李進(jìn)書

（河北大學(xué) 文學(xué)院，河北 保定 071002）

微電影：媒介文化的新寵

李進(jìn)書

（河北大學(xué) 文學(xué)院，河北 保定 071002）

今天異軍突起的微電影沖破了電影等媒介文化的阻礙，成為了媒介文化的新寵，它的特征有：模糊的身份、多彩的內(nèi)容以及貼心的服務(wù)等。微電影興起的原因在于：自己較強(qiáng)的陌生化、商家的鼎力支持以及網(wǎng)絡(luò)這個廣闊的舞臺。微電影是一種創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，繁榮著文化產(chǎn)業(yè)；它帶有一定原創(chuàng)性，提升著人們的認(rèn)識能力；要創(chuàng)造精品的微電影，使它與其它媒介文化共同擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任。

微電影；媒介文化；文化產(chǎn)業(yè)；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；網(wǎng)絡(luò)

對于媒介文化，人們一直是愛恨交加，喜愛它，是因為它自誕生起，便豐富著人們的生活，提升著人們的認(rèn)識，如麥克盧漢所言：媒介延伸了人的感知；惱恨它，是因為它培養(yǎng)了人們的依賴性，把圖像世界當(dāng)作了真實世界，如雷蒙德·威廉斯所說：電視改變了人的世界。正是伴隨著這種復(fù)雜情感，人們創(chuàng)造和使用著媒介文化，從最初的電唱機(jī)和廣播，到電影和電視，再到今天的網(wǎng)絡(luò)文化，媒介文化這個家族不斷壯大，它日新月異地衍生出新事物。現(xiàn)在異軍突起的微電影就給予著人們以極強(qiáng)的陌生感、新鮮感，沖擊著人們的視覺，引發(fā)著人們的思考，它儼然成為了媒介家族的新寵。那么它是何物？如何興起的？我們怎樣看待它？

一、異軍突起的微電影

微電影（Micro film），即微型電影，它是一種擁有完整故事情節(jié)的視頻短片，主要借助網(wǎng)絡(luò)來傳播。微電影具有三微：微時、微制作、微投資，微時指它放映時間短，從幾十秒到三四十分鐘；微制作指它制作周期短，從幾天到幾周；微投資指它投資小，從幾千元到數(shù)十萬元。這些特性是與一般電影相比較而言的，后者放映時間一般為90分鐘，制作周期需要半年乃至幾年，投資從幾百萬到上億，因此微電影就是一種短小精煉的電影。不過，這種微型電影的能量不可小覷，自第一部微電影《一觸即發(fā)》（2010年底）誕生起，它便沖擊著人們的感官，尤其隨著網(wǎng)絡(luò)對人們?nèi)粘Ｉ畹臐B透日益細(xì)密，微電影似乎具有著席卷一切的趨勢，它的產(chǎn)量與日俱增。這是因為它能夠迅速地將制作者、商家以及觀眾等扭結(jié)在一起，眾聲喧嘩，也因為它為所有人提供了創(chuàng)作的契機(jī)，而且它所包含的主題豐富多彩，如勵志、愛情、校園生活等。正因為微電影能將如此眾多的人召喚其中，給予他們成就感或者其它回饋，還因為微電影因網(wǎng)絡(luò)傳送而迅速便捷，成為了人們茶余飯后的談資，更因為有些微電影濃縮著人生哲理，能夠警醒人們，所以這個新生事物值得我們?nèi)リP(guān)注，贊美或批判，使人們加深對其了解，同時也使微電影多些鞭策的它者之聲。

