劉艷琴，趙年秀

(湖南人文科技學(xué)院中文系，湖南婁底417000)

曾國藩是中國歷史上極富傳奇色彩的人物，既是晚清重臣，又是近代傳統(tǒng)文化之集大成者，是中國近代文化之開啟者，是湖湘文化的杰出代表。文學(xué)上，他繼承桐城派方苞、姚鼐而自立風(fēng)格，創(chuàng)立晚清散文的“湘鄉(xiāng)派”，一生著述頗豐。閱讀其著述，我們不難發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏在其中的曾國藩豐富而深刻的讀寫學(xué)習(xí)觀。在他的熏陶教育下，曾家后代子孫在外交、教育、經(jīng)濟(jì)等多個領(lǐng)域都頗具業(yè)績，曾紀(jì)澤、曾紀(jì)鴻、曾約農(nóng)、曾寶蓀等在文學(xué)上均頗有成就。曾國藩的讀寫學(xué)習(xí)觀對端正當(dāng)下學(xué)習(xí)風(fēng)氣，提高國民讀寫素養(yǎng)等也都具有十分重要的意義。

一 曾國藩的讀書觀

(一)為何讀書

凡活動，皆有其目的性。讀書目的不僅制約著讀書的方向與過程，而且也決定著讀書的效果。對于在治學(xué)上頗有見地的曾國藩來說，其讀書的目的有兩個:一是進(jìn)德修業(yè)，二是“用以自娛”。

關(guān)于進(jìn)德修業(yè)之讀書目的，曾國藩在《家書》中指出，“吾輩讀書，只有兩事:一者進(jìn)德之事，講求乎誠正修齊之道，以圖無忝所生;一者修業(yè)之事，操習(xí)乎記誦詞章之術(shù)，以圖自衛(wèi)其身?！保?］60曾國藩認(rèn)為讀書是為了提高品德修養(yǎng)，增長知識才干，這一觀點(diǎn)與儒家經(jīng)典《大學(xué)》中的“修身、齊家、治國、平天下”的思想一脈相承;也是對宋代薛季宣等為代表的永嘉學(xué)派和以陳亮為代表的永康學(xué)派的“經(jīng)世致用”思想及北朝顏之推“謀生”之說的繼承與發(fā)展。

關(guān)于“用以自娛”之讀書目的，曾國藩在《家書》中提到“余久不作詩，而好讀詩。每夜分輒取古人名篇高聲朗誦，用以自娛?！保?］1363可見曾國藩同時還將讀書作為一種消遣的方式。漢代班固曾在其《答賓戲》中提及伯牙、師曠、離婁等一系列能工巧匠醫(yī)師會計，而結(jié)論云:“走不任(能)廁技於彼列，故密爾自娛於斯文?！卑喙掏庵t而內(nèi)倨，不愿廁身于今之所謂“技術(shù)型知識分子”。其區(qū)分的標(biāo)志之一，即“斯文自娛”，班固以寫作、讀書為自我欣悅娛樂之事。［2］班固自我欣悅娛樂于讀書寫文，而曾國藩卻在“夜分”閑暇時間用高聲朗讀名篇來自娛，由此可看出，曾國藩讀書為自娛與前人有著異曲同工之妙，是對前人思想的繼承與發(fā)展。

(二)怎樣讀書

1．讀書之品質(zhì):“有志”、“有識”、“有恒”

要獲得好的讀書效果、實現(xiàn)讀書目標(biāo)，讀書者所具有的良好讀書品質(zhì)至關(guān)重要。曾國藩反復(fù)強(qiáng)調(diào)的讀書品質(zhì)包括“有志”、“有識”與“有恒”。曾國藩在《家書》中道出:“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒?！保?］81

第一，讀書應(yīng)當(dāng)“有志”。曾國藩認(rèn)為，士人讀書，立志至關(guān)重要，“有志則斷不甘為下流”［1］81。他為自勵而作的“五箴”，首先就是“立志箴”;“人茍能自立志，則圣賢豪杰，何事不可為?何必借助于人!”［1］165曾氏主張要立之志乃君子之志，就是要做對社會有用之人。他指出:“君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不乖于父母之生，不愧為天地之完人?！保?］39他繼承了北宋思想家張載“民胞物與”的思想，認(rèn)為立志當(dāng)有泛愛一切人和物的宏大度量，有圣人的道德和王者的功業(yè)，這其實也是對儒家立德、立功的具體論述［3］。

