，it is a must to be aware of the principle of＂students are the main body＂，restore value ideals，and dig out more life materials，thus we could broaden the approaches to set socialist core value system in place based on humanistic care．

education of values；integrated in life；human－centered；socialist core value system

G41

A

1674-0882（2012）02-0087-03

2011-10-24

王靜（1986－），女，四川樂(lè)山人，在讀博士生，研究方向：馬克思主義與社會(huì)發(fā)展。