談到微電影的出現(xiàn)，用“異軍突起”比較恰當(dāng)，這是為什么呢？因為今日的媒介文化家族足以龐大，成員眾多，廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)文化等分割了人們的日常生活，它們幾乎將人們的生活空間瓜分殆盡，新事物難以侵入其中。具體而言，例如電影雖然難以再現(xiàn)萬人空巷的輝煌，但是它獨(dú)特的制作方式——大投入、逼真效果等依舊使其擁有著無窮的魅力，它在深入地挖掘某一題材的基礎(chǔ)上，詮釋著人生某一維度的意義，像愛情的真摯、戰(zhàn)爭的殘酷等。尤其在國家鼓勵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大背景下，我們的電影獲得了更多的機(jī)會、更大的空間，于是涌現(xiàn)了諸多票房達(dá)到億元的電影。再如電視的魅力既在于它的全景式（威廉斯語）播放方式，“全景式”（panorama）指電視可將世界各地的文化有序地呈現(xiàn)在觀眾面前，供他們選擇和鑒賞；也在于它舒適的觀看方式，觀眾足不出戶就輕松地觀看了電視，而無需像看電影一樣，經(jīng)受舟車勞頓到電影院中去欣賞。正因為比電影有親民性，所以電視一出世便爭搶著電影的既有空間，俘獲了大眾的心，使人們患上了電視依賴癥，“電視具有毒品那樣的誘惑力。它能夠使人上癮。它走進(jìn)人的心里，具有鎮(zhèn)靜劑的作用。不久前（1977年），《底特律自由報》設(shè)立獎金，凡是連續(xù)幾天不看電視的人，都可以獲得500美元的獎金，結(jié)果卻沒有幾個人去領(lǐng)獎。想拿獎的人幾天之后就退出了試驗。他們受不了。”［1］182而與電影和電視的有限潛能相比，網(wǎng)絡(luò)的潛能幾乎沒有窮盡，一是網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系著每個人，與所有人建立了紐帶關(guān)系，二是網(wǎng)絡(luò)作為一個平臺，提供著人們各種所需的東西，即它比電影和電視更討好人、更親民。而且網(wǎng)絡(luò)在創(chuàng)作自己的文化的同時，也傳播著電影和電視的內(nèi)容，即網(wǎng)絡(luò)文化是一個巨大的包容體，包含著豐富的文化內(nèi)容，極大地滿足著人們的日常審美需要?？梢哉f，在人們的日常生活已經(jīng)被電影、電視和既有的網(wǎng)絡(luò)文化等瓜分殆盡的情況下，新的媒介文化似乎難有生存的契機(jī)和空間，但是微電影出人意料地崛起了，并有不可阻擋之勢。許多人紛紛投入到微電影的制作和欣賞之中，再加上商家的推波助瀾，結(jié)果微電影這個異軍在與其它媒介文化的競爭中，搶奪出一片自己的空間，成為了繼電影、電視和惡搞等之后的眾人的新寵。

那么，微電影這個新寵的魅力何在？其一，模糊的身份造就了新奇性。細(xì)心考究，我們會發(fā)現(xiàn)微電影兼?zhèn)渲曨l和電影的雙重性，作為視頻，它鼓勵所有人參與到制作之中，因為視頻的制作門檻并不太高，作為電影，它又要求一定的制作水準(zhǔn)，這意味著只有制作水平較高的視頻才稱得上微電影，反之那些粗俗的視頻類似昨日黃花——惡搞。正因為微電影召喚大眾參與其中，而又擇優(yōu)錄用，這就形成了它的新奇性——將網(wǎng)絡(luò)與電影相結(jié)合的創(chuàng)意，而好的創(chuàng)意激活著人的思維，尤其在消費(fèi)社會中，創(chuàng)意本身就是一種產(chǎn)業(yè)了。不過，微電影并不僅靠新奇的形式吸引觀眾，它的多彩內(nèi)容也值得我們肯定。其二，多彩的內(nèi)容豐富了人們的精神生活。電影的魅力之一就是擁有著多種類型片——愛情、倫理、戰(zhàn)爭等，這些類似戲劇的“折子戲”可以集中探究人類生活的某個主題，加深了人們對這方面的認(rèn)識，如《泰坦尼克號》提升了我們對愛情的認(rèn)識。微電影秉承了電影類型化這個特征，從不同向度呈現(xiàn)著人們的日常生活，探討著人生的真諦，所以微電影也包含著愛情、倫理以及勵志等類型，只不過，由于它的播放時間短，因此它要表現(xiàn)得更集中，構(gòu)思更精巧，如黃磊導(dǎo)演的《老男人歷險記》講述了兩個中年人到沙漠中玩死亡游戲，結(jié)果真正瀕臨到死亡的邊緣，這在給觀眾以驚喜的同時，告訴了人們活著的重要性。可以說，多彩的微電影從不同維度上闡釋了生活的真善美，尤其許多題材源自于草根群體，它們揭示了被我們光彩文明所遮蔽的一些真相。其三，快捷的傳播方式，貼心的服務(wù)。由于微電影講究的是短小精煉，它不必像大制作電影那樣花費(fèi)較長時間，去制作、宣傳以及傳播，因此微電影誕生的速度比較快，而且它無需如一般電影一樣去選擇檔期，因為它主要靠網(wǎng)絡(luò)的傳播，所以它的傳播速度也是比較迅捷的。另外，微電影招人喜愛之處是它的貼心服務(wù)，它借助網(wǎng)絡(luò)將自己直接推銷到網(wǎng)民面前，耐心地等待著他們選擇，而這種貼心服務(wù)就是消費(fèi)社會的取勝之道。因為“在這個產(chǎn)品的生命周期越來越短、商品和服務(wù)越來越多的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中，越來越稀有的是人的注意力，而不是物質(zhì)資源。奉送產(chǎn)品將越來越多地作為市場營銷策略以吸引潛在顧客的注意力?！保?］301