第二，讀書也應(yīng)“有識”。曾國藩的讀書應(yīng)“有識”的思想用毛主席的“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”來概括最為貼切。曾國藩指出:“有識，則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也?！保?］81他認(rèn)為:“天下古今之才人，皆以一傲字致敗?！保?］587他告誡子侄:讀書要長進(jìn)，“大抵第一要除驕傲氣習(xí)。中無所有而夜郎自大，此最壞事”［2］90，所以“吾人為學(xué)，最要虛心?！保?］96有識，就是不固步自封，就是要虛心好學(xué)，有了這種心態(tài)，就能感覺到自己的不足和缺陷，從而拋離浮躁，遠(yuǎn)離驕傲［4］。

第三，讀書還應(yīng)“有恒”。曾國藩從切身經(jīng)歷中體會到有恒的重要性:“學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主”［1］173，“有恒則斷無不成之事”［1］81。他常告誡子弟，只有持之以恒地學(xué)習(xí)，才能增長學(xué)問，成就事業(yè)。他常對子弟說自己:“深以無恒為憾”［5］143，“無恒是吾身之大恥”［5］51，并再三叮囑子弟:“爾若稍有成就，須從有恒二字下手”［5］50，“吾輩讀書惟‘敬’字、‘恒’字二端，是徹始徹終工夫?！保?］985讀書如逆水行舟，不進(jìn)則退。知識要靠一點(diǎn)一滴的積累，“黍黍之增，久乃盈斗”［3］82。如果中斷，積累過程也就中斷，這樣一曝十寒，忽作忽輟，只能是有始無終，半途而廢，貽誤終生。對于怎樣做到讀書“有恒”，曾氏指出:“凡看書只宜看一種，一種未畢而另換一種，則無恒之弊，終無一成;若同時并看數(shù)種，尤難有恒，將來必不能看畢一種，不可不戒。”［6］993也就是告誡我們讀書必須專注，做到“心一而不紛”［1］91，“萬不可兼營并騖”［1］60，不可東翻西閱。此外，讀書“有恒”，還需要堅強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，用以排除來自外界的干擾和障礙，做到日不間斷［4］，“雖極忙，亦須了本日功課，不以昨日耽擱而今日補(bǔ)做，不以明日有事而今日預(yù)做?！保?］173

2．讀書之原則:循序漸進(jìn)、勞逸結(jié)合

要獲得好的讀書效果、實現(xiàn)讀書目標(biāo)，讀書者還要遵循閱讀的原則。曾國藩不斷告誡子弟，讀書應(yīng)注意循序漸進(jìn)，注意勞逸結(jié)合。

第一，讀書應(yīng)遵循循序漸進(jìn)的原則?！把驖u進(jìn)”是朱子讀書法中的一條，是說讀書不可急于求成，要按照一定的步驟逐漸深入或提高。曾國藩也意識到這一點(diǎn)，對子弟讀書的先后順序都有所指導(dǎo)。他在《咸豐六年十一月初五日與紀(jì)澤書》中指出:“看《漢書》有兩種難處:必先通于小學(xué)訓(xùn)詁之書，而后能識其假借奇字;必先習(xí)于古文辭章之學(xué)，而后能讀其奇篇奧句……欲通《小學(xué)》，須略看段氏《說文》《經(jīng)籍纂詁》二書?！保?］561告誡其看書要由淺入深，“《三禮注疏》非將江慎修《禮經(jīng)綱目》識得大段，則注疏亦殊難領(lǐng)會，爾可暫緩?！保?］32他教育兒子讀書要扎扎實實，按部就班，先看正文再看解說［3］?！盃栂騺砦醋x過正文者，則王氏《述聞》(《經(jīng)義述聞》)亦暫可不觀也。”［5］36“爾于小學(xué)，既粗有所見，正好從詞章上用功?！墩f文》看畢之后，可將《文選》細(xì)讀一過。”［1］1401

第二，讀書也應(yīng)把握勞逸結(jié)合的原則。作為心理活動和生理活動統(tǒng)一的閱讀活動，既消耗腦力，又消耗體力。因此，在閱讀過程中，我們應(yīng)該盡量做到養(yǎng)生與好學(xué)并重，注意勞逸結(jié)合。對此，曾國藩論述精辟入里，一語道破:“吾望爾兄弟殫心竭力，以好學(xué)為第一義，而養(yǎng)生亦不宜置之第二?！保?］1421這就很好地擺正了養(yǎng)生與閱讀學(xué)習(xí)的關(guān)系。中國古代有“頭懸梁、錐刺股”等勤勉為學(xué)的故事，它作為一種讀書的精神固然可嘉，但從高效的原則上來看，這并不可取。赫·斯賓塞說過:“心智和身體一樣，超過了一定的速度就不能夠吸收……體力充沛才能使心智訓(xùn)練在生活斗爭中有用?！保?］閱讀是創(chuàng)造性的勞動，它需要思想的高度集中。如果身體疲倦，思想就很難集中，這勢必會影響閱讀心境，降低閱讀效果。因此只有勞逸結(jié)合，保持合理的生活規(guī)律，閱讀學(xué)習(xí)時才能保持旺盛的精力，才會思想更加集中。曾國藩勸誡子弟“讀書用心，亦宜檢約，不使太過”［2］1214、“每日須有靜坐養(yǎng)神之時，有發(fā)憤用功之時。一張一弛，循環(huán)以消息之，則學(xué)可進(jìn)而體亦強(qiáng)矣。”［1］2399確實，如果沒有強(qiáng)健的體魄、旺盛的精力等這些物質(zhì)基礎(chǔ)，讀書者將不能獲得好的讀書效果，實現(xiàn)其讀書目標(biāo)［4］。

