李良明 李天華

（1.華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢430079；2.中南民族大學(xué) 中國共產(chǎn)黨與民族問題研究中心，湖北 武漢430074）

惲代英政治思想研究

李良明1李天華2

（1.華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢430079；2.中南民族大學(xué) 中國共產(chǎn)黨與民族問題研究中心，湖北 武漢430074）

惲代英是中國共產(chǎn)黨早期杰出領(lǐng)導(dǎo)人和著名理論家。本文從辛亥革命失敗原因的分析、唯物史觀揭示改造中國的道路、獨立探索在中國建立無產(chǎn)階級政黨、擁護(hù)“民主聯(lián)合戰(zhàn)線”政策、對帝國主義和一切反動派本質(zhì)的認(rèn)識、探索新民主義革命基本思想、黨在閩西蘇區(qū)局部執(zhí)政經(jīng)驗的總結(jié)等七個方面，研究了惲代英的政治思想，并指出惲代英的政治思想具有階級性與實踐性、前瞻性與指導(dǎo)性、深刻性與通俗性的特點，具有重要的學(xué)術(shù)價值與理論價值。

惲代英；中國共產(chǎn)黨；政治思想

惲代英（1895—1931）是中國共產(chǎn)黨早期杰出領(lǐng)導(dǎo)人和著名理論家。他思想睿智，才思敏捷。周恩來曾贊譽(yù)他“又會寫文章，又會演說”①，董必武題詩稱頌他“手書口說萬人欽”②。他短暫的一生，留下遺著約300萬字，寫于1914—1930年間，時間跨度16年。這16年間，他先是擔(dān)負(fù)著繁重的學(xué)習(xí)和教學(xué)任務(wù)，加入中國共產(chǎn)黨以后，又全身心地投入黨的事業(yè)、擔(dān)負(fù)黨的重要領(lǐng)導(dǎo)工作，每天日理萬機(jī)，不分晝夜。他身體不好，患有肺病，20世紀(jì)20年代末30年代初，又受到李立三“左”傾冒險主義錯誤的打擊。在這樣的歷史條件下，惲代英能寫出這么多的著作（含譯著），實在是令人敬佩。

惲代英遺著內(nèi)容豐富，思想深邃，涵蓋哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育各個領(lǐng)域。本文僅研究他的政治思想。

一、對辛亥革命失敗原因的深刻分析

辛亥革命爆發(fā)時，惲代英16歲。他雖然沒有直接參與這場革命，但畢竟親歷過。這位關(guān)心國家大事、勤于思考的熱血青年，在辛亥革命后不久，便向同年10月16日創(chuàng)刊的武昌起義后新建革命政權(quán)的第一家政府報紙《中華民國報》和1912年2月18日創(chuàng)刊的《群報》投稿，評議這場革命，“有時事小言頗長”、“均不售”。此后，他將對辛亥革命的思考，寫在自己的日記中。第一次國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線建立后，他又先后寫了《造黨》、《孫中山逝世與中國》、《孫中山先生》、《中華民族革命運動史》等論著，論述了辛亥革命爆發(fā)的原因、過程及經(jīng)驗教訓(xùn)，尤其對這場革命失敗的原因做了精辟的分析。

第一，惲代英認(rèn)為，辛亥革命失敗“是黨的組織不完密，黨員對三民主義不了解”。這就是說，辛亥革命指導(dǎo)思想不明確。惲代英分析說，領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的革命黨中同盟會有三派，第一派為孫中山先生創(chuàng)立的興中會，第二派為湖南黃興、宋教仁創(chuàng)立的華興會，第三派是江浙蔡元培、章太炎創(chuàng)立的光復(fù)會。1905年8月同盟會成立時通過的章程草案規(guī)定其綱領(lǐng)為“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)?！边@十六字綱領(lǐng)，在以孫中山名義發(fā)表的《〈民報〉發(fā)刊詞》中被概括為三民主義。但是，“在中山先生一派，雖有三民主義的精神，但其能明了三民主義者亦屬少數(shù)”；“至黃興一派，可說僅有二民主義”，因為黃興等的主張與孫中山不同，“他們只知排滿復(fù)漢，沒有所謂農(nóng)工政策”；而章太炎一派“至多說他有半民主義罷了”，因為“他們沒有民生民權(quán)的主張”，只不過有故國遺民之痛，而厭惡滿清。正因如此，“三派雖然牽合了，主義未能一致”，因此，沒有嚴(yán)密的組織，不開會討論政策，又不注重宣傳?！八麄冃哪恐兄恢?，要打倒?jié)M清，所以對于主義反不屑研究，因此不能明了自己革命的目的與意義”。這樣的革命，當(dāng)然是“很難靠得住的”。③

第二，惲代英認(rèn)為，辛亥革命失敗是國民黨“無實力也”。同盟會雖然揭起了三民主義的旗幟，卻又要求帝國主義幫助中國革命?！斑@無異要帝國主義來打帝國主義，卻未免是笑話”。武昌起義勝利后，革命黨人最大的弱點，乃找黎元洪出來。其他各省也是這樣，“所有都督皆請舊時滿清官吏或立憲派人去做，那時黨員的心理，以為革命黨只堪做破壞的工作，不能做建設(shè)的工作”。這樣，失敗是必然的，“自己不相信自己的力量，始終要被反革命派打倒的”④。1912年1月1日，孫中山在南京宣誓就職中華民國政府臨時大總統(tǒng)。臨時政府一成立，袁世凱馬上以軍事恫嚇逼迫南方革命力量就范，革命派內(nèi)部妥協(xié)傾向日益增長。袁世凱見竊國時機(jī)成熟，便提出了優(yōu)待皇室、清帝退位、南京民國臨時政府解散，由他在北京另組織共和政府的要求。盡管包括孫中山在內(nèi)的革命黨人一度拒絕，但最終屈服。為維護(hù)辛亥革命的成果，挽救民主共和國，孫中山先后又領(lǐng)導(dǎo)了二次革命、護(hù)國戰(zhàn)爭和護(hù)法運動，但都因方法不對、自己無實力，乃借他人之力，假重軍人，假重官僚，假重外人。對此，惲代英在日記中寫道：“今日大亂已極。吾嘗謂，官僚決不可恃，武人尤不可恃。中國非民黨有實力了國事，則國事終不得了。今日，民黨君子不知從養(yǎng)實力做去，但以呼朋引類求速效，不知以非真民黨之人拉入民黨，令在高位播惡于眾，亦徒為民黨聲譽(yù)累耳。乃至自己無實力，無信用，惟知借助于官僚，借助于武人，甚至借助于外人……果何益哉？”⑤惲代英還說，民國即無人，“吾甚為民黨羞之”。⑥