由此可見，作為媒介文化的家族的新成員，微電影的確有許多令人喜愛之處，也正是在眾人的觀賞、評價以及傳播之中，它快速地成長為媒介的新寵，那么微電影是怎樣興起的呢？

二、興起的原因

關(guān)于微電影興起的原因，大致有三方面，其一，微電影的陌生化為其贏得了觀眾的認(rèn)可。所謂陌生化，什克洛夫斯基說道：“藝術(shù)的手法是事物的‘反?；ě唰悃洄猝学擐支擐讧郑┦址?，是復(fù)雜化形式的手法，它增加了感受的難度和時延，既然藝術(shù)中的領(lǐng)悟過程是以自身為目的的，它就理應(yīng)延長；藝術(shù)是一種體驗事物之創(chuàng)造的方式，而被創(chuàng)造物在藝術(shù)中已無足輕重?！保?］187當(dāng)人們對舊的媒介文化產(chǎn)生了審美疲勞的時候，他們便渴望一種陌生的媒介文化來激發(fā)自己的思考，保持自己的聰慧，可以說，每種新的媒介文化之所以能夠贏得許多人的認(rèn)同，都與這種陌生化有直接關(guān)系。微電影的陌生化之一，是微體中濃縮著哲理。微電影是一種短小的視頻，但它有別于那些膚淺的惡搞作品，惡搞僅能博得觀眾一笑而已，而微電影力求表達(dá)生活的意義，詮釋某種哲理。正因為它注重自己的品格，所以觀眾會認(rèn)真對待它，靜心地品味它呈現(xiàn)的人生真諦，也將它區(qū)別于一般的視頻。而且從當(dāng)代社會的快節(jié)奏這個特性來看，無疑短小精煉的微電影更適合人們的欣賞口吻，因為人們的閑暇時間已經(jīng)被割裂為碎片了，人們很難擁有充裕的時間去閱讀大而有深度的作品了。陌生化之二，是眾聲喧嘩的狂歡方式。微電影是一種電影，但它不同于大制作的影院式電影，它很大程度上是所有電影愛好者的交流場所，因此它呈現(xiàn)出眾聲喧嘩的狂歡特性，愛好者各盡其才凸顯著多彩的人生，尤其草根人群的生活被多向度地呈現(xiàn)出來。例如網(wǎng)絡(luò)上正傳播的“七電影”就是七位演員嘗試拍攝的微電影，像黃渤導(dǎo)演的《特殊服務(wù)》、李光潔導(dǎo)演的《幸福速遞》等。由于這類微電影短小精煉，人們可以迅速地汲取到意義，而且比較貼近大眾的生活，因此大眾也樂于加入其中，于是微電影成為了創(chuàng)作者與欣賞者交流志趣的中介。簡言之，作為一個新事物，微電影因其自身的陌生、新奇而吸引了人們的注意力，而在這種形式美之后，微電影提供給大眾以當(dāng)代社會的某些真善美，這些有益于人們從中洞察自身處境和社會真相。正因為微電影給予了大眾有價值的東西，所以他們樂意創(chuàng)造和傳播它，這自然刺激著它迅猛地發(fā)展著。