3．讀書之方法:廣博與專精結(jié)合、閱讀與抄錄、作文結(jié)合

要獲得好的讀書效果、實現(xiàn)讀書目標(biāo)，讀書者能否掌握好的讀書方法也顯得至關(guān)重要。正確的讀書方法能使人增強(qiáng)攝取信息與知識的能力，使讀書事半功倍。曾國藩認(rèn)為，讀書應(yīng)做到廣博與專精結(jié)合、閱讀與抄錄及作文結(jié)合。

廣博與專精結(jié)合是曾國藩所推崇的讀書方法之一。曾國藩把讀書分為“看”和“讀”兩種。其所謂的“看”相當(dāng)于今之所謂泛讀，所謂的“讀”相當(dāng)于今之所謂精讀。曾國藩認(rèn)為，讀書一方面要多涉獵，博覽群書，以增長見聞;但另一方面，應(yīng)當(dāng)有所側(cè)重，熟讀精思，以窮經(jīng)解理。研究一門學(xué)問，一定要對其他相關(guān)學(xué)科有所了解，否則，把自己局限于專門的一隅，知識面狹窄，研究就很難深人下去［4］。他指出:“譬之富家居積，看書則在外貿(mào)易，獲利三倍者也，讀書則在家慎守，不輕花費(fèi)者也?！卟豢善珡U。”［1］687

曾國藩指出:“讀書之道，杜元凱稱，若江海之侵、膏澤之潤;若見聞太寡，蘊(yùn)蓄太淺，譬猶一勺之水，斷無轉(zhuǎn)相灌注、潤澤豐美之象，故君子不可以小道自域也?！保?］曾國藩認(rèn)為有些書籍只要瀏覽涉獵一番即可，而且在數(shù)量上力求其多。他曾教導(dǎo)子弟讀書先求多，才能多閱覽群籍，知識來源才不會停滯，見識才能更為廣博，他說:“紀(jì)澤看《漢書》……不必惑于在精不在多之說。今日半頁，明日數(shù)頁，又明日耽擱間斷，或數(shù)年而不能畢一部……須速點(diǎn)速讀，不必一一求熟，恐因求熟之一字，而終身未能讀完經(jīng)書?！保?］568對于宜“看”之書，曾國藩在《咸豐八年七月二十一日與紀(jì)澤書》中提到:“看者，如爾去年看《史記》、《漢書》、韓文、《近思錄》，今年看《周易折中》之類是也?！保?］687同時也明確道出“多看”的方法，他說:“凡讀書有難解者，不必遽求甚解。有一字不能記者，不必苦求強(qiáng)記，只須從容涵泳。今日看幾篇，明日看幾篇，久久自然有益。”［1］505不求甚解，不苦強(qiáng)記，只須優(yōu)游于文章之中，是為“多看”的方法。

博覽群書，縱然可以增長見聞，但人生有限，學(xué)海無涯，所以一個人閱讀必須選擇一個主攻方向，有所側(cè)重，熟讀精思，才能有所建樹。曾國藩指出，“求業(yè)之精，別無他法，曰專而已矣!”［1］60“經(jīng)則專守一經(jīng)，史則專熟一代，讀經(jīng)史則專主易理。此皆守約之道，確乎不可易者也?！保?］91要做到學(xué)問專精，讀書必須有所選擇。曾國藩認(rèn)為“買書不可不多，而看書不可不知所擇”［1］806。曾國藩通過對學(xué)問的研究，指出在浩如煙海、數(shù)量龐雜的中國古籍之中，宜“讀”之書包括《四書》、《五經(jīng)》、《莊子》、《史記》、《漢書》、《通鑒》、《文選》、《古文辭類纂》等。對于這宜“讀“之書，曾國藩也特別告誡兒子，務(wù)必要做到“高聲朗誦”和“密詠恬吟”，并道出其重要性，“非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻。”［1］687

