張美樂

(西北師范大學(xué) 文史學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

中國文學(xué)史上，詩酒不分家。關(guān)于酒的來源我們說法不一。一種即儀狄造酒說，《呂氏春秋》言:“儀狄作酒。”《戰(zhàn)國策》繼之則言:“昔者，帝女令儀狄作酒而美……”一種即杜康造酒說。杜康“有飯不盡，委之空桑，郁結(jié)成味，久蓄氣芳，本出于代，不由奇方?！毕啾榷?，人們最為熟知的是杜康造酒的故事，且最終將“杜康”作為酒的代名詞。自魏晉始，飲酒成為文人墨客的閑時雅興與風(fēng)度象征。或以酒助興，表達(dá)豪放不羈之情;或借酒澆愁，抒發(fā)惆悵哀怨之情。當(dāng)文人經(jīng)歷世間滄桑，酒作為一種客觀物象，便與之產(chǎn)生契合和共鳴。文人借飲酒，將郁積內(nèi)心的苦悶牢騷和悲怨失意轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作動力，表現(xiàn)在文學(xué)作品中，且賦予酒象各種復(fù)雜的情愫與意志。尤其地，在東晉陶淵明與盛唐李白的詩作中，酒更是與詩如膠似漆，形影不離，為主體抒情達(dá)意開拓了敞闊的視野。以下從意象角度出發(fā)，探究陶、李酒詩中酒象的異樣性，進(jìn)一步分析各自創(chuàng)作中形成的詩酒風(fēng)格、審美情趣和美學(xué)理想。同時，對二人詩歌酒意象的形成原因進(jìn)行比較說明。

一 陶淵明詩歌酒象及其文化詩學(xué)的建構(gòu)

現(xiàn)存陶詩有125首，四言詩9首，五言詩116首。(《陶淵明集箋注》)陶詩歌范圍廣，涉及詠懷、田園、飲酒三類。其被譽(yù)為中國文學(xué)史上第一個大量創(chuàng)作飲酒詩的詩人，有《飲酒》、《述酒》和《止酒》。其于《五柳先生傳》敘述了自己愛好飲酒，豪放灑脫的胸襟:“性嗜酒，而家貧不能常得。親舊知其如此，或置而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留?！笔捊y(tǒng)《陶淵明傳》言:“郡將嘗候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復(fù)著之?！鄙蚣s《宋書·隱逸傳》載:“(淵明)為彭澤令……乃使二頃五十畝種秫，五十畝種杭?！?/p>

“物象是客觀的，它不依賴人得存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。但是物象一旦進(jìn)入詩人的構(gòu)思，就帶上了詩人主觀的色彩。這時它要受到兩方面的加工:一方面，經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的淘洗與篩選，以符合詩人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味;另一方面，又經(jīng)過詩人思想感情的化合與點染，滲入詩人的人格和情趣。經(jīng)過這兩方面加工的物象進(jìn)入詩中就是意象。詩人的審美經(jīng)驗和人格情趣，即意象中那個意的內(nèi)容。”(《中國詩歌藝術(shù)研究》)陶詩酒象具有豐富內(nèi)涵，它真實再現(xiàn)了詩人志不達(dá)、意不暢時的掙扎與苦悶，矛盾與抉擇;也抒發(fā)了詩人于安逸靜謐的田園風(fēng)光下豁朗舒坦的心境。他寫有《飲酒》二十首，“顧影獨盡，忽然復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自娛?！?《飲酒》序)臨死又言:“但恨在世時，飲酒不得足。”(《挽歌詩》其一)這組詩表面以飲酒為題材，卻意不在酒?！八^酒中即是自然，一種在冥想中超脫現(xiàn)實世界的幻覺?！?《文人與酒》)

陶飲酒詩有的極為消沉，凸顯其對現(xiàn)世的憎惡之情，如“何以稱我情，濁酒且自陶?！?《己酉歲九月九日》)其《飲酒》詩以醉翁的語氣，暗暗指出“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的黯然心境，并對當(dāng)時是非顛倒的社會境況表示了憤慨。如“一士常獨醉，一夫終年醒。醒醉還相笑……”(《飲酒》第七)“但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人?！?《飲酒》第十四)