其二，商家的援手推動了微電影的發(fā)展。媒介文化與經(jīng)濟(jì)歷來就緊密相連，如電影的催化劑就是大量票房的回報，電視劇的興奮劑就是廣告的豐厚回饋等，這種親密關(guān)系今天尤為明顯，所以詹姆遜說：“肯定地說，在文化領(lǐng)域中后現(xiàn)代性的典型特征就是伴隨形象生產(chǎn)，吸收所有高級或低俗的藝術(shù)形式，拋棄一切外在于商業(yè)文化的東西。在今天，形象就是商品，這就是為什么期待從形象中找到否定商品生產(chǎn)邏輯是徒勞的原因”［4］130－－131。這意味著商家之所以青睞于媒介文化，是因為它能將文化形象轉(zhuǎn)化為商品，為他們帶來回報，所以他們才樂此不疲而敏銳地關(guān)注著帶有商機(jī)的文化產(chǎn)品?？梢哉f，微電影為商家?guī)砹司薮蟮纳虡I(yè)契機(jī)，或者說微電影非常適合于商家的經(jīng)濟(jì)策略。原因之一，它投資小、回報快，即商家無須擔(dān)負(fù)大風(fēng)險。與大制作電影相比，微電影的投資是小巫見大巫，它也不用考慮檔期等因素，而且它多借助網(wǎng)絡(luò)傳播，貼近大眾的生活，傳播速度快捷，只要故事新奇，它就會快速地獲得經(jīng)濟(jì)上的成功。正因為擁有著這樣的優(yōu)勢，所以當(dāng)我們看到微電影背后赫然站立著某傳媒公司時，就無需驚嘆了。原因之二，它承認(rèn)商家的介入，即他們無需作隱形人。雖然媒介文化與商人的聯(lián)姻關(guān)系路人皆知，但雙方都對這種關(guān)系諱莫如深，因為他們都擔(dān)心這種銅臭味會招致非議，影響彼此的利益，畢竟許多受眾對媒介文化充滿著思想上的期待，而非純粹娛樂上的滿足。不過，微電影消除了商家這種難言的苦衷，它坦率地歡迎他們的介入，坦白兩者間的合作，于是商家自信地從幕后走到臺前。如吳彥祖主演的《一觸即發(fā)》通過構(gòu)思一個調(diào)虎離山的故事，為凱迪拉克汽車作了一次精彩的宣傳，這部制作精良的微電影被稱為“微時代的里程碑”，足見人們對它地位的肯定程度，也表明了它們并不反感商家的現(xiàn)身。原因之三，明星策略保證著投資的成功。不同于惡搞式視頻，很多微電影由當(dāng)紅的明星客串而成的，這既鍛煉了明星們的演技，也保證了微電影的質(zhì)量，從而確保了商家的利益。如香港導(dǎo)演彭浩翔監(jiān)制的《四夜奇譚》包括了周迅主演的《指甲刀人魔》、余文樂主演的《謊言大作戰(zhàn)》等四部短片，在網(wǎng)絡(luò)上產(chǎn)生了巨大轟動，而這種明星策略無疑是商家投資的寬慰劑。