閱讀與抄錄及作文結(jié)合也是曾國藩所推崇的讀書之道，他認(rèn)為應(yīng)該“一面細(xì)讀，一面抄記，一面作文以仿效之”［1］1401。其《十八家詩抄》就是采用分類摘抄方法。他認(rèn)為分類方法不可一概而論，他告訴兒子，一種學(xué)問就有一種分類方法，且不同的人有不同的分類方法。論到摘抄方法，曾國藩特別重視作札記。他早年有志著述，后因戎馬倥傯，學(xué)問無成，這成了其人生中的一大遺憾，所以他對兒子紀(jì)澤期望甚高，道出“澤兒若能成吾之志，將《四書》、《五經(jīng)》及余所好之八種一一熟讀而深思之，略作札記，以志所得，以著所疑，則余歡欣快慰，夜得甘寢。此外別無所求矣?！保?］477他告誡子侄們:“爾治經(jīng)之時，無論看注疏，看朱傳，總宜虛心求之。其愜意者，則以朱筆識出;其懷疑者，則以另冊寫一小條，或多為辨論，或僅著數(shù)字，將來疑者漸晰，又記于此條之下，久久漸成卷帙，則自然日進(jìn)。”［1］738此外，曾國藩強(qiáng)調(diào)閱讀與作文結(jié)合，認(rèn)為通過作文可加深對讀物的理解［4］。為此，他常督促子侄們“或作制藝、或作賦、或作論、或作經(jīng)解札記”［6］1010。

二 曾國藩的寫作觀

寫作方面，曾國藩主張“常寫多作”、“先仿后創(chuàng)”和“豐富辭藻”。

(一)常寫多作

俗話說得好，“拳不離手，曲不離口”。曾國藩為人勤奮好學(xué)，主張作文要“多作”，只有常常練習(xí)才能熟能生巧。一方面，在時間上要常寫。曾國藩明白，常寫多作，能激發(fā)活絡(luò)思維。他說:“心常用則活，不用則窒;常用則細(xì)，不用則粗。”［1］886故此，他要求看、讀、寫、作，四個方面都應(yīng)該持續(xù)不間斷。他再三告誡子女，要“專心讀書，多作古文”、“時時作文”、“常常為之”等。另一方面，在文體上要多嘗試。曾國藩認(rèn)為要寫出好文章，須抓住良好的寫作時機(jī)，試寫各種文體。俗語說“三十而立”，人過了三十，思維等各方面都已經(jīng)定型，很難突破之前的寫作思維定勢;加上事務(wù)繁雜，像學(xué)生年代那樣集中的讀書寫作時間少之又少。曾國藩在家書中告誡子弟:“至于作諸文，亦宜在二三十歲立定規(guī)模，過三十后則長進(jìn)極難。作四書文，作試帖詩，作律賦，作古今體詩，作古文，作駢體文，數(shù)者不可一一講求，一一試為之。”［1］687他也要求要堅持不懈的嘗試練習(xí)寫作各種文體，這樣就會觸類旁通，舉一反三，精通于藝與道。他勉勵諸弟說:“賢弟亦宜趁此時學(xué)為詩、古文，無論是否，且試拈筆為之?！盼?、詩賦、四六，無所不作，行之有常，將來百川分流，同歸于海，通一藝即通眾藝，通于藝即通于道?！保?］134

(二)先仿后創(chuàng)

盡管對于作文的摹仿，歷來褒貶不一，但自古以來很多人都采用了“先仿后創(chuàng)”的方法。這種寫作教育思想漢代就已有之，“模擬者，古人用功之法”。宋代還出現(xiàn)了《文章百段錦》，分為十一格，格格都有幾段好文字，專供科舉考試者模仿。韓愈和柳宗元剛學(xué)習(xí)寫作時也是仿效先秦古文。曾國藩深受其影響，也提倡學(xué)習(xí)寫作時先摹仿，他指出:“研窮經(jīng)史，尤好昌黎韓氏之文，慨然思躡而從之。治古文詞自此始。”［11］“作文亦宜摹仿古人間架?！瓲栆院笞魑淖髟娰x，均宜心有摹仿，而后間架可立，其收效較速，其取徑較便?！保?］792由此可以看出，作文時用心摹仿他人的行文間架不失為寫出好文章的一大捷徑。曾國藩教導(dǎo)子弟們學(xué)習(xí)《說文》，要一面進(jìn)行細(xì)讀，一面進(jìn)行抄寫記錄，一面進(jìn)行仿寫;遇到“奇僻之字，雅古之訓(xùn)”，首先要把它們摘抄下來，而后進(jìn)行模仿運(yùn)用。關(guān)于如何進(jìn)行仿寫，曾國藩認(rèn)為，仿寫可以從模仿寫字開始，進(jìn)而到模仿字詞句，然后模仿框架，最后發(fā)展到通篇作文?！安惶貙懽忠四７鹿湃碎g架，即作文亦模仿古人間架。《詩經(jīng)》造句之法，無一句無所本;《左傳》之文，多現(xiàn)成句調(diào);楊子云為漢代文宗，而其《太玄》摹《易》，幾乎無篇不摹;即韓、歐、曾、蘇諸巨公之文，亦皆有所摹擬，以成體段?！瓲栆院笞魑淖髟娰x，均宜心有摹仿，而后間架可立，其收效較速，其取徑較便”［11］1493。他告誡子弟，就連韓愈、歐陽修、曾鞏、蘇軾這樣的名家都模仿《詩經(jīng)》、《左傳》這樣的名著成文，因此將來寫文章作詩作賦，也要用心去模仿這樣的名作，文章詩賦的架構(gòu)才能建立，收效才能高速便捷。在曾國藩看來，寫作如同繡花，初學(xué)者得先照著花樣繡，日久年深，花樣爛熟于心，自可隨心所欲，信手拈來。因此模仿到了一定程度之后，自己作文作賦時便能“間架可立”、“收效較速”、“取徑較便”了。