有的借酒象寫詩人向往田園，厭惡被世俗所羈絆束縛。如:“青松在東園，眾草沒其姿;凝霜殄異類，卓然見高枝。連林人不覺，獨樹眾乃奇。提壺掛寒柯，遠(yuǎn)望時復(fù)為。吾生夢幻間，何事紲塵羈。”(《飲酒》第五)

有的借酒象反映仕途的艱難險惡，如:“子云性嗜酒，家貧無由得。時賴好事人，載醪祛所惑。觴來為之盡，是諮無不塞。有時不肯言，豈不在伐國。仁者用其心，何嘗失顯默?！?《飲酒》第十八)

有的借工筆畫手筆，將酒象滲透在自己詩中，描繪出一幅沖淡祥和的田園生活和墟里風(fēng)光，抒發(fā)自己退隱官場后的怡自得醉、恬淡靜穆與平和欣喜，為詩歌開辟了全新的境界。如:“一觴聊獨進(jìn)，杯盡壺自傾……嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。”(《飲酒》第七)再如:“過門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。”(《移居》其二)

有的借酒之名，表達(dá)詩人對社會現(xiàn)實的關(guān)心。如:“若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾。但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人?！?《飲酒》第二十)方東樹評此詩:“舉世皆非，不得一真。欲彌縫之，道在六經(jīng)，崇尚乎此，庶可以反性情，美風(fēng)教，成治化，著誠去偽，反樸還淳，無如世竟無一人問津，此其可痛可恨，而己之所懷，則愿學(xué)孔子，從事于此，亦欲彌縫斯世，而有志不獲，惟有飲酒遣此悲懷也。”(《昭昧詹言》)

逯欽立《關(guān)于陶淵明》中評陶《述酒》詩，言:“以酒的制造和重釀，比桓玄、劉裕相繼篡奪，愈演愈烈?！痹娙送褶D(zhuǎn)地表達(dá)了對王朝覆滅的哀惋。還有，陶《止酒》詩連用18個“止”，意雖在戒酒，實寄酒為跡。蕭統(tǒng)云:“有疑陶淵明詩篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也?！?/p>

二 李白詩歌酒象及其文化詩學(xué)的建構(gòu)

李白詩歌題材多樣，今存900多首。(《李太白集》)李白身上呈現(xiàn)著盛唐文人積極自信的風(fēng)貌，其詩主浪漫，飄逸且灑脫。其“既嗜酒，日與飲徒醉于酒肆”“嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴?！?《舊唐書·李白傳》)其詩多是酒后而作，杜甫詩云:“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠?！?《飲中八仙歌》)又言:“敏捷詩千首，飄零酒一杯。”(《不見》)

李白生性好自由，其多在詩中借酒象追求豪放不羈、瀟灑飄逸的情調(diào)，給人一瀉千里、勢不可阻的盛唐氣勢。同時，借酒象抒發(fā)了人生短暫，須及時行樂的思想。如“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月……鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔……呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！?《將進(jìn)酒》)“百年三萬六千日，一日須傾三百杯。遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初酦醅。此江若變作春酒……”(《襄陽歌》)“金樽清酒斗十千……”(《行路難》其一)“天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應(yīng)無酒泉?！?《月下獨酌》其二)“醉后失天地?！?《月下獨酌》其三)可見，詩人借酒象將其懷才不遇的哀怨之情及生活中百般無奈與憂結(jié)形象地表達(dá)了出來。其悲亢中不乏自信，失落中又點燃了光亮。

李白借酒象表達(dá)其對生活的熱愛，流露出豁達(dá)開朗的心智。其詩舒緩寧靜，少了豪放，多了絲浪漫。如“對酒不覺瞑，落花盈我衣。醉起步溪月，鳥還人亦稀。”(《自遣》)“我醉君復(fù)樂，陶然共忘機(jī)?！?《下終南山過斛斯山人宿置酒》)“唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里?！?《把酒問月》)“兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。”(《山中與幽人對酌》)“手持錦袍覆我身，我醉橫眠枕其股?！?《憶舊游寄譙郡元參軍》)“且飲美酒登高樓。”(《梁園吟》)“且醉習(xí)家池，莫看墮淚碑?！?《襄陽曲》四)

李白借酒象表現(xiàn)不甘寂寞的悵惘之情。如“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”(《宣州謝眺樓餞別校書叔云》)“北斗酌美酒，勸龍各一觴。富貴非所愿，為人駐頹光?！?《短歌行》)