其三，網(wǎng)絡(luò)平臺給予了微電影以堅實的支持。如果說今天哪個媒介最有魔力，應(yīng)當(dāng)非“網(wǎng)絡(luò)”莫屬，因為它關(guān)系著每個人的日常生活，維系著人際間的交往，在吉登斯所言的全球的“去地域”特性與跨地域的親密關(guān)系，以及麥克盧漢所說的“地球村”中，網(wǎng)絡(luò)所做的貢獻(xiàn)是最大的，而且隨著現(xiàn)代化程度的提高與全球化的細(xì)密化，人們對網(wǎng)絡(luò)的依賴度更難以估量。而微電影就是借助網(wǎng)絡(luò)這個寬闊平臺來傳播并得以興起的，概括地說，網(wǎng)絡(luò)對于微電影的支持表現(xiàn)為，其一，傳播速度令人咂舌。與電影和電視相比，網(wǎng)絡(luò)具有傳播速度之快捷的巨大優(yōu)勢，這使得它能將新事物迅速地呈現(xiàn)于網(wǎng)民面前，滿足著他們的審美需求。可以說，微電影誕生于網(wǎng)絡(luò)，也受益于網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)可以將一部微電影一夜之間傳送至全世界，成為全球網(wǎng)民共享的精神產(chǎn)品。這種快捷而貼心的服務(wù)有利于微電影搶奪受眾，有利于它流傳和再生產(chǎn)，因為更多的闡釋和評價才能賦予作品以新的生命力，也是對制作者的一種鼓勵。其二，所籠絡(luò)的受眾不計其數(shù)。網(wǎng)絡(luò)猶如一個有無數(shù)觸角的怪獸，依靠此怪獸，微電影俘獲了遠(yuǎn)比電影和電視等要多的受眾，這些受眾貌似松散，沒有固定的聚集地，沒有共同的宗旨，但是基于相同的審美趣味，這些彼此陌生的網(wǎng)民們組成了網(wǎng)絡(luò)式社群，建構(gòu)了一種無形的“公共領(lǐng)域”（哈貝馬斯語）。他們在此領(lǐng)域中表達(dá)著審美觀點(diǎn)，批判或贊美，而通過這種交流，他們加深了對微電影的認(rèn)識，對社會的認(rèn)知，即網(wǎng)絡(luò)富有著一種批判功能：“看起來，互聯(lián)網(wǎng)促進(jìn)了語言的去中心化（即使非民主本身），威脅了國家（不被監(jiān)視的對話），嘲諷了私有財產(chǎn)（信息可被無限復(fù)制）而且愚弄了道德（散布脫光衣服的形象）?！保?］192由于承受著無名壓抑的人們已把網(wǎng)絡(luò)視作最佳的宣泄場所，因此新出現(xiàn)的微電影迅速成為了眾人競相表達(dá)情感、理想和觀念的激情之地。其三，寬松的播放環(huán)境。與電影和電視相比，微電影擁有著網(wǎng)絡(luò)這個寬容的領(lǐng)域，它不會像前兩者一樣背負(fù)著諸多禁忌和制約，這就為微電影的創(chuàng)作和傳播提供了沃土，于是我們看到了微電影層出不窮、令人目不暇接。精英人士借助微電影來表達(dá)自己的審美理想，草根人群依靠微電影來表現(xiàn)自我的生命體驗，所以微電影成為了眾人狂歡的場所，各類群體、各種聲音、各種主題都交織于其中，顯示著人們生活的豐富性與體驗的繁多性。

三、作用和前景

對于微電影這個來勢兇猛的新事物，我們要辯證地看待它的作用，因為類似的情況曾發(fā)生在電影身上，當(dāng)年有些人狂熱地相信電影會使人的思想有質(zhì)的提升，也有些人悲觀地?fù)?dān)憂電影會降低人的才智，但更多人對電影持客觀的態(tài)度。正是在這種客觀而又嚴(yán)肅的目光下，電影最終化為藝術(shù)家族的一員，依舊豐富著人們的精神生活。這告訴我們，客觀地看待微電影遠(yuǎn)比極端的贊同或否定它，更有助于它的長遠(yuǎn)發(fā)展，而且這也關(guān)系著文化產(chǎn)業(yè)的整體進(jìn)步。

