江勇

孔子講過一句話，“君子喻于義，小人喻于利”，流傳甚廣?？墒牵@句簡單的話，很多人愣是沒讀懂，以為在發(fā)財這件事情上還要分為君子和小人，害得許多小人發(fā)了財，許多君子失去了發(fā)財?shù)膭恿陀職狻?/p>

其實，這句話中的“喻”，不是傳統(tǒng)的注解中“知曉、明白”的意思，整句話的意思也不是君子只曉得道義，小人只曉得利益。這里的“喻”是“告訴”的意思。“喻”的右邊是“俞”，是直截了當(dāng)，加上左邊的“口”，就是用嘴直截了當(dāng)。整句話的意思是：要說服君子，要直截了當(dāng)?shù)刂v道義；要說服小人，要直截了當(dāng)?shù)刂v利益?？鬃釉谶@里講的是心理學(xué)，是與人相處的技巧，而不是道德的評價。

這句話被誤讀的后果是，要當(dāng)君子，就要追求道義，而追逐利益的，必定是小人。所以，在中國人中，正人君子發(fā)財?shù)牟欢啵l(fā)大財?shù)木透?。而那些發(fā)了財?shù)娜似毡樗刭|(zhì)都不高。這種現(xiàn)象直到最近十幾年才有所改善。

君子跟錢是沒有仇的，發(fā)財也不是小人的專利?？鬃颖救司头浅？粗劐X財。他辦教育，但辦的是私學(xué)，教人學(xué)“禮”，而且是收費的（當(dāng)時的官學(xué)不收費）。據(jù)記載，孔子培訓(xùn)班某次的學(xué)費“束修”，是十條干肉。孔子甚至表白：要是能發(fā)財，開“出租車”我也干。如果發(fā)不了財，那我就干點自己想干的事。（“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好?！保?/p>

比孔子稍后的孟子也愛財。他既爭當(dāng)君子，又很會掙錢。他像孔子一樣，也靠辦學(xué)掙錢。但他辦的是官學(xué)，拿高薪。孟子還接受別人的饋贈，金120鎰。這是巨款，這些金子在當(dāng)時足以讓人登上富豪榜。

但是，隨著孔夫子、孟夫子的漸行漸遠(yuǎn)，他們既當(dāng)君子又愛錢財?shù)氖论E被人淡忘。正人君子們開始毅然決然地把自己和發(fā)財?shù)暮檬聞澢辶私缦蕖?/p>

發(fā)財?shù)娜硕牙锷倭司?，富人的品質(zhì)也就變得可疑起來。富人和小人劃了等號，也就沒有了社會地位。有的朝代甚至規(guī)定商人不許穿綢緞。沒有地位，財富也得不到應(yīng)有的保護(hù)和傳承，有錢人就只能靠炫富來滿足一時的快感。

在對待財富這件大事情上，由于“君子”和“小人”的攪局，中國人出現(xiàn)了基礎(chǔ)性的偏差。一方面，按照人的本性追逐財富，另一方面，在道德層面又不屑成為小人。于是，對待財富和富人羞羞答答、半推半就。既可以鄙視金錢如糞土，又可以親切地稱錢為孔方兄；既可以有“錢乃身外之物”的瀟灑，又可以是“人為財死，鳥為食亡”的促狹；既說悶聲不響發(fā)大財，又說要衣錦還鄉(xiāng)。左右都不是，發(fā)財難受，不發(fā)財也難受。

舉個例吧。清末民初的“狀元實業(yè)家”張謇，橫跨“君子”和“小人”兩個行當(dāng)。說君子，他是狀元；說小人，他是商人。他曾向朋友吐露心跡，因為做生意才“伍生平不伍之人，道生平不道之事”。狀元郎雖然一生中創(chuàng)辦了20多個企業(yè)，但內(nèi)心里還是看不起“小人”的行當(dāng)。古稀之年，企業(yè)破產(chǎn)，郁郁而終，這樣的結(jié)局，與他內(nèi)心里“君子”和“小人”不停地打斗有很大的關(guān)系。看，這就是誤讀孔子的后果。（作者為某金融機構(gòu)市場總監(jiān)）