梅柳

（湘潭職業(yè)技術學院，湖南 湘潭 411102）

一引言

21世紀初中國“紅色文化”研究興起。目前，學界對于什么是紅色文化，還沒有一個統(tǒng)一的定義。不同的研究者對其內(nèi)涵的界定不盡相同。盡管如此，絕大多數(shù)學者在具體研究中認為，作為一種特殊文化形態(tài)的中國紅色文化，是一種跟中國革命、中國共產(chǎn)黨及其建立的紅色政權密切聯(lián)系的積極進步的文化，是由馬克思主義先進文化、中國傳統(tǒng)文化和中國特定的地域文化等諸多文化元素交互作用，共時存在、歷時發(fā)展，從而融合生成的一種特色文化。中國紅色文化主體生成時期應在20世紀初到新中國成立之間，而新中國成立以來，屬于這種文化形態(tài)的延續(xù)及其新的價值衍生時期。湘潭紅色文化發(fā)端于中國共產(chǎn)黨成立前后，成熟和發(fā)展于新民主主義革命時期，延續(xù)到社會主義建設時期，是以毛澤東、彭德懷為代表的中國共產(chǎn)黨人與湘潭的先進分子和人民群眾，為追求民族振興，實現(xiàn)國家富強而英勇奮斗的輝煌歷程中共同創(chuàng)造并形成的先進文化。紅色文化是湘潭的特色和亮點，這是湘潭人民永遠的驕傲，也是湘潭人民永遠的財富。

二湘潭紅色文化特色

經(jīng)歷過革命斗爭風雨洗禮的湘潭紅色文化底蘊深厚，內(nèi)涵豐富，影響深遠，在中國紅色文化發(fā)展史上閃爍著奪目的光輝，是中國先進文化寶庫中不可或缺、特色鮮明的重要組成部分。湘潭紅色文化特色表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）影響大

湘潭紅色文化的重大影響體現(xiàn)在兩個方面：一是中國紅色文化的開創(chuàng)者毛澤東、彭德懷等在建黨建國建軍史冊上的豐功偉績無人能敵。老一輩無產(chǎn)階級革命家的豐功偉績和人格魅力是湘潭紅色文化形成和產(chǎn)生巨大影響力之源。一代偉人毛澤東是在三湘大地上成長起來的一名偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級革命家，戰(zhàn)略家和理論家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導人。他率領中國人民推翻了壓在頭上的三座大山，建立了新中國，實現(xiàn)了中國人民百余年來奮斗的夢想，洗雪了中華民族的奇恥大辱，使中國人民真正地站立起來，當家做了主人。這一歷史功績被中國人民銘記。彭德懷同志是偉大的無產(chǎn)階級革命家、軍事家、政治家，黨、國家和軍隊的杰出領導人，中國人民解放軍的創(chuàng)建者之一和中華人民共和國的開國元勛。彭德懷同志戎馬一生，身擔大任，為人民軍隊的創(chuàng)建與發(fā)展，為中國革命戰(zhàn)爭的勝利，為保衛(wèi)和建設社會主義祖國，建立了卓著的歷史功勛。彭德懷同志堅定的共產(chǎn)主義信念，艱苦奮斗的優(yōu)良作風，光明磊落的坦蕩胸懷，敢于堅持真理的崇高品德，為我們樹立起一座垂范千秋的不朽豐碑。二是從中國紅色文化形成、發(fā)展的角度來看，湘潭紅色文化是中國紅色文化源頭和起點，它形成之時便與毛澤東的建黨偉業(yè)、與毛澤東領導的中國革命實踐緊緊聯(lián)系在一起，沒有受到形成紅色文化特定區(qū)域限制，而是跟隨著偉人的足跡不斷生發(fā)，積淀，因而比其他區(qū)域的紅色文化更完整，更豐厚，湘潭紅色文化可視為中國紅色文化的縮影。與別的區(qū)域紅色文化只是中國紅色文化特定時期、特定區(qū)域的一個片斷相比，湘潭紅色文化具有得天獨厚的形成與發(fā)展的不間斷性，彌足珍貴。