(三)豐富辭藻

文章是語言的藝術(shù)，詞藻是文章的血肉。韓愈曾說:“辭不足不可以成文”。宋代魏了翁也曾說:“辭雖末技，然根于性，命于氣，發(fā)于情，止于道，非無本者能之?！币黄梦恼卤仨氁胸S富的文字語言作支撐，故曾國藩也非常強(qiáng)調(diào)辭藻的重要性。他一再告誡其兒作文不僅要在揣摩上下功夫，更應(yīng)在氣勢上狠下功夫;同時也要在詞藻上下功夫。他曾批評兒子紀(jì)澤參加鄉(xiāng)試時所寫的文章，詞匯非常貧乏，幾乎不能形成文章，“爾去年鄉(xiāng)試之文，太無辭藻，幾不能敷衍成篇”［9］1501。他又說兒子“文尚條暢，唯意義太少。叔祖之德全未稱道，亦非體制，辭藻亦太寒儉。爾看《文選》，宜多抄典故藻匯，分類抄記，以為饋貧之糧。”［9］1501他告誡兒子，“爾作時文，先宜講辭藻，欲求辭藻富麗，不可不分類抄撮體面話頭?！藭r下手工夫，以分類手抄詞藻為第一要義?！保?］813關(guān)于如何積累辭藻，曾國藩認(rèn)為，一要準(zhǔn)備“手抄辭藻小本”摘抄辭藻;二要分類摘抄。曾國藩列舉了許多文人的事例來說明摘抄詞匯的好處。如“阮公一代閎儒，則知文人不可無手抄夾帶小本矣。昌黎之計事提要、纂言鉤玄、亦系分類手抄小冊也?！保?］813

曾國藩認(rèn)為要通過閱讀名作來實現(xiàn)詞匯的積累，“班孟堅最好文章，故于賈誼、董仲舒、司馬相如、東方朔、司馬遷、楊雄、劉向、匡衡、谷永諸傳全錄其著作;蓋孟堅于典雅瑰瑋之文，無一字不甄采?！保?0］曾國藩以古代名人班固的做法說明好詞出于好文，積累這些好的閱讀材料中的詞句是提高寫作水平的重要途徑之一。他曾給兒子指出，兒子生平已太少寫文章，因此分類摘抄《文選》里的辭藻是不能少的。只有這樣多閱讀、多摘抄、多積累，才能厚積薄發(fā)，才能做到“作文時無鐫刻字句之苦”。

綜上所述，在寫作方面曾國藩主要是繼承了前人各種合理的思想觀點(diǎn)，走民族傳統(tǒng)的寫作指導(dǎo)路徑，并沒有向西洋人學(xué)習(xí)。對其寫作學(xué)習(xí)觀，我們應(yīng)該吸取其精華，規(guī)避其不足之處［11］。

三 曾國藩讀寫學(xué)習(xí)觀的當(dāng)代價值

曾國藩的讀寫學(xué)習(xí)觀，對后世的影響是不可低估的。這種影響既體現(xiàn)在他的師友、弟子和幕僚中，尤其是他的嫡傳弟子李鴻章、薛福成、黎庶昌、張裕釗、吳汝綸等人，也體現(xiàn)于其直系親屬之中。曾國藩的子孫后代，如曾紀(jì)澤、曾紀(jì)鴻、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾昭掄等，或是著名的外交家，或是著名的數(shù)學(xué)家，或是著名的文學(xué)家，或是著名的教育家，或是著名的科學(xué)家，這應(yīng)該與曾氏的讀寫家教有重要關(guān)系。曾國藩的讀寫學(xué)習(xí)觀對我們當(dāng)今社會仍具有很大的借鑒和指導(dǎo)意義。