關(guān)于微電影的作用，大致上講有積極和消極兩種。其中，積極作用主要表現(xiàn)為以下兩方面。其一，微電影是一種創(chuàng)意文化，繁榮著文化產(chǎn)業(yè)。今天，中國已經(jīng)將文化產(chǎn)業(yè)提高到國家戰(zhàn)略的高度，賦予了它重要職責(zé)，“國務(wù)院2009年頒布的《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，首次把文化產(chǎn)業(yè)明確為國家的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)?！?011年3月，國務(wù)院頒布的《國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要》中，首次把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)列為一項重要內(nèi)容。”［6］4其實，世界各國都非常注重文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，大家之所以如此重視文化產(chǎn)業(yè)，是因為它關(guān)系著經(jīng)濟(jì)和社會等的進(jìn)步。而作為一種文化產(chǎn)業(yè)，媒介文化的重要性自不待言，票房、廣告以及相關(guān)的消費(fèi)等都極大刺激著社會經(jīng)濟(jì)的前進(jìn)，尤其媒介文化還具有綠色經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)等特性，這些更激勵著各個國家著力發(fā)展媒介文化以及文化產(chǎn)業(yè)。而微電影為文化產(chǎn)業(yè)的繁榮注入了新的血液，因為它是一種新型產(chǎn)業(yè)——“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”（creative industries），它“試圖以新知識經(jīng)濟(jì)中的新媒體技術(shù)發(fā)展為背景，描述創(chuàng)意藝術(shù)（個人才能）和文化工業(yè)（大規(guī)模）在概念和實踐層面上的融合，供新近才實現(xiàn)互動的‘公民—消費(fèi)者’所用?！保?］4的確，微電影最令人震驚之處就是將網(wǎng)絡(luò)與電影巧妙地結(jié)合起來，既利用了網(wǎng)絡(luò)這個廣闊的舞臺，又創(chuàng)意出短小精煉的電影；既籠絡(luò)了無數(shù)的大眾，又表達(dá)著一定的生活哲理；既借用了信息技術(shù)，又發(fā)揮了商家的潛能?？梢哉f，這種精巧的創(chuàng)意跨越了精英與大眾、藝術(shù)與消遣、接受資助與商業(yè)化、高雅與低俗等之間的對立，消除了許多思想家的顧慮，因此微電影獲得了巨大的發(fā)展空間。而在消費(fèi)社會中，創(chuàng)意就是經(jīng)濟(jì)，一方面，創(chuàng)意可以帶來眾多的就業(yè)機(jī)會，為微電影的一些草根制作者提供了成功的契機(jī)，緩解了社會就業(yè)壓力；另一方面，創(chuàng)意吸引著更多人來消費(fèi)，隨著越來越多的人感觸到微電影的魅力，他們更加關(guān)注網(wǎng)絡(luò)、觀看微電影、購買相關(guān)的產(chǎn)品，這些無疑都促進(jìn)著消費(fèi)，有助于文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。

其二，它帶有原創(chuàng)性，提升著人們的認(rèn)識。這是個變動不居的世界，如馬克思所言：“一切堅固的東西都煙消云散了”，此時，人們承受著無形的壓抑且不可名狀，于是許多人沉醉于娛樂性作品來消遣著時間。其中，網(wǎng)絡(luò)惡搞作品就迎合著人們這種消遣性需求，它借助拼湊和戲仿等伎倆消解著意義，制造著笑聲，實質(zhì)上，它博取的笑聲是空洞的、乏味的。為此，詹姆遜揭示道：“拼湊與戲仿相似，也是一種奇特面具的模仿，一種死的語言中的言語；但它是這種模仿的一種中性的實踐，沒有戲仿那種別有他意的動機(jī)，取消了諷刺的沖力，沒有什么笑料，也沒有任何說服力使人相信隨著你不時借用的反常語言仍然有健康的語言常態(tài)?！保?］171由于大眾并非任意受擺布的玩偶，他們渴望從作品中汲取到真善美的資源，當(dāng)他們看穿了惡搞作品的伎倆之后，他們自然會毫不客氣地遺棄它們，所以惡搞作品這個曾經(jīng)的寵兒卻因其粗淺而淡出了人們的視野。而同為視頻，很多微電影不是為了討好觀眾，而是竭力表達(dá)意義，探尋生活真諦，因為它們多是原創(chuàng)，而非簡單的戲仿和拼湊。我們肯定微電影的原創(chuàng)性，是因為原創(chuàng)有益于人們認(rèn)識現(xiàn)實和自身，微電影的原創(chuàng)性表現(xiàn)在，一方面，它取材于小說，這保證了它的品質(zhì)。我們信賴小說是因為它源于生活，并且經(jīng)歷著比較艱苦的創(chuàng)作過程，這保證了小說的內(nèi)容和形式經(jīng)得起時間的考驗。而微電影立足于小說，也就確保了它的品質(zhì)，使它能夠較真實地反映現(xiàn)實和人們的理想，如周迅主演的《指甲刀人魔》就改編自小說《破事兒》。另一方面，微電影直接取材于現(xiàn)實生活，富有時代性。如張靜初主演的《愛在微博蔓延時》借助微博探究了現(xiàn)代社會的愛情問題，在經(jīng)歷了一番時空穿越之后，主人公最終明白“愛，比時空穿梭還難以理解，并且奇妙無窮”。這樣的題材無疑為迷惘的當(dāng)代人帶來了啟示，即無論社會如何變化，人間的真情是永恒的，永遠(yuǎn)值得人們?nèi)フ湎А?/p>