（二）偉業(yè)多

湘潭紅色文化發(fā)展歷程波瀾壯闊，有很多重大歷史事件影響著中國共產(chǎn)黨及中國人民革命運動。第一次是在五四運動的影響下，湘潭一批進步青年齊聚于上海、長沙、廣州，接受并傳播馬克思主義，投身于中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建。毛澤東、羅學瓚等積極投身五四運動，在長沙建立共產(chǎn)黨的早期組織。羅亦農(nóng)進入上海外國語學社學習，成為中國共產(chǎn)黨旅俄支部負責人。毛澤東為湖南黨組織的建立所作的思想上、組織上的貢獻，也是他對中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的重要貢獻，奠定了他作為黨的主要締造者之一的歷史地位。第二次是在1923年12月23日，在湘潭縣株洲火車南站成立中共株洲轉運局支部，又稱中共安源第七支部，這是全省最早建立的工人黨支部之一。1924年9月，湘潭縣東一區(qū)八疊鄉(xiāng)成立黨支部，又稱安源路礦第八支部，這是湖南最早成立的兩個農(nóng)村中共黨支部之一。到1923年底，湘潭籍共產(chǎn)黨員達到23人。他們?yōu)榘l(fā)展黨的組織，領導工人、農(nóng)民運動，做出了不朽貢獻。第三次是1927年大革命失敗后，湘潭籍第一任縣委書記楊昭植成為第一個英勇犧牲的共產(chǎn)黨地方領導人。隨后，在姜畬建立總司令部，組建了湖南工農(nóng)義勇軍，開創(chuàng)“十萬農(nóng)軍圍攻長沙”的偉大壯舉，轟轟烈烈的十萬農(nóng)軍圍攻長沙的計劃雖然失敗，但它是在大革命開始走向失敗到土地革命戰(zhàn)爭開始興起這個革命轉變關頭，在湖南爆發(fā)的最早的一次武裝起義，是我們黨單獨領導革命武裝反對反革命武裝的一次英勇嘗試，是“八一”南昌起義和九月秋收起義的前奏。第四次是1927年8月，湘潭籍共產(chǎn)黨人毛澤東、羅亦農(nóng)、彭公達參加著名的八七會議，力主武裝反擊國民黨反動派。9月，湘潭共產(chǎn)黨人羅學瓚、楊梅生、向鈞、劉先勝等參加了毛澤東領導的湖南秋收起義。井岡山革命根據(jù)地建立后，湘潭籍共產(chǎn)黨人毛澤東、彭德懷、宋喬生、劉榮輝、楊梅生、彭紹輝等參加了井岡山的斗爭，湘潭地方黨組織為井岡山革命根據(jù)地的建立鞏固和發(fā)展做出了重要貢獻。第五次是人民解放戰(zhàn)爭中，地方黨組織領導人民開辟第二條戰(zhàn)線，爭取和平民主，領導工人罷工和農(nóng)民抗糧抗丁抗稅斗爭，組織農(nóng)村革命武裝，為湘潭和平解放做出了積極的貢獻。湘潭紅色文化中的歷史壯舉在中國共產(chǎn)黨歷史和中國人民革命史冊中占有重要地位。

（三）品質(zhì)高

湘潭紅色文化中極具特色的偉人名人文化著稱于世。湘潭是紅太陽升起的地方，是黨的領袖人物薈萃之地，是世界文化名人齊白石的故鄉(xiāng)，據(jù)統(tǒng)計，湘潭具有較大影響的偉人名人有30多位，主要體現(xiàn)在三個方面：一是政治軍事名人，以毛澤東為代表，集中了彭德懷、羅亦龍、黃公略、陳庚、譚政等一批為中國革命和社會主義建設事業(yè)做出巨大貢獻的革命家。二是藝術學術名人。有以齊白石為代表的一批在藝術和學術上產(chǎn)生巨大影響的知名人物。如中國著名語言學家黎錦熙，著名音樂家黎錦暉，“左聯(lián)新秀”張?zhí)煲?，革命詩人蕭三，人民音樂家呂驥。三是歷史名人。有曠代逸才楊度，辛亥革命先驅(qū)劉揆一、劉道一兄弟等歷史名人。如果說湘潭只有縱橫疆場的軍事家，那么湘潭紅色文化就顯得氣勢有余，靈韻不足。以齊白石為代表的名人文化為湘潭紅色文化增添了奇異光彩，湘潭紅色文化是偉人文化與名人文化交相輝映的文化寶庫。