(一)培養(yǎng)良好閱讀心理是構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會的重要基石

曾國藩讀書不輟，治學(xué)不止，“每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記‘茶余偶談’一則”［1］80，此三事，他是“終身以之”。曾氏一生都在踐行“終身學(xué)習(xí)”的理念，于己于人，成效頗豐，這對我們當(dāng)今構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會、全力推進(jìn)精神文明建設(shè)有著重要的指導(dǎo)意義。

1．閱讀習(xí)慣不可缺失

曾國藩在《家書》中定下“求缺齋課程”，每日要“讀熟讀書十頁，看應(yīng)看書十頁?！保?］136曾國藩乃晚清重臣，日理萬機(jī)，可是閱讀這一習(xí)慣，他一直保持著。我以為，長期保持閱讀這一習(xí)慣是曾國藩在處理國事與家事問題上都比較具有遠(yuǎn)見卓識的重要因子之一。

然而，中國出版科學(xué)研究所組織實施的第三次“全國國民閱讀與購買抽樣調(diào)查”表明，我國國民閱讀(圖書)率呈下降態(tài)勢。全國國民中有讀書“習(xí)慣”的讀者大概只占到5%左右。這說明國民的整體閱讀狀況差。同時，據(jù)不完全統(tǒng)計，每年我國公民的平均閱讀量不足10 000個字。也就是說，作為人類最起碼的獲取知識的閱讀手段，已經(jīng)達(dá)到集體缺失的地步。

究其原因，主要是由于浮夸作秀風(fēng)的盛行，讓人靜不下心來讀書;傳播手段的革命與飛速發(fā)展，讓人產(chǎn)生錯誤的認(rèn)識，認(rèn)為只要瀏覽電腦等就可知曉明白天下事了;麻將娛樂風(fēng)的興起，占用了人們大部分的休閑娛樂時間等等。如此不讀書或者很少讀書危害甚大，它會使國民的綜合素質(zhì)下降，健康情趣消褪，理想信念淡薄以及工作效率低下，缺乏創(chuàng)新精神，等等。

故此，倡導(dǎo)國民養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，己經(jīng)成為社會需求。習(xí)近平曾在中央黨校講話時表示，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要真正把讀書學(xué)習(xí)當(dāng)成一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求，自覺做到愛讀書、讀好書、善讀書［12］。其實，不僅是領(lǐng)導(dǎo)干部，我們每個人都應(yīng)如此。我們務(wù)必要努力培養(yǎng)全民族的閱讀習(xí)慣、不斷提高閱讀興趣，只有這樣，社會文明的進(jìn)程才會加快，構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會才不會落空，加強(qiáng)精神文明建設(shè)才不會僅僅是一個口號。2．閱讀的功利性應(yīng)淡化

某大學(xué)中文系的一位老教授感嘆:“在功利主義驅(qū)使下，人們的閱讀也急功近利、急于求成，閱讀的功利性太強(qiáng)了!”這種強(qiáng)功利性閱讀的主要表現(xiàn)有以下幾種:第一種，簡單的將閱讀作為認(rèn)識文字或灌輸信息和知識的工具，這主要體現(xiàn)在兒童讀者身上;第二種，單純的為升學(xué)、考試而閱讀，而且閱讀集中在教材、輔導(dǎo)用書、考試題庫等，這主要體現(xiàn)于在校各學(xué)段學(xué)生讀者身上;第三種，為晉升、評職而閱讀，閱讀集中在與職業(yè)相關(guān)的培訓(xùn)用書，這主要體現(xiàn)于在職工作的讀者身上。

如此強(qiáng)功利性閱讀，其危害巨大:一是過分的集中閱讀，會使人們的知識結(jié)構(gòu)單一，且明顯殘缺，不利于自身的全面發(fā)展;二是過分的功利，可能產(chǎn)生一時難以達(dá)到目的的焦慮，以至反過來影響閱讀的成效，不利于閱讀的持續(xù)長久進(jìn)行;三是過分的功利，會使大家把眼光和精力更多地投向外部世界，而很少關(guān)注自己的內(nèi)心世界，忽略精神方面的提升。

故此，曾國藩“只求讀書明理，不求升官發(fā)財”的閱讀理念確實有勸世化俗的價值［13］。我們應(yīng)該純化讀書目的，為“進(jìn)德”而讀，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，進(jìn)行休閑閱讀，隨心所“閱”，廣為涉獵。只有這樣，才能取得良好的閱讀成效，才能完善自己的知識結(jié)構(gòu)，才會更有利于自身的全面發(fā)展。