另外，微電影還可以促進(jìn)人際的交往、跨地域的交往，也可以通過挖掘民族文化來弘揚(yáng)民族精神，增進(jìn)民族文化的世界競爭力。

至于微電影的消極作用，可以說，它加重了人的媒介依賴癥，助長了人的浮躁，加劇著人的同一化。首先，關(guān)于人的媒介依賴癥。媒介原本只是人欣賞藝術(shù)作品的工具而已，借助媒介文化，人們增進(jìn)了對現(xiàn)實的了解，此時現(xiàn)實/媒介文化是一種主次關(guān)系。但是隨著信息技術(shù)的廣泛利用，媒介對現(xiàn)實的模仿達(dá)到了以假亂真的效果，顛覆了現(xiàn)實/作品的主次關(guān)系，由此“第二媒介時代”到來了。本來，電影和電視就培養(yǎng)了人的媒介依賴癥，現(xiàn)在微電影借助著網(wǎng)絡(luò)更是將所有人俘獲其中，加重了人的媒介依賴癥?！坝谑?，因特網(wǎng)不僅是‘技術(shù)性的’而且還是準(zhǔn)機(jī)器性的：構(gòu)筑人類與機(jī)器之間的邊界，讓技術(shù)更吸引人類，把技術(shù)轉(zhuǎn)化成‘用剩的設(shè)備’而把人轉(zhuǎn)化為‘半機(jī)械人（cyborg）’，轉(zhuǎn)化為與機(jī)器唇齒相依的人?！保?］38其次，微電影助長了人的浮躁。現(xiàn)代社會的人不同于傳統(tǒng)社會的人的最大區(qū)別之一，是人變得浮躁了，原因在于，這個社會物欲橫流，人追逐著金錢而輕視著意義，人們難以靜心地思考生命的真諦，而只能浮躁地抓住一些膚淺事物；這個社會充斥著偶然性，人難以對世界有固定的認(rèn)識，難以持有絕對的真理，而只能以浮躁的態(tài)度對待變化莫測的世界。在這樣前提下，微電影這個網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)物混淆著現(xiàn)實與作品，人難以對事物有準(zhǔn)確的認(rèn)識，只能以模棱兩可的態(tài)度來看待世界。并且微電影因短小而無法負(fù)載更大、更厚實的意義，人們所收獲的僅是一些意義的碎片，而以這些碎片來認(rèn)識社會，自然人們的浮躁只能有增無減。例如《老男孩》通過講述了一對追夢的“老男孩”的經(jīng)歷，激發(fā)了觀眾對青春歲月的追憶，但它沒有挖掘老男孩略帶悲涼的追夢結(jié)局的內(nèi)在原因，所以評論家批評它回避了一些重要問題。再次，微電影加劇著人的同一化?？档抡J(rèn)為人被天賦著審美判斷力，就此人們確立著個性，并形成各自的差異性。但從復(fù)制技術(shù)誕生之后，媒介文化以貼心方式滿足著、迎合著人們的審美需求，在這種悉心照料下，人們甘心放棄審美判斷力，沉醉于媒介文化所給予的虛假幸福之中。而微電影的服務(wù)更周到，因為網(wǎng)絡(luò)便捷地將微電影呈現(xiàn)于眾人面前；微電影的服務(wù)更全面，因為它的內(nèi)容多姿多彩；微電影的服務(wù)更貼心，因為它歡迎大家進(jìn)行創(chuàng)作和評論。就是在這樣的舒服照顧下，人們更加甘心地遺忘審美判斷力，作一個“以圖像為生活”的人，結(jié)果就出現(xiàn)了無數(shù)個沒有差異的單一化的人，這就是阿多諾所言的文化工業(yè)“同一化”的可怕之處。