三 陶、李二人詩歌酒意象的形成原因之比較

陶、李不同情調(diào)的飲酒詩形成了各自的意象風(fēng)格。朱光潛說陶詩由“沖突達(dá)到調(diào)和”。(《詩論》)“從詩風(fēng)和審美范疇看，李白詩歌存在壯美和柔美兩個方面。”(《李白“清真”詩風(fēng)探源》)所以，李詩酒象主浪漫豪放，夾雜著青春的熱情;陶詩酒象主淡泊靜謐，洋溢著沉穩(wěn)平和的心志。這里對二人詩歌酒意象的形成原因進(jìn)行比較說明。

首先，所處的時代環(huán)境不同，加之其對政治的態(tài)度不同。陶處于東晉衰亂之世，軍閥為了權(quán)利相互爭奪，致使民不聊生，社會充滿骯臟和血腥。身為貴族后裔的陶淵明厭惡了官場的明爭暗斗，鄙視門閥士族，辭官歸隱。其《歸去來兮辭》表明不與世俗同流合污的決心。因而，其詩酒象沖和平淡，試圖在飲酒中找到樂趣與情志，以頤養(yǎng)性情，開掘詩歌的自由礦藏。而李白才高志大，喚出“方希佐明主，長揖辭成功”。然其一生未能如愿以償，士不遇的苦悶之情致使其更加自負(fù)不羈。所以，其酒象較灑脫，思想奔騰，跳躍性大，令人匪夷所思，讀之使人酣暢。“酒，作為一個詩詞意象，不但具有跨越時空，貫穿古今的活力，而且具有變幻無窮、不斷出新的魔力?！崩畎椎木圃姡×藗鹘y(tǒng)酒文化的精華，又創(chuàng)造了屬于盛唐時代的酒風(fēng)格以及屬于自己的酒文化特色。他將酒象作為抒發(fā)情感的方式，將其融入到詩中，創(chuàng)造了新一代詩歌意境的美學(xué)理想。酒象成為詩人創(chuàng)作的動力，形成了酒象表現(xiàn)詩人，詩人用酒達(dá)意的模式。

其次，家庭背景與性格上的差異，導(dǎo)致其人生態(tài)度的不同。陶是貴族后裔，自幼受儒家經(jīng)典的熏陶，“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，且有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的志向。這為其人生觀和價值觀的形成奠定了基礎(chǔ)?？墒?，現(xiàn)實的不如意終讓他掙扎于仕與隱的矛盾中。雖曾做過小官，但最終厭惡官場而選擇隱逸。李白家世雖沒有陶淵明顯赫，但一生遍覽天下。其一生壯志難酬，大膽抨擊權(quán)貴。晚年流放夜郎，更加刺傷了其忠君報國的赤誠之心。不過，苦難卻成就了一代詩豪。其將酒象信手拈來，并賦予其深刻的內(nèi)涵，在詩中彰顯其任俠的個性與情志。

還有，兩者審美情趣不同。陶詩酒象具有尚實性，李詩酒象具有浪漫性。東晉末年，士族文人普遍受到歸隱和追求自由風(fēng)尚的影響，陶作為士族一份子，自然也不例外。當(dāng)時雖推崇玄談風(fēng)流，但實際重實，加上當(dāng)時亂世環(huán)境對其的打擊，致使他摒棄官場，崇尚自然，追求安寧及至真至實的人生觀。所以，其酒象質(zhì)樸淡然。如“悠悠迷所留，酒中有深味?！?《飲酒》第十一)李想象豐富，注重感性愉悅，善于在激情飲酒后揮發(fā)筆端豪氣。如，《將進(jìn)酒》《行路難》等。李白飲酒詩給人不同于陶淵明田園飲酒詩的獨特享受，真誠再現(xiàn)了詩人的進(jìn)取之心和俠骨柔腸。

［1］袁行霈.陶淵明集箋注［M］.北京:中華書局，2003.

［2］袁行霈.中國詩歌藝術(shù)研究［M］.北京:北京大學(xué)出版，2009.

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［4］方東樹.昭昧詹言［M］.汪紹楹，點校.北京:人民文學(xué)出版，2006.

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