(二)立定遠(yuǎn)大志向是學(xué)習(xí)取得成功的先決條件

對于讀書，曾國藩把“有志”看作是其第一品質(zhì)，特別是遠(yuǎn)大志向。然而，當(dāng)今社會不少人目光短淺、胸?zé)o大志，其主要表現(xiàn)用林語堂先生《論讀書》演講中的話來概括恰到好處。林語堂講道:“今人讀書，或為取資格，得學(xué)位，在男為娶美女，在女為嫁賢婿，或為做老爺，踢屁股;或為求爵祿，刮地皮;或為做走狗，擬宣言;或為做塾師，騙小孩……諸如此類，都是借讀書之名，取利祿之實，皆非讀書本旨。亦有人拿父母的錢，上大學(xué)，跑百米，拿一塊大銀盾回家，在我是看不起的，因為這似乎亦非讀書本旨?！爆F(xiàn)在的中小學(xué)生讀書不是為了掌握有用的科學(xué)文化知識，提高自己的文化素養(yǎng)，而僅僅是為了掌握考試技巧，提升應(yīng)付考試的能力，獲取高等學(xué)府的“通行證”。大學(xué)生也不例外，他們讀書大都是為了考取公務(wù)員、獲取好工作好崗位等。

諸如此類，其危害不言而喻。它會讓人誤解讀書的真正意義，使人談“書”色變;讓人甘于流俗，不思進(jìn)取，從而趣味低下;也會不利于國家和民族的長遠(yuǎn)發(fā)展。俗話說，目標(biāo)指導(dǎo)行動，今天的我們必須要像周恩來同志那樣，立定“為中華之崛起而讀書”的遠(yuǎn)大志向，只有這樣，才能更好地體現(xiàn)讀書的真正價值與意義，才能使個人得到長足發(fā)展，國家和民族才會真正大有希望。

同時，曾國藩也認(rèn)為，一個人立志不應(yīng)該流于空談，而應(yīng)落到實處，要真立志而不是假立志。他針對諸弟中有擇時、擇地讀書的現(xiàn)象，指出這是立志不真所致。可是現(xiàn)在我們很難發(fā)現(xiàn)立定志向埋頭苦讀的人，更多的是“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，即使是在學(xué)習(xí)氛圍最濃、學(xué)習(xí)環(huán)境最好的大學(xué)校園里，也只有在期末考試來臨時才看得到人人手捧書本的情景，此時讀書更多的變成了一種應(yīng)試手段，一種被迫而為之的事情，自然也就談不上有志向地讀書了。然而，21世紀(jì)是終身學(xué)習(xí)的時代，我們只有立定遠(yuǎn)大志向，才可能學(xué)有所成［14］。

(三)優(yōu)化學(xué)習(xí)策略是取得更好學(xué)習(xí)效果的重要保障

曾國藩所提倡的學(xué)習(xí)策略，包括循序漸進(jìn)、勞逸結(jié)合的讀書原則以及廣博與專精結(jié)合的讀書方法，這些對當(dāng)今的我們具有重大借鑒價值。當(dāng)今社會是一個知識爆炸的時代，信息量大，知識更新快是這個時代的重要特征。在這種時代背景下，如何取得更好的學(xué)習(xí)效果，這就需要我們向曾國藩學(xué)習(xí)，不斷優(yōu)化學(xué)習(xí)策略。

事物都有其內(nèi)在規(guī)律性，學(xué)習(xí)也是如此，故在學(xué)習(xí)活動中，我們應(yīng)該妥當(dāng)安排好學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)順序，由易到難，由簡到繁，逐步深化提高，同時注意勞逸結(jié)合，保持良好的生活規(guī)律。

同時，曾國藩要他的子弟不僅要熟讀儒家各經(jīng)典，還要專門鉆研一經(jīng)，以達(dá)到通經(jīng)致用。此外他還要求子弟須讀李、杜、韓、白等八家詩，不可只讀試帖詩，那樣做不出好文章。還要求子弟學(xué)好外文，以后必有大用。當(dāng)今的我們一方面要努力擴(kuò)大自己的知識面，多讀書，讀好書，就是要將閱讀作為一種在遼闊的“文化原野”中奔馳的活動，盡可能多閱讀，不斷提升自我感知的能力，從而讓自己獨(dú)立于文本;另一方面又要有所專攻，在某一領(lǐng)域深入學(xué)習(xí)，成為行家里手。這與我們今天的專才與通才教育有著相類似的地方。我們今天是較重視專才的教育，而忽視了通才的教育，造成了“隔行如隔山”的后果。故此我們要做到廣博與專精相結(jié)合。同時當(dāng)今青少年不能死守課本，只為升學(xué)、考試而閱讀，僅將閱讀集中于教材、輔導(dǎo)用書、考試題庫等，而應(yīng)適當(dāng)進(jìn)行休閑式大眾閱讀，以求全面提升自己的綜合素質(zhì)。