第三，惲代英認(rèn)為，辛亥革命失敗，還由于“不注意下層的國民運動”，“沒有注意農(nóng)工運動，培植民眾的革命勢力”。⑦同盟會是民族資產(chǎn)階級的政黨，囿于階級的局限性，包括孫中山在內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)人都看不到農(nóng)工的力量。惲代英指出，沒有農(nóng)工的勢力，只有總是吃虧。利用軍閥勢力以倒袁，“政治上反被軍閥所用”。直到1922年6月陳炯明反叛后，孫中山在中國共產(chǎn)黨的影響和共產(chǎn)國際代表鮑羅庭的幫助下，才決意把國民黨改組，仿俄國共產(chǎn)黨的組織，“改從前只注意軍事政治運動，忽略民眾宣傳組織的缺點”。這樣，中國的革命運動才得了很大的進(jìn)步，農(nóng)工的組織，亦日益發(fā)展起來。

惲代英對辛亥革命失敗原因的分析，堅持了歷史唯物主義，抓住了民族資產(chǎn)階級的本性，既平實中肯，又深刻透辟。他從辛亥革命失敗的原因中吸取了深刻教訓(xùn)，在第一次國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線中，一再強(qiáng)調(diào)“主義高于一切”，（惲代英這里所講的“主義”，是指孫中山的新三民主義，這是國共合作的政治基礎(chǔ)。）要堅持中國共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅持依靠廣大工農(nóng)群眾，從而為中國共產(chǎn)黨的政治思想建設(shè)提供了歷史借鑒。

二、用唯物史觀揭示改造中國的道路

五四運動前后包括馬克思主義在內(nèi)的各種社會主義思潮像潮水一般紛至沓來，傳入中國，吸引著在茫茫黑夜中探索救國救民真理的熱血青年，在最初一個時期無政府主義受到歡迎，超過了馬克思主義。新村主義、工讀互助主義也受到熱捧，試辦新村和工讀互助團(tuán)的實踐也熱烈地開展起來。這是一種歷史現(xiàn)象，反映了中國先進(jìn)青年對帝國主義壓迫和封建軍閥專制統(tǒng)治的不滿，以及迫切要求改造中國，實現(xiàn)“各盡所能，各取所需”的無壓迫無剝削共產(chǎn)主義社會的強(qiáng)烈愿望。惲代英正是這部分先進(jìn)青年的一分子。他曾一度受到一些錯誤思潮的影響，在《致王光祈信》中坦率承認(rèn)：“從實告訴你我信安那其主義已經(jīng)七年了，我自信懂得安那其的真理，而且曾細(xì)心的研究”⑧。新村主義傳入中國后，惲代英與林育南談，“都很贊成將來組織新村”⑨。然而由于新村主義和工讀互助實驗在全國各地相繼失敗，又適逢馬克思主義和反馬克思主義大論戰(zhàn)在中國的深入開展，馬克思主義在中國廣泛傳播，這促使惲代英進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)馬克思主義，使他終于認(rèn)識到，無政府主義、新村主義在中國行不通，并深刻指出：“無政府主義是割肉飼虎的左道，從井救人的誣說”。⑩“個人主義的新村是錯了?！?從此，惲代英的思想由資產(chǎn)階級民主主義向馬克思主義迅速轉(zhuǎn)變，至1921年7月共存社的成立，標(biāo)志他成長為一位堅定的馬克思主義者。

成為馬克思主義者的惲代英，自覺地用馬克思主義的唯物史觀分析中國國情，揭示了拯救中國、改造中國的正確道路。

第一，惲代英論述了經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系。

其時，教育救國、學(xué)術(shù)救國、人格救國等主張在中國活躍一時，也吸引和困惑著許多正在尋覓真理的青年。這些救國論實質(zhì)上是企圖用文化去改造社會。惲代英指出，各民族的文化，實則是由各民族經(jīng)濟(jì)狀況所反射而形成的，中國兩千年的歷史都證明了經(jīng)濟(jì)是決定人類行為的最重要的原因。?他說：“不從物質(zhì)上救濟(jì)中國，恐怕終如前幾年前幾十年所空唱的救國自強(qiáng)，結(jié)果終只是空唱而已?！?所以，當(dāng)務(wù)之急是必須盡快使中國免于“物質(zhì)的貧乏”，即必須盡快創(chuàng)造條件，使中國的生產(chǎn)力能夠得到解放和發(fā)展。他還指出，面對帝國主義的經(jīng)濟(jì)壓迫和文化侵略，要實現(xiàn)所謂“教育救國”，無異于緣木求魚?！拔覀?nèi)舨荒艽虻雇赓Y壓迫，欲以空談弭國內(nèi)沖突，恐終不能生效呢?！?“要用教育救中國，需先知中國究要如何才能得著經(jīng)濟(jì)獨立，——才能得救?！?所以，歸根結(jié)底，經(jīng)濟(jì)壓迫是萬惡之源。所謂道德、人格的墮落，教育、學(xué)術(shù)的不興，宗法家庭的破壞等等，均不過是經(jīng)濟(jì)壓迫在觀念方面的折射?！芭f社會的罪惡，全是不良的經(jīng)濟(jì)制度所構(gòu)成。舍改造經(jīng)濟(jì)制度，無由改造社會。”?

馬克思主義者認(rèn)為：“每一時代的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形成現(xiàn)實基礎(chǔ)，每一個歷史時期由法的設(shè)施和政治設(shè)施以及宗教的、哲學(xué)的和其他的觀念形式所構(gòu)成的全部上層建筑，歸根到底都應(yīng)由這個基礎(chǔ)來說明?！?惲代英的上述論述，正是基于馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這個根本原理之上的，反映了他運用馬克思主義唯物史觀分析解決中國實際問題的能力與水平。

第二，惲代英明確指出了改造中國的正確道路。

那么，如何才能使中國獲得經(jīng)濟(jì)上的獨立呢？惲代英指出：“要求經(jīng)濟(jì)的獨立，終必須經(jīng)過一番政治革命……這個政治革命，完全是為求經(jīng)濟(jì)獨立去障礙的法子。”?“我們便是為國民革命，亦必須由經(jīng)濟(jì)爭斗以引導(dǎo)一般人到政治爭斗上面，對于無產(chǎn)階級尤須由階級爭斗以引導(dǎo)之到民族解放運動?！?“無產(chǎn)階級必須為‘生之欲望’才能踴躍參加革命；換一句話說，便是無產(chǎn)階級必須為自己的利益（解除自己的經(jīng)濟(jì)壓迫）而參加革命?！?具體而言，“要中國工業(yè)發(fā)達(dá)，必須一方面廢除一切不平等條約，收回租界租借地，徹底實行關(guān)稅自主，取消領(lǐng)事裁判權(quán)，撤退外國駐軍炮艦，沒收外國企業(yè)銀行，打倒一切帝國主義及其走狗買辦階級；另一方面廢軍閥制度，取消苛捐雜稅，沒收地主階級土地歸農(nóng)民。只有這樣，中國工業(yè)才會發(fā)達(dá)，只有這樣，中國才會太平……這便是共產(chǎn)黨所號召的工農(nóng)民權(quán)革命，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工人、農(nóng)民群眾基礎(chǔ)，便是要做到上述的事情。與一切反革命勢力堅決奮斗到底?！?