（四）資源廣

建黨以來，在湘潭這塊底蘊豐厚的紅土地上，在土地革命、五次反圍剿、長征、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝等一系列重大搏戰(zhàn)中獻出寶貴生命的湘潭籍先烈數(shù)不勝數(shù)，可以說，湘潭的紅色文化資源是首屈一指的“富礦”。毛澤東近乎神話般的傳奇一生自不消說。從井岡山時期“紅一角”的黃公略，到延安時期“橫刀立馬”的彭德懷；從英年早逝的中共早期領導人蔡和森、羅亦農(nóng)，到長征中走得最遠的軍團級指揮員李卓然；從黃埔三杰之一、哈軍工之父陳賡，到他家的長工之子、牧童將軍盧冬生；從政工大將譚政，到獨臂上將彭紹輝；從第一個農(nóng)村黨支部——“韶山五杰”毛福軒、鐘志申、毛新梅、龐叔侃、李耿侯，到工農(nóng)領袖先烈楊昭植、李愛蓮、沈春農(nóng)、胡叔尼、周桂生、張同嗣；從毛澤東一家六烈士——毛澤民、毛澤覃、楊開慧、毛岸英、毛澤建、毛楚雄，到“楊門七雄”楊幼麟、楊再麟、楊次麟、楊淑梅、楊淑英等七兄妹……湘潭紅色文化中承載著震撼人心的紅色事件、可歌可泣的紅色人物、生動真實的紅色史實、深刻高尚的紅色思想，令人難忘，催人奮進。從湘潭紅色文化的表現(xiàn)形態(tài)來說，湘潭有一大批革命紀念地，革命會議遺址、領袖故居、舊居等紀念館，革命前輩用過或穿過的遺物等紀念物所組成的物質(zhì)文化，有韶山景區(qū)、烏石景區(qū)、東山學校、黃公略故里、陳賡故里、譚政故里等紅色旅游景區(qū)多處，幾代共產(chǎn)黨人在湘潭留下的重要革命遺址遺跡多達88處。這些都是湘潭紅色文化的強大物質(zhì)基礎。湘潭紅色文化資源可謂是豐厚、璀璨。

（五）底蘊深

湘潭紅色文化的形成和發(fā)展與湖湘文化的滋養(yǎng)分不開。湘潭地處荊楚，悠立湖湘，自宋以來，學風盛開，才俊蔚然，被譽為湖湘文化發(fā)祥地。經(jīng)明清至近代湖湘學子發(fā)揚光大，湖湘文化凝聚起崇尚實學，倡導力行；注重民生疾苦，專心經(jīng)邦治國之道；強烈的愛國主義思想，崇高的社會責任感；心憂天下，百折不撓，敢為人先的核心元素。正是秉承著湖湘文化鑄造的這些精髓，在中國進入20世紀后的100多年的政治風云中，湘潭籍一批又一批革命先軀志士、革命領袖、各種政治人物、軍事人物與著名的學者獨領風騷，自覺承擔起拯救國家和民族于危難之中的使命，成為一道燦爛的歷史文化奇觀。這并不是歷史的偶然，而是與湖湘文化之間有著密切的聯(lián)系。毛澤東無疑是湖湘文化精華的集大成者，同時也是將湖湘文化的優(yōu)秀特質(zhì)展現(xiàn)得最為充分的人物。他既是湖湘文化的優(yōu)秀繼承者又是紅色文化的締造者和傳播者，在紅色文化中最重要的精神成果—毛澤東思想中，我們清晰地看到湖湘文化的精神元素熔鑄于毛澤東思想體系的方方面面，貫穿于理論體系的基本立場、觀點和方法之中。湖湘文化是湘潭紅色文化得以繁榮發(fā)展的思想源泉。

三湘潭紅色文化的核心價值

湘潭紅色文化形成發(fā)展過程中，湘潭共產(chǎn)黨人以鮮血和生命為代價，在實踐中鑄就了一種可貴的精神，這就是堅定的理想信念、無畏的創(chuàng)新勇氣、執(zhí)著的公仆情懷、忘我的奮斗精神。這種精神凝聚了歷史精華，反映了時代要求，體現(xiàn)了人民愿望，洋溢著濃郁的湖湘特色，具有極強的感染力和恒久的生命力。它是湘潭兒女創(chuàng)造的寶貴精神財富。