此外，為培養(yǎng)思考能力、感悟能力和邏輯能力，我們應(yīng)不斷進(jìn)行“深閱讀”。現(xiàn)如今，不少人喜歡言情武打、休閑娛樂的暢銷書，但是過多的淺層次閱讀會敗壞我們純正的閱讀趣味，讓我們陷入低級趣味之中，對經(jīng)典產(chǎn)生隔閡，不愿去閱讀經(jīng)典;也會鈍化我們敏捷的思維，讓我們變得膚淺，不能很好地洞悉世界;還會耗費(fèi)我們有限的精力與寶貴的時間，讓我們后悔不已［15］。故此，我們應(yīng)該進(jìn)行“深閱讀”，只有這樣，才能更深刻地領(lǐng)悟知識，汲取營養(yǎng)，才能切實增進(jìn)整個民族的文化底蘊(yùn)和創(chuàng)造力。

(四)加強(qiáng)寫作實踐是寫作教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急

曾國藩特別重視作文，指出:“作文宜苦思，不善作則如人之啞不能言，馬之跛不能行?！保?］2416然而現(xiàn)今的寫作教學(xué)整體狀況令人堪憂，以湖南2009年高考作文為例，總分值 60分，平均分40．12。高分作文少，有思考深度的文章少。總而言之，當(dāng)今人們的寫作興趣和寫作能力均出現(xiàn)了嚴(yán)重危機(jī)。王旭明(現(xiàn)任語文出版社社長)說:“我在自己的工作實踐當(dāng)中，深感口頭表達(dá)能力強(qiáng)和書面表達(dá)能力強(qiáng)的人才之匱乏，發(fā)現(xiàn)了這樣的人才我如獲至寶?！?/p>

故此，借鑒曾國藩的寫作觀，我們應(yīng)不斷提升寫作能力，加強(qiáng)寫作實踐，特別是要加強(qiáng)寫作基本功的訓(xùn)練。

一要試寫各種文體以滿足學(xué)習(xí)與工作的需要。當(dāng)今社會應(yīng)試教育盛行，為了在升學(xué)考試中取得作文高分，人們的寫作訓(xùn)練往往只集中于一種或幾種文體，這并不能滿足學(xué)習(xí)交流與生活交際的需要，往往會出現(xiàn)這樣一些窘?jīng)r:高中或大學(xué)畢業(yè)了，當(dāng)干部的不會寫公文;從商的不會寫商品說明書和廣告詞;搞科研的寫不好實驗報告和設(shè)計說明……因此，要提高寫作教學(xué)績效，就應(yīng)當(dāng)站在時代發(fā)展的高度，聯(lián)系當(dāng)下的實際需要，嘗試各種文體的寫作，爭取做到寫什么像什么，寫作文體感強(qiáng)。

二要不斷積累辭藻以提升個人的書面和口頭表達(dá)能力?？鬃诱f，“言之無文，行而不遠(yuǎn)。”只有文質(zhì)兼美的文章才可能流傳久遠(yuǎn)。所以，語篇的修飾潤色功夫也是很重要的。除此之外，曾國藩的多抄錄、多記誦好詞佳句也是提高文章質(zhì)量的好辦法。葉圣陶先生曾經(jīng)說過:“通常作文，胸中先有一腔積蓄，臨到執(zhí)筆，拿出來就是，是很自然的?！保?6］因此，平時要注重積累，多摘抄優(yōu)美語句，只有這樣，才會理所當(dāng)然地寫出好文章，才會擁有良好的表達(dá)能力。

作為近代史上的著名人物，曾國藩在政治、軍事、文學(xué)、教育等方面均有建樹。他的文集流傳于世100多年，迄今仍受到相關(guān)研究者的推崇，其中的許多先進(jìn)教育思想與理念包括讀寫學(xué)習(xí)觀仍可適用于今天，值得我們深入研究與借鑒。但是，我們不能生搬硬套，立足今天，借鑒昨天，發(fā)展明天，這是我們的根本指導(dǎo)思想。我們必須立足當(dāng)下，以今天的思想觀點(diǎn)來分析研究，取其精華，棄其糟粕，充分挖掘其當(dāng)代價值，并最大限度地為我們所用，來純凈當(dāng)代人的讀書目的，升華當(dāng)代人的價值觀，并優(yōu)化學(xué)習(xí)方式以獲取更好的學(xué)習(xí)效果，從而為建設(shè)社會主義精神文明服務(wù)，真正構(gòu)建“全民讀書”的學(xué)習(xí)型社會。

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