惲代英的這些思想清楚地表明，必須通過無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)的階級斗爭，打倒帝國主義和封建軍閥，徹底摧毀半殖民地、半封建的經(jīng)濟(jì)制度，建立新型的社會經(jīng)濟(jì)制度，中國經(jīng)濟(jì)才能獨立，生產(chǎn)力才能得到解放和發(fā)展，這才是改造中國唯一正確的道路。

三、獨立探索在中國建立無產(chǎn)階級政黨

中國共產(chǎn)黨是馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物。

它的成立具有兩個樣式。一是與共產(chǎn)國際以及與上海、北京有聯(lián)系的先進(jìn)分子的建黨活動。1920年春，經(jīng)共產(chǎn)國際批準(zhǔn)，俄共（布）遠(yuǎn)東局派維經(jīng)斯基等人來華考察能否建立共產(chǎn)黨組織的問題。維氏一行在北京會見了李大釗，又經(jīng)李大釗介紹前往上海會見陳獨秀。在維氏的幫助下，1920年8月，陳獨秀在上海建立了上海共產(chǎn)黨早期組織。這是中國的第一個共產(chǎn)黨組織?！袄畲筢撛诮榻B維經(jīng)斯基一行去上海后，與陳獨秀通信相商，一致認(rèn)為需要加快建黨的進(jìn)程，并同時在北方和南方從事建黨的籌備工作?！?正是在陳獨秀、李大釗的指導(dǎo)下，武漢、長沙、廣州、濟(jì)南等地的先進(jìn)分子相繼建立了共產(chǎn)黨早期組織。

二是與共產(chǎn)國際以及與上海、北京沒有聯(lián)系的先進(jìn)分子，也在獨立探索建黨活動。這里特別要介紹惲代英、林育南等湖北先進(jìn)青年成立的共產(chǎn)主義性質(zhì)團(tuán)體——共存社。

中共中央黨史研究室著《中國共產(chǎn)黨歷史》第一卷上冊在講到中國共產(chǎn)黨成立時，特別寫道：“值得注意的是，在黨成立前后，與共產(chǎn)國際以及與上海、北京沒有聯(lián)系的一些先進(jìn)分子也在獨立開展建黨活動。1921年夏，湖北利群書社在黃岡開會，在三天（實際上是七天——筆者）的討論中，其成員一致?lián)碜o(hù)無產(chǎn)階級專政，擁護(hù)蘇維埃，贊成組織俄國式黨——布爾什維克式的黨，并提議把即將成立的組織稱做‘波社’（‘波’即布爾什維克之意）。?這段文字所述指的是惲代英、林育南組建的共存社。

1921年7月15日—21日，惲代英、林育南召集受利群書社影響的23位進(jìn)步青年在湖北黃岡林家大灣浚新學(xué)校召開會議，成立了共產(chǎn)主義性質(zhì)的革命團(tuán)體共存社。

共存社的成立體現(xiàn)了惲代英的黨建思想。主要是：

第一，奮斗綱領(lǐng)明確。這次會議，將新創(chuàng)建的組織定名為共存社。其宗旨是：“以積極切實的預(yù)備，企求階級斗爭、勞農(nóng)政治的實現(xiàn)，以達(dá)到圓滿的人類共存為目的?！边@個宗旨清楚表明，惲代英、林育南等先進(jìn)青年公開宣布承認(rèn)階級斗爭，擁護(hù)無產(chǎn)階級專政，以實現(xiàn)沒有剝削和壓迫的共產(chǎn)主義為最終目的?？梢姡泊嫔鐘^斗綱領(lǐng)明確。這與中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會確定的黨的奮斗綱領(lǐng)基本精神完全一致。

第二，堅持民主集中制。共存社設(shè)總務(wù)股、教育股、實業(yè)股和宣傳股?！翱倓?wù)股委員用袁氏金匱投票法”，其他各股委員，“由加入各股社員社友公舉?！边@說明共存社的組織原則是民主集中制。

第三，權(quán)利和義務(wù)相一致。共存社規(guī)定社員必須遵守的戒約是：不嫖、不賭、不煙、不酒、不納妾、不奢侈、不做有害社會、有害社會團(tuán)體的事。共存社分社員、社友。社員中有自由支配的銀錢財產(chǎn)，“應(yīng)統(tǒng)捐入”；不能捐入，“須向總務(wù)股經(jīng)濟(jì)干事報帳，申明理由”；社員中無自由支配銀錢財產(chǎn)的，“應(yīng)盡量多捐，至少每年三元”，有困難的，“亦得申明理由減免”。完全為團(tuán)體服務(wù)的社員，其最低限度生活費用由團(tuán)體供給。社友沒有向團(tuán)體捐入銀錢財產(chǎn)的義務(wù)，但有選舉權(quán)，不能介紹其他人為社員或社友。無論是社員或社友，都必須填寫志愿加入申請書，接到申請志愿書方可入社。這說明共存社社員、社友的權(quán)利和義務(wù)是一致的。

由上可見，共存社有以下顯著特點：第一，宗旨明確。第二，堅持民主集中制，“組織嚴(yán)密，儼然一國家”。第三，分社友社員，旨在“使人入社不致因社友有不健全而失敗了社務(wù)”?。體現(xiàn)了權(quán)利和義務(wù)相一致。第四，注重道德品質(zhì)修養(yǎng)，提倡人格互信。惲代英的這些黨建思想與馬克思恩格斯以及列寧的建黨思想是完全一致的。

總之，共存社宗旨明確，組織紀(jì)律嚴(yán)密，實行民主選舉，注重健全人格的培養(yǎng)。它雖然名稱未稱共產(chǎn)黨，不能稱之為共產(chǎn)黨組織，但從其宗旨和主義及組織原則等方面看，它又的確是一個具有共產(chǎn)主義性質(zhì)的革命團(tuán)體。因此，認(rèn)為惲代英、林育南等在中國共產(chǎn)黨成立前后，“也在獨立開展建黨活動”的立論是正確的，也是立得住的。

共存社的成立具有重大的歷史意義。西方和港臺的一些中共黨史“專家”，曾極力鼓吹歷史虛無主義。他們認(rèn)為，20世紀(jì)20年代初，中國不具備成立共產(chǎn)黨的歷史條件。中國共產(chǎn)黨的成立是“舶來品”，是從蘇俄“移植”來的等等。共存社的成立有力地證明，中國共產(chǎn)黨的成立是中國近代社會歷史發(fā)展的必然結(jié)果，它表明即使沒有共產(chǎn)國際與蘇俄的幫助，中國遲早也要建立無產(chǎn)階級政黨；當(dāng)然，共產(chǎn)國際與蘇俄的幫助，的確加速了中國共產(chǎn)黨成立的歷史進(jìn)程。這些都是歷史證明了的不爭事實。

共存社成立不久，惲代英、林育南、林育英、李求實、李書渠、廖煥星等人獲悉中國共產(chǎn)黨成立的消息，異常感奮。他們先后加入中國共產(chǎn)黨，為無產(chǎn)階級的解放事業(yè)奉獻(xiàn)了自己的力量甚至是生命。