辯證地了解微電影的作用之后，對于微電影的前景，我們似乎有點(diǎn)難以料定了。的確，與微電影相似的網(wǎng)絡(luò)惡搞，曾經(jīng)兇猛無比，今日已悄然退出了藝術(shù)的舞臺，而與微電影類同的影院式電影，今天雖“門前冷落鞍馬稀”，但它依舊活躍在藝術(shù)的舞臺上。這樣看來，微電影的前景似乎無跡可尋，其實它的命運(yùn)鑰匙就掌握在它的手中。它的長遠(yuǎn)、切實之計就是不斷地創(chuàng)造精品，并依靠精品與其它媒介文化共擔(dān)應(yīng)盡的責(zé)任。如果沒有精品不斷地面世，微電影最終的命運(yùn)可能與惡搞作品一樣，在粗制濫造中為自己唱著挽歌，的確有些人制作著膚淺的視頻，如《屌絲日記》以網(wǎng)絡(luò)熱詞“屌絲”為噱頭，迎合著某些人的短淺需求。而要想讓精品持續(xù)地誕生，一方面，微電影要充分利用國家的方針政策，同時接受監(jiān)督和歡迎批評；另一方面，創(chuàng)作者和欣賞者要提升自己的認(rèn)識，因為他們才是微電影富有生命力的最可靠的保證。那么，他們所應(yīng)持怎樣的態(tài)度呢？從文化角度看，威廉斯認(rèn)為文化開啟著人的心智、陶冶著人的心靈；從藝術(shù)立場談，康德認(rèn)為：“美是無目的的合目的性”，藝術(shù)注重著人長遠(yuǎn)的審美能力和認(rèn)識能力的提升，阿多諾強(qiáng)調(diào)：“藝術(shù)是社會的反題”，藝術(shù)在自治的基礎(chǔ)上，揭露著社會的矛盾。其實無論如何，微電影都應(yīng)該在自治的基礎(chǔ)上，與其它媒介文化一起呈現(xiàn)社會的現(xiàn)狀，揭示人性的問題，豐富人們對于真善美的認(rèn)識，給予人們以幸福的感受。

總之，要想賦予微電影以更久的生命力，我們需要為其營造一個適宜的環(huán)境，這包括民主的網(wǎng)絡(luò)平臺、包容的文化政策、積極的批評意識等，這些既為微電影提供了創(chuàng)作和傳播的自由空間，又保證著它的品格。而我們?nèi)绱丝燎笪㈦娪斑@個新寵，也是對所有媒介文化寄予著厚望，因為媒介文化的品質(zhì)很大程度上代表著本民族的精神境界，也關(guān)系著世界范圍內(nèi)的文化交流和競爭，而這種競爭或作為暗流一直存在著，影響著本民族和其它民族的精神內(nèi)涵。

［1］麥克盧漢.麥克盧漢如是說：理解我［M］.何道寬，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2006.

［2］約翰·哈特利.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)讀本［C］.曹書樂，譯.北京：清華大學(xué)出版社，2007.

［3］什克洛夫斯基.作為手法的藝術(shù)［C］//朱立元，李鈞.二十世紀(jì)西方文論選：上卷.北京：高等教育出版社，2002.

［4］詹姆遜.文化轉(zhuǎn)向［M］.胡亞敏，譯.北京：中國社會科學(xué)出版社，2000.

［5］馬克·波斯特.互聯(lián)網(wǎng)怎么了？［M］.易容，譯.開封：河南大學(xué)出版社，2010.

［6］歐陽堅.文化產(chǎn)業(yè)政策與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究［M］.北京：中國經(jīng)濟(jì)出版社，2011.

［7］詹姆遜.快感：文化與政治［M］.王逢振，譯.北京：中國社會科學(xué)出版社，1998.

［8］馬克·波斯特.第二媒介時代［M］.范靜嘩，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2005.

Microfilm：the New Favorite in the Media Culture

LI Jin-shu
（College of Literature，Hebei University，Baoding，Hebei 071002，China）

Microfilm，as a new emergence in media culture in China，has already broken through the limits of films and TVs and has so far become a new favorite.The microfilm，characterized by ambiguous identities，colorful contents，and caring services and so on，has originated from its defamiliarization，substantial support by businesses and the internet as a broad arena of demonstration.Microfilm，as a creative industry，has been benefiting the prosperity of cultural industry.With some originality，it has been enlarging people’s understanding of thing.More excellent microfilms are to be created to bear the obligations，together with other media cultures.

microfilm；media culture；cultural industry；creative industry；internet

K244

A

1005-6378（2012）05-0077-05

2012-05-12

河北省科技廳科學(xué)技術(shù)研究和發(fā)展計劃項目《媒介文化與河北科技、經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展的研究》（114572152）

李進(jìn)書（1972-），男，河北省沙河市人，河北大學(xué)文學(xué)院副教授，主要研究方向：文化現(xiàn)代性。

［責(zé)任編輯 侯翠環(huán)］