（一）堅定信念，百折不撓

堅定正確的理想信念是共產(chǎn)黨人安身立命的精神支柱和奮發(fā)進取的強大動力。我們黨之所以能夠戰(zhàn)勝各種艱難險阻、不斷發(fā)展壯大，之所以能夠創(chuàng)造一個又一個歷史奇跡，最根本的就在于她有著堅定的共產(chǎn)主義理想信念，而湘潭共產(chǎn)黨人對理想信念的追求和為之獻身的精神顯得尤為突出。在中國革命歷史上，信念堅定、寧死不屈的湘潭共產(chǎn)黨人不計其數(shù)。我黨早期著名領導人蔡和森，中國共產(chǎn)黨全黨黨員的楷模羅亦農(nóng)，“飛將軍”黃公略，毛澤東的戰(zhàn)友和夫人楊開慧，被稱為“韶山五杰”的中共韶山特別支部最早的5名黨員，湘潭縣工委書記兼軍事委員胡佑生，中共湘潭縣委首任書記楊昭植，“公而忘私，國而忘家”的歐陽梅生，“報仇有策，我定當先”的龐人健……無一不是在生死考驗面前為獻身理想而寫下感天動地、蕩氣回腸的人生篇章。

（二）敢為人先，勇于創(chuàng)新

敢為人先、開拓進取的創(chuàng)新精神是人類文明不斷進步的動力。湘潭共產(chǎn)黨人不論是在革命戰(zhàn)爭年代，還是在社會主義建設時期，在他們身上都始終閃爍著這種可貴的創(chuàng)新精神。毛澤東就是敢為人先、開拓創(chuàng)新的杰出代表。這位從湖南湘潭走出的革命領袖，一生以改造中國與社會為己任，創(chuàng)造性地將馬克思主義的普遍真理同中國革命的具體實際相結合，走“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權”的道路，帶領全國人民奪取了新民主主義革命的偉大勝利。新中國成立后，新生的人民政權在經(jīng)濟制度、政治體制和管理模式上都打上了蘇聯(lián)模式的烙印。毛澤東通過深入研究，敏銳地提出中國不能完全照搬照抄蘇聯(lián)經(jīng)驗?？梢哉f，毛澤東是第一個提出“走自己的路”的中國共產(chǎn)黨人。

（三）服務群眾，一心為民

在漫長的革命、建設和改革過程中，為數(shù)眾多的湘潭共產(chǎn)黨人心系群眾、服務人民，與人民群眾同呼吸、共命運，時刻把人民群眾的安危冷暖記掛在心，表現(xiàn)了一心為民的公仆情懷。人民領袖毛澤東無疑是全心全意為人民服務的首倡者和模范實踐者。毛澤東不僅提出全心全意為人民服務的光輝思想，而且自己身體力行，言行一致，是中國共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務的典范。他在領導中國革命和建設的長期艱苦卓絕斗爭中，一心為人民，一心為革命，一心為社會主義、共產(chǎn)主義事業(yè)，無私奉獻，鞠躬盡瘁，為了中國革命的勝利和人民群眾的徹底解放，毛澤東不僅貢獻了非凡的聰明才智和全部精力，而且他一家6位親人為人民的解放事業(yè)獻出了寶貴生命。毛主席全心全意為人民服務的崇高品德，感人至深。

（四）艱苦奮斗，廉潔自律

湘潭共產(chǎn)黨人是一個特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗的英雄群體，在中國革命、建設和改革過程中建立了不可磨滅的功勛，也涌現(xiàn)出一大批大公無私、廉潔自律的典范。彭德懷元帥既是一位軍事家，也是一位艱苦奮斗、廉潔自律的人民公仆。他在艱苦的環(huán)境中成長，從小養(yǎng)成了吃苦耐勞、崇尚節(jié)儉的良好品格。革命戰(zhàn)爭年代，他不管走到哪里都沒人敢設宴招待，因為他不但不吃反而要嚴厲批評。在西北戰(zhàn)場，身為野戰(zhàn)軍司令員的彭德懷，仍與普通戰(zhàn)士一起吃大灶。從朝鮮戰(zhàn)場回國后，身為國防部長的他，住進中南海一所破舊的房子里，辦公室還漏雨，有關部門多次提出翻修和粉刷，均遭彭總拒絕。后來考慮工作和生活的需要，有關部門建議給他蓋兩間房，可彭總說什么也不同意。他說：“工作上我們要挑重擔，盡量多做；生活上要少為自己打算。這叫吃苦在前，享受在后。”

以上四個方面揭示了湘潭紅色文化精神的特質(zhì)，展示了湘潭共產(chǎn)黨人的精神風貌，這幾個方面相互聯(lián)系，彼此貫通，構成了湘潭紅色文化精神的統(tǒng)一整體和主要內(nèi)涵。

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