四、擁護(hù)“民主聯(lián)合戰(zhàn)線”政策

1922年7月召開的中共“二大”，通過了《關(guān)于“民主聯(lián)合戰(zhàn)線”的決議案》，改變了黨的“一大”關(guān)于不同其他黨派建立任何聯(lián)系的規(guī)定，明確指出：“中國共產(chǎn)黨的方法是要邀請國民黨等革命的民主派及革命的社會主義各團(tuán)體開一個聯(lián)席會議……共同建立一個民主主義的聯(lián)合戰(zhàn)線，向封建式的軍閥繼續(xù)戰(zhàn)斗”?！斑@是黨最早提出關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想和主張”?。這次會議雖然確定了同國民黨實行合作的原則，但并沒有解決國共兩黨采取什么形式進(jìn)行合作的問題。

中共“二大”后，馬林從莫斯科返回上海，帶來了共產(chǎn)國際的指示。在8月29—30日的西湖會議上，馬林提議共產(chǎn)黨應(yīng)加入國民黨組織。出席會議的5名中共中央委員李大釗、張國燾、蔡和森、高君宇與陳獨秀都一致反對馬林的提案，認(rèn)為黨內(nèi)聯(lián)合混合了階級組織和牽制了我們的獨立政策。馬林無奈拿出了殺手锏，提出中國共產(chǎn)黨是否服從共產(chǎn)國際決議。“于是中共中央為尊重國際紀(jì)律遂不得不接受國際提議，承認(rèn)加入國民黨，從此國際代表（及中共代表）進(jìn)行國民黨改組運動。?為貫徹國際決議，1923年6月召開的中共“三大”，接受了共產(chǎn)國際關(guān)于同國民黨合作的指示，正式確立了與國民黨實行國共合作的政策與方針，決定采取共產(chǎn)黨員以個人身份加入國民黨的方式實現(xiàn)國共合作。

惲代英擁護(hù)黨的“民主聯(lián)合戰(zhàn)線政策”，1923年6月15日，在中共“三大”召開期間，惲代英在四川成都就“討論中國社會及我們目前的任務(wù)”問題致信中國社會主義青年團(tuán)書記施存統(tǒng)，明確闡述了他的思想觀點。

首先，闡述了與國民黨合作的必要性。惲代英指出，中國工業(yè)落后，產(chǎn)業(yè)工人階級人數(shù)較少，除上海、武漢等城市，像四川這樣的地方，“求所謂‘近代意義的無產(chǎn)階級’求所謂‘產(chǎn)業(yè)勞動者’可謂少極少極”，且工人分散而不易團(tuán)結(jié)?！肮と酥疅o團(tuán)結(jié)，或團(tuán)結(jié)而無力量，欲求社會革命之完成誠不易言?！币虼耍谶@樣的現(xiàn)實情況下，“吾人取加入民主主義聯(lián)合戰(zhàn)線政策殊有意義”。這就深刻地說明，在半殖民地半封建的中國，要打倒帝國主義、封建軍閥，無產(chǎn)階級除執(zhí)行加入民主主義聯(lián)合戰(zhàn)線的政策外，別無他法。

其次，論述了改造國民黨的必要性及其目的。在惲代英看來，中國當(dāng)今的國民黨中除孫中山和少數(shù)堅貞分子外，其余多系“借名招搖，何曾真為民主主義作戰(zhàn)？即如四川民黨中且有派別，互相水火”。所以，中共加入聯(lián)合戰(zhàn)線后，必須對國民黨實行改造，否則，無益于革命和主義的進(jìn)行。因此，惲代英說：“我視此舉只認(rèn)為我們借此改造民黨，借此聯(lián)合一般真誠熱心于民主的人向惡勢力奮斗，因此握取政權(quán)，為無產(chǎn)階級專政樹立確實根基如俄國前例?！?/p>

惲代英的這一思想，深邃而高遠(yuǎn)。他在第一次國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線正式確立之前，就認(rèn)識到無產(chǎn)階級加入聯(lián)合戰(zhàn)線，是要借此改造國民黨，達(dá)到“為無產(chǎn)階級專政樹立確立根基”的目的，最終像俄國無產(chǎn)階級一樣握取政權(quán)，在中國實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政，思維前瞻，目光遠(yuǎn)大，實在難能可貴。

最后，說明了實現(xiàn)改造國民黨目的的具體途徑。惲代英指出，為實現(xiàn)為無產(chǎn)階級專政樹立確實根基的目的，在今日要從三方面努力：“（一）在產(chǎn)業(yè)進(jìn)步地方，促進(jìn)工人覺悟為重要，然尤要莫過于促成政治，注意軍人與群眾的革命。（二）在產(chǎn)業(yè)不進(jìn)步的地方，搜出一二出類拔萃的革命青年學(xué)生與工人，并作普泛鼓吹，固有其價值，但更不可視自此以外，即無他事，（三）參加民黨，總須能有力改進(jìn)民黨，真為民主勢力作戰(zhàn)?！?這三方面的努力途徑，具體而切實，具有極大的操作性，反映了惲代英一貫務(wù)實的作風(fēng)。

綜觀惲代英上述“民主聯(lián)合戰(zhàn)線”的思想，我們不得不感佩的是，他當(dāng)時“囿居偏僻”的四川，顯然信息不如上海、武漢等大都市，照理說應(yīng)該保守一些。可是，我們卻看到，與同時代的黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人相比，他的思想不僅沒有落伍，而且超前。他不僅贊成參加國民黨以促革命統(tǒng)一戰(zhàn)線早日形成，而且強(qiáng)調(diào)在統(tǒng)一戰(zhàn)線中要為無產(chǎn)階級勢力樹立根基。這實際上蘊涵有保持無產(chǎn)階級在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立性和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想。特別要指出的是，惲代英在寫這封信之前，未曾與共產(chǎn)國際的代表聯(lián)系過，又沒有出席過黨的會議。他的這些思想，完全是他獨立運用馬克思主義理論，結(jié)合中國實際獨立思考的結(jié)果，反映了他當(dāng)時高超的馬克思主義理論水平。

五、對帝國主義和一切反動派本質(zhì)的認(rèn)識

當(dāng)論及對帝國主義和一切反動派本質(zhì)的認(rèn)識時，大家都會不約而同地想起1946年8月6日毛澤東與美國記者安娜·路易斯·斯特朗的談話。毛澤東在這次談話中，對當(dāng)時國內(nèi)外形勢作了精辟而深刻分析，以無產(chǎn)階級戰(zhàn)略家的偉大氣魄，提出了“一切反動派都是紙老虎”的著名論斷。他說：“看起來，反動派的樣子是可怕的，但是實際上并沒有什么了不起的力量。從長遠(yuǎn)的觀點看問題，真正強(qiáng)大的力量不是屬于反動派，而是屬于人民……蔣介石和他的支持者美國反動派也都是紙老虎。?這個論點，極大地武裝了中國人民的思想，鼓舞了斗爭的勇氣，堅定了中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下趕走美帝國主義，推翻國民黨政權(quán)，奪取新民主義義革命最終勝利的必勝信心。

關(guān)于“紙老虎”的提法問題，有學(xué)者認(rèn)為，“在中國共產(chǎn)黨人中，首先提出“紙老虎”概念的是蔡和森?！?筆者認(rèn)為，這是值得商椎的。

事實上，毛澤東關(guān)于帝國主義和一切反動派都是紙老虎的科學(xué)論斷，有一個歷史的形成過程。它和毛澤東思想的其他原理一樣，包含了中國共產(chǎn)黨人的集體智慧。在中共黨內(nèi)，將反動勢力比喻為“紙老虎”可以一直追溯到上世紀(jì)20年代。同為杰出的中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人，惲代英與蔡和森是黨內(nèi)最早將反動派比喻為紙老虎的著名理論家。

1922年9月，惲代英在《東方雜志》第19卷第18號上發(fā)表的《民治運動》一文中指出，有些人總希望復(fù)古，像最有權(quán)勢的慈禧太后、袁世凱、張勛等人都曾逆歷史潮流而動，但他們都以失敗而告終。接著，他以諷刺的筆調(diào)寫道：“紙老虎是不好戳穿的，一經(jīng)戳穿了，還盼望用愚民政策，使他再信這個是真老虎，這簡直是可笑的夢想?！?惲代英在這篇論文中不僅將慈禧太后、袁世凱、張勛等中國近代史上的反動勢力比喻為紙老虎，而且在使用“紙老虎”這個概念的同時，也使用了“真老虎”這個概念，以說明反動派雖有兇惡的一面，但基本質(zhì)是虛弱的。這已經(jīng)包含了二重性（即對立統(tǒng)一規(guī)律）的思想，對于中國共產(chǎn)黨后來逐步形成成熟的“紙老虎”理論，作出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

距惲代英《民治運動》一文發(fā)表僅三個月，蔡和森于1922年12月在中共中央機(jī)關(guān)報《向?qū)А分軋蟮?3期上發(fā)表《革命中的希臘》一文，對該國的資產(chǎn)階級代表人物復(fù)辟給予了無情的揭露。然后他指出：“已戳穿了的紙老虎是嚇不住民眾勢力之發(fā)展的”。這是中共理論家首次將國外的資產(chǎn)階級反動派比喻為紙老虎，擴(kuò)大了紙老虎比喻的對象，拓寬了“紙老虎”概念的內(nèi)涵。1924年10月，蔡和森又在《向?qū)А分軋蟮?8期上發(fā)表的《商團(tuán)擊敗后廣州政府的地位》一文中評論道，英國帝國主義支持的商團(tuán)軍是“反革命的紙老虎，經(jīng)十五日那一日的惡戰(zhàn)，便完全戳穿了！”這已經(jīng)初步包涵了帝國主義以及與其勾結(jié)的反動派都是紙老虎的思想，在當(dāng)時極大地鼓舞了革命力量，推動了工農(nóng)群眾反帝運動的進(jìn)一步發(fā)展。

1924年11月，惲代英在共青團(tuán)中央機(jī)關(guān)刊物《中國青年》第54期發(fā)表《怎樣進(jìn)行革命運動》，更是從戰(zhàn)略的高度，論述了“帝國主義是一戳便穿的紙老虎”。?代表了當(dāng)時中國共產(chǎn)黨人對帝國主義本質(zhì)的認(rèn)識達(dá)到一個全新的高度。

首先，帝國主義國家之間存在著尖銳的矛盾。“他們朝野間，他們國際間，意見還十分紛歧”。他們鉤心斗角，互相傾軋，常常你爭我奪，明爭暗斗，這樣對于中國的革命勢力而言，“不但不易于各國聯(lián)合起來以壓迫我們，便是任何一國亦不能拿全力來壓迫我們”，?中國的革命勢力完全可以利用帝國主義國家之間的矛盾，集中自己的全部力量，各個擊破他們。

其次，帝國主義與本國革命群眾之間存在著尖銳的矛盾。這種矛盾主要表現(xiàn)為剝削與反剝削，控制與反控制。一旦國內(nèi)出現(xiàn)統(tǒng)治危機(jī)的時候，帝國主義就會借侵略他國，尤其是侵略殖民地半殖民地國家來轉(zhuǎn)移國內(nèi)人民斗爭的視線。但本國勞動階級不愿意負(fù)擔(dān)戰(zhàn)爭的損失。因此，“一國侵占我國的國土，可以惹起別國的忌妒沖突，他自己國家的革命民眾亦不肯放過他”。正是因為這兩點，中國雖無抵抗力，“然而至今不完全滅亡”，“蘇俄革命之初，各國無法直接干涉，各國派兵駐西比利亞，不久又即撤退，都是由于上述原因?！?

再次，帝國主義國家與殖民地半殖民地國家之間存在著矛盾。帝國主義的資本輸出，原料供給完全依賴于殖民地半殖民地國家。對這些國家敲骨吸髓的掠奪必然激起被壓迫民族解放運動的興起。列寧說過：“帝國主義意味著瓜分世界而不只是剝削中國一個國家，意味著少數(shù)最富的國家享有壟斷高額利潤”。?因此對于中國的革命勢力而言，“我們只要能團(tuán)結(jié)國民，與外人抵御……中國四萬萬人的獨立戰(zhàn)爭，一定能激動?xùn)|洋各被壓迫民族的革命潮流，那時列強(qiáng)縱欲干涉，亦將不知從什么地方干涉的好?！?失去這些大市場，帝國主義及其附屬的反動勢力必將根本動搖。

最后，蘇俄革命的勝利，使全世界反帝國主義運動擴(kuò)大，殖民地半殖民地國家人民的民主革命與無產(chǎn)階級結(jié)成反帝國主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線，將給帝國主義及其依附勢力以致命打擊?！八灾袊母锩欢ㄔ谑澜绺锩虚g完全可以成功?！?

1919年11月7日，列寧在《蘇維埃政權(quán)成立兩周年》一文中曾經(jīng)指出：“當(dāng)時人們認(rèn)為，世界帝國主義是一種巨大的不可戰(zhàn)勝的力量，一個落后國家的工人要起來反對這種力量，簡直是發(fā)了狂?，F(xiàn)在，我們回顧一下過去兩年的情形就可以看到，連我們的敵人也愈來愈認(rèn)為我們是正確的。我們看到：像一個制服不了的巨人似的帝國主義，在大家眼中已經(jīng)成為一個空架子；我們在斗爭中度過的這兩年，愈來愈鮮明地標(biāo)志著俄國無產(chǎn)階級的勝利，而且也標(biāo)志著國際無產(chǎn)階級的勝利?！边@段話中的“空架子”一詞，是人民出版社1960年版的譯文，1986年版譯為“泥足的巨人”。?列寧通過“空架子”或“泥足的巨人”這樣的比喻，科學(xué)地分析了帝國主義的基本特征、內(nèi)部矛盾和歷史地位，指出了它外強(qiáng)中干的本質(zhì)。惲代英、蔡和森關(guān)于帝國主義和反動派是紙老虎的提法與列寧關(guān)于帝國主義是“空架子”或“泥足的巨人”的論斷異曲同工。

綜上所述，惲代英、蔡和森不僅繼承了列寧主義，而且在革命實踐中將列寧主義中國化，從而創(chuàng)造性地發(fā)展了列寧主義。

六、探索新民主主義革命基本思想

新民主主義革命的基本思想，是關(guān)于對中國社會性質(zhì)、中國革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、革命動力、革命對象、革命任務(wù)和前途等一系列問題的基本認(rèn)識，其中最重要的是對無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的認(rèn)識。

黨的“二大”，根據(jù)列寧關(guān)于民族和殖民地問題的思想，通過了《中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會宣言》，初步指出了中國革命的動力是工人、農(nóng)民和小資產(chǎn)階級，民族資產(chǎn)階級也是革命的力量之一。這是正確的。但“二大”未能提出無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題。

1923年6月，中共“三大”確立了與國民黨建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略。“三大”以后，隨著革命形勢的發(fā)展，越來越多的共產(chǎn)黨人注意研究新民主主義革命基本思想問題。

1925年1月召開的中共“四大”，明確提出了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民同盟軍問題。包括惲代英在內(nèi)的一大批中共黨人，如李大釗、瞿秋白、蔡和森、鄧中夏、周恩來、毛澤東、張?zhí)椎龋M(jìn)一步對中國新民主主義革命思想進(jìn)行深入探討。特別是1925年12月毛澤東發(fā)表的《中國社會各階級的分析》，吸收了黨內(nèi)其他同志的思想理論成果，代表了中國共產(chǎn)黨人當(dāng)時對中國新民主主義革命基本思想認(rèn)識的最高水平，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨新民主主義革命思想的基本形成。因此，中國新民主主義革命思想，“是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。我黨許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人對它的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)”。?惲代英就是其中之一。

惲代英對中國新民主主義革命基本思想探索的主要理論觀點是：

第一，深刻分析了中國社會和革命的性質(zhì)、對象問題。

認(rèn)清中國社會的性質(zhì)，就是說，認(rèn)清中國的國情，是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)。惲代英明確指出：“中國今日，既不完具獨立國的資格，已不啻一個半亡的國家?！彼赋?，中國領(lǐng)土權(quán)的喪失，帝國主義各國在華的治外法權(quán)的存在，以及海關(guān)、郵政、鐵路等事業(yè)都被列強(qiáng)所操縱，這一切“都可以證明中國不啻成為一處半殖民地，也可以說是一個半亡國。況且如在上海，外人勢力的膨脹，我國人事事之無能力，可說是已成為一個完全的殖民地了”。?“中國已成了殖民地，這是實在的。恭維一點說，中國已成了半殖民地的國家了?！?他特別指出：“中國有今日的地位，完全是外國人來造成功的?！?如何改變中國這種社會狀況？惲代英指出，只有資產(chǎn)階級民主革命，對內(nèi)打倒壓迫人民的軍閥，對外打倒侵略中國的帝國主義?！拔覀儾淮虻管婇y，便不能組織革命的人民的政府，以引導(dǎo)全國的民眾，以反抗帝國主義；同時，我們不打倒帝國主義，便不能滅絕外國的經(jīng)濟(jì)侵略，便不能求本國實業(yè)的發(fā)展。”?

第二，分析了中國社會各階段的經(jīng)濟(jì)地位和他們對革命的政治態(tài)度，從而論述了中國革命的動力問題。惲代英說：“真正與一切統(tǒng)治階級利害完全相反的，只有農(nóng)人與工人。所以說到革命，亦只有他們還可以有希望?！?他明確指出，中國工人階級是最富于革命的階級，“只有他能做民族革命的主要軍隊?！薄爸袊幸话侔倭f產(chǎn)業(yè)無產(chǎn)階級（據(jù)《中國工人》第二期中夏君估計），他們掌管海陸交通運輸、市政及各種重要工業(yè)。他們的聯(lián)合，是中國打倒帝國主義與軍閥的唯一可靠的力量?！?1926年2月，在紀(jì)念京漢鐵路工人大罷工三周年時，惲代英更是明確指出：“產(chǎn)業(yè)無產(chǎn)階級遂成為最容易覺悟的革命勢力，遂成為最富于革命性的階級力量”。?他還特別強(qiáng)調(diào)，在資產(chǎn)階級民主革命中，無產(chǎn)階級要做其他階級的“中心與領(lǐng)導(dǎo)人”。?

惲代英是中國共產(chǎn)黨最早重視農(nóng)民運動的領(lǐng)導(dǎo)人之一。早在五四運動時期，他就深入湖北黃岡農(nóng)村，宣傳發(fā)動農(nóng)民。他在有關(guān)文章里深刻地指出，農(nóng)民感受的政治經(jīng)濟(jì)的痛苦最深切，他們是革命的大力量，中國革命若不是能得著大多數(shù)農(nóng)民的贊助，不容易有力量而進(jìn)于成功?！稗r(nóng)民哪一天覺醒，改造的事業(yè)便是哪一天成功。”?他又進(jìn)一步指出：“農(nóng)民占全國人口百分之七十以上，所以是民眾的一大部分?！薄稗r(nóng)民終歲勤勞耕作甚至不能供養(yǎng)妻子兒女，所以他們最應(yīng)當(dāng)渴望革命?！彼栒俑锩嗄甑教镩g去，到農(nóng)民中去，接近農(nóng)民，學(xué)習(xí)農(nóng)民，教育農(nóng)民，研究農(nóng)民，調(diào)查他們的生活實在情形，“這是中國革命最重要而且必要的預(yù)備”。?

惲代英將中國的資產(chǎn)階級分為“大商買辦階級”和“幼稚工業(yè)資本家”。這里所說的幼稚工業(yè)資本家，實際上指的是民族資產(chǎn)階級。他指出，大商買辦階級是“倚賴外國資本主義而享其余瀝，所以他對于打倒外國資本主義的國民革命，一定是反革命的”。?而中國的民族資產(chǎn)階級則是一個具有兩面性的階級。五卅運動后，他進(jìn)一步指出，無產(chǎn)階級在同資產(chǎn)階級合作中，必須保持警惕，要“善于應(yīng)付”他們，而“不犧牲自己的利益”。?

對于小資產(chǎn)階級和其他階級，惲代英均作了分析。他說，小資產(chǎn)階級有其革命的一面，但“每是怯懦而自私的”，“游民兵匪比較勇悍，然而為自己的利害，亦易于賣民族”。[51]

通過對中國社會各階級的分析，惲代英明確認(rèn)識到中國革命的主要動力是工人和農(nóng)民。因此他強(qiáng)調(diào)，要打倒國內(nèi)軍閥和帝國主義，就必須對內(nèi)發(fā)動民眾，對外聯(lián)絡(luò)各國被壓迫的人民。他還指出，無產(chǎn)階級政黨“必須建筑在被壓迫的農(nóng)人工人的上面，他一定是代表著農(nóng)人工人的利益，而且一定要簡直是農(nóng)人工人的團(tuán)體”。[52]“黨應(yīng)當(dāng)是在各種民眾中的進(jìn)步分子所組成的，這樣的分子，每個人都要活動，每個人都要逐漸具有號召指揮他那一方面的民眾的能力?！盵53]

綜上所述，惲代英在中共“四大”前后對黨的新民主主義革命基本思想進(jìn)行了廣泛的探索，取得了可喜的成果，他對中國社會性質(zhì)、中國革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、中國革命的動力、革命的對象等問題的分析，都有自己獨立的見解，為黨的新民主主義革命基本思想的形成做出了重大貢獻(xiàn)。尤其在“四大”后不久，他對中國民族資產(chǎn)階級兩面性的認(rèn)識尤為深刻。這在黨內(nèi)是不多見的。

七、對黨在閩西蘇區(qū)局部執(zhí)政經(jīng)驗的總結(jié)

1930年2月，惲代英以中央代表的身份，幫助和指導(dǎo)福建省委召開了第二次代表大會后，沿著秘密交通線，穿過崇山峻嶺，到閩西蘇區(qū)觀察。他在閩西蘇區(qū)深入調(diào)查研究，廣泛接觸貧苦農(nóng)民、紅軍指戰(zhàn)員和蘇維埃政權(quán)各級干部，對閩西蘇區(qū)的形成、鞏固和發(fā)展做了全面的了解，寫下了《請看閩西農(nóng)民造反的成績》、《閩西蘇維埃的過去與將來》等文章，熱情地謳歌朱毛紅軍，并初步總結(jié)了黨在閩西局部執(zhí)政的歷史經(jīng)驗。

第一，惲代英認(rèn)為，黨在“閩西蘇維埃確實表現(xiàn)出來是工農(nóng)的政府”。[54]執(zhí)政為民是共產(chǎn)黨宗旨的必然要求，在半殖民地半封建社會，中國廣大貧苦農(nóng)民最根本的利益是土地問題。執(zhí)政為民就是要堅決實行土地革命，進(jìn)行土改，使無地或少地的農(nóng)民獲得土地。據(jù)調(diào)查，閩西蘇維埃政府成立以前，龍巖、永定、上杭、連城、長汀、武平六縣，田地平均85%為地主富農(nóng)所有，農(nóng)民所有田地不過15%。這正是農(nóng)民遭剝削、受壓迫的根源。蘇維埃政府成立后，黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民實行土改，燒毀田契、帳簿、契約，從而使貧苦農(nóng)民翻了身?！皬那伴}西農(nóng)民在地主官府下面，要交租，又要完糧，又要上捐，又要派款，他們那時候簡直沒有法子生活下去。有些農(nóng)民一年都沒有米進(jìn)口，并且連紅薯亦沒有吃，他們只有吃紅薯渣?！盵55]而在蘇維埃政府之下，無田地或少田地的農(nóng)民都分得了田地，“成年吃薯渣的貧苦農(nóng)民都改吃白米?！盵56]由于閩西蘇維埃政府給貧苦農(nóng)民帶來了看得見的實惠，所以得到擁護(hù)。廣大貧苦農(nóng)民堅決團(tuán)結(jié)在蘇維埃政府的周圍，明白了“只有拼命擴(kuò)大斗爭才是一條生路”。[57]因此，自覺行動起來配合紅軍粉碎國民黨軍隊的圍剿，使金漢鼎部龜縮在長汀城不敢越城池一步，劉和鼎、張貞部被迫離開閩西，國民黨軍隊、民團(tuán)的士兵向紅軍投誠日益增多，地主豪紳垂頭喪氣。

第二，惲代英認(rèn)為，黨在閩西要民主執(zhí)政。民主執(zhí)政的重要體現(xiàn)便是廣大貧苦農(nóng)民的政治參與。由于閩西蘇維埃是工農(nóng)的政府，所以經(jīng)常有群眾會議與代表會議，“有很多工人、貧農(nóng)以至婦女參加蘇維埃代表會與委員會，”[58]一切權(quán)力都屬于蘇維埃，農(nóng)民許多事都是靠著開群眾大會解決。例如，他們分田地，便是由群眾大會自己討論，自己定出分配的標(biāo)準(zhǔn)和確實需要照顧的對象，即使有什么爭端，仍是開群眾大會解決。不但一鄉(xiāng)的事這么辦，一區(qū)的事、一縣的事也這樣辦。這實際上是中國共產(chǎn)黨實行民主政治的最先嘗試。惲代英指出，在初成立蘇維埃的地方，民主政治還不夠發(fā)展，每開會多是幾個領(lǐng)袖發(fā)言，農(nóng)民只是在臺下點頭或鼓躁，表示贊成與否，而且多半是贊成領(lǐng)袖提出的意見，婦女發(fā)言多半不受人重視。但蘇維埃成立稍久的地方，民主政治就要進(jìn)步得多?！稗r(nóng)民漸次能發(fā)表意見，他們已經(jīng)實行撤回不稱職的上級蘇維埃代表，婦女在蘇維中間的地位亦日益抬高。”[59]由此可見，黨在閩西民主執(zhí)政是不斷完善的。

第三，惲代英在肯定黨在閩西局部執(zhí)政經(jīng)驗的同時，也指出了存在的缺點。“群眾的創(chuàng)造力還未能充分發(fā)展，蘇維埃一切政治設(shè)施還表現(xiàn)很多自上而下的精神?！盵60]例如，辦理合作社、俱樂部、列寧學(xué)校等，都是由縣蘇維埃及至各縣聯(lián)席會討論規(guī)定辦法，交各鄉(xiāng)執(zhí)行，上級主觀上亦要求各鄉(xiāng)工作一致。蘇維埃最高執(zhí)行權(quán)力實際還是在委員會，代表會議或群眾會議好像只是一個討論機(jī)關(guān)。因此，廣大貧苦農(nóng)民雖然都認(rèn)識蘇維埃政權(quán)的好處，但仍覺得只是一部分上級領(lǐng)袖、委員替他們做事的好政府，還未能完全行使自己的權(quán)力。惲代英強(qiáng)調(diào)，最高權(quán)力機(jī)關(guān)重要的事情必須經(jīng)過代表會議或群眾會議充分討論。他指出，閩西的黨組織已經(jīng)意識到這一缺點，并提出兩條改進(jìn)措施，第一，以后除軍事財政外，“一切政治、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)，要盡可能幫助各鄉(xiāng)群眾自己創(chuàng)造，黨的好意見一方面固然要影響上層蘇維埃指導(dǎo)工作，另一方面尤其是要發(fā)動每個支部到群眾中去發(fā)展討論，推動群眾在會議中提出意見，使各鄉(xiāng)一切設(shè)施都可以各出心裁，互相觀摩爭竟”。[61]第二，“黨不僅是要幫助群眾發(fā)展自己的意見，而且要幫助群眾自己做，這樣便可以使蘇維埃的群眾基礎(chǔ)更為鞏固?！睈链⒅赋?，工農(nóng)群眾在國民黨長期統(tǒng)治與欺騙宣傳下，現(xiàn)在還是第一次建立自己的政權(quán)，“自然不會一件件事情都做到盡善盡美的，工農(nóng)群眾現(xiàn)在已經(jīng)有機(jī)會自己試驗，自己批評，并且隨時改正自己的缺點”[62]，這正是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國民主政治進(jìn)步的表現(xiàn)。他堅信，“只有蘇維埃政權(quán)是工農(nóng)群眾自己的政權(quán)。”全中國工農(nóng)群眾都應(yīng)當(dāng)起來為蘇維埃政權(quán)奮斗。[63]

惲代英對黨在閩西蘇區(qū)局部執(zhí)政經(jīng)驗的總結(jié)，雖然只是初步的，但他所提出的一些基本理論觀點和意見，對當(dāng)時全國蘇維埃建設(shè)具有重要的指導(dǎo)作用。

八、簡單的結(jié)語

以上研究，只是惲代英政治思想的主要內(nèi)容，而不是全部。例如，關(guān)于惲代英在反對國家主義、反對國民黨新老右派、批判戴季陶主義、批判國民黨改組派等方面的思想，囿于篇幅，本文都未能涉及。但僅從以上七個方面的內(nèi)容看，惲代英的政治思想已表現(xiàn)出以下鮮明的特點：

第一，階級性與實踐性的特點。近代以來，中國共產(chǎn)黨面臨著兩大歷史使命，即實現(xiàn)民族獨立、人民解放和國家繁榮富強(qiáng)，人民共同富裕。惲代英始終站在無產(chǎn)階級和人民大眾的立場上，一切從中國的實際出發(fā)，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，觀察分析中國問題。因此，他的理論是馬克思主義中國化的結(jié)晶，是為無產(chǎn)階級和人民大眾服務(wù)的。它來自中國革命的偉大實踐，又用于指導(dǎo)實現(xiàn)民族獨立和人民解放的偉大斗爭實踐，表現(xiàn)了中國化的馬克思主義的優(yōu)秀品格。

第二，前瞻性與指導(dǎo)性的特點。惲代英的理論觀點高瞻遠(yuǎn)矚，勢如破竹，極具前瞻性，處在中國共產(chǎn)黨政治思想理論的前沿。例如，他關(guān)于獨立探索在中國建立無產(chǎn)階級政黨的思想、關(guān)于擁護(hù)“民主聯(lián)合戰(zhàn)線”政策的思想、關(guān)于對帝國主義和一切反動派本質(zhì)認(rèn)識的思想、關(guān)于中國新民主主義革命基本問題的思想、關(guān)于黨在閩西局部執(zhí)政歷史經(jīng)驗的總結(jié)等等，在中國共產(chǎn)黨內(nèi)都是具有開創(chuàng)性的理論成果，因此對中國革命具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。

第三，深刻性與通俗性的特點。惲代英學(xué)識淵博，融通古今，把馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將馬克思主義深奧的革命道理用中國廣大民眾能夠接受的、一看便懂的通俗語言表達(dá)出來，真正做到了使馬克思主義大眾化、通俗化。因此，惲代英的文章，既有理論深度，又通俗易懂。因此特別受廣大民眾、特別是廣大青年的歡迎。許多有志青年，正是讀了他的文章后走上革命道路的。正如郭沫若所說：“在大革命前后的青年學(xué)生們，凡是稍微有些進(jìn)步思想的，不知道惲代英，沒有受過他的影響的人，可以說沒有?！盵64]這充分顯示馬克思主義大眾化、通俗化的無比威力。

惲代英的上述理論觀點，具有重要的學(xué)術(shù)價值與理論價值，它既可以豐富中共黨史、中國現(xiàn)代史的研究內(nèi)容，補(bǔ)充和修正過去研究中的某些不足；又和陳獨秀、李大釗、瞿秋白、鄧中夏、毛澤東、蔡和森等的理論觀點一起，成為中國共產(chǎn)黨新民主主義革命理論體系中的重要元素，是中國共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)民族獨立、人民解放奮斗征程的指南和經(jīng)驗總結(jié)，為黨的第一次理論飛躍成果——毛澤東思想的產(chǎn)生、形成和發(fā)展做出了歷史性的貢獻(xiàn)，極大地豐富了中國共產(chǎn)黨的理論寶庫，促進(jìn)了黨的理論建設(shè)和思想建設(shè)；對當(dāng)前為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，也具有重大的現(xiàn)實指導(dǎo)作用。

注釋

①惲希仲：《周恩來伯伯夸他又能寫又會說》，轉(zhuǎn)引自張黎明主編：《我的父輩》，上海：上海人民出版社，2011年，第111頁。

②《董必武詩選》，北京：人民出版社，1977年，第143頁。

③④⑦???????? [54] [55] [56] [57] [58] [59] [60] [61] [62] [63] 《惲代英文集》下卷，北京：人民出版社，1984年，第947頁，第949頁，第951頁，第656－657頁，第657頁，第656頁，第1038頁，第636頁，第781－782頁，第636頁，第657頁，第1064頁，第1069頁，第1066頁，第1069頁，第1069頁，第1069頁，第1070頁，第1071頁，第1071頁，第1072頁。

⑤⑥⑨《惲代英日記》，北京：人民出版社，1981年第96－97頁，第87頁，第652頁。

⑧⑩??????????????????[51][53]《惲代英文集》上卷，北京：人民出版社，1984年，第109頁，第162頁，第244頁，第406頁，第404頁，第412頁，第326頁，第408頁，第337頁，第596頁，第596頁，第596頁，第596頁，第596頁，第541頁，第545頁，第552頁，第500、501頁，第511頁，第561頁，第560頁，第595頁。

?《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，1995年，第739頁。

???中共中央史研究室：《中國共產(chǎn)黨歷史》第一卷上冊，北京：中共黨史出版社，2011年，第59頁，第70－71頁，第81頁。

?以上引文看見惲代英：《浚新大會紀(jì)略》，載《我們的》第7期，1921年8月。

?《陳獨秀告全黨同志書》，1929年12月10日，轉(zhuǎn)引自《共產(chǎn)國際，聯(lián)共（布）與中國革命文獻(xiàn)資料選輯》（1926－1927）下，北京圖書館出版社，1998年，第351頁。

?以上引文見惲代英：《致施存統(tǒng)》，1923年6月15日，載《先驅(qū)》第23期，1923年7月15日。

?《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1195頁。

?李軍海、夏洪帥：《蔡和森首先提出“紙老虎”概念》，《解放軍報》2010年2月22日。

?《列寧選集》第2卷，北京：人民出版社，1995年，第653頁，第665頁。

?《列寧全集》第37卷，北京：人民出版社，1986年，第287頁。

?中共中央文獻(xiàn)研究室：《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議注釋本》，北京：人民出版社，1983年，第47頁。

?惲代英：《我們要雪的恥豈獨是“五九”嗎？》，《南洋周利》1924年第4卷第9號。

?惲代英：《五卅運動與階級斗爭》，《中國青年》1925年第103期。

[52]惲代英：《評王光祈著〈少年中國運動〉》，《中國青年》1924年第53期。

[64]郭沫若：《由人民英雄惲代英想到〈人民英列傳〉》，《中國青年》1950年第38期。

2012－07－28

國家社會科學(xué)基金重大招標(biāo)項目“中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人遺著的收集、整理與研究”（11＆ZD079）

責(zé)任編輯 鄧宏炎