中國科學(xué)院科普學(xué)會（100 102） 高 峰

華夏風(fēng)采

蘊(yùn)書香墨色 續(xù)文脈學(xué)知
——記中國古代的四大書院

中國科學(xué)院科普學(xué)會（100 102） 高 峰

中國古代的四大書院，指江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的岳麓書院、河南嵩山的嵩陽書院、河南商丘的應(yīng)天府書院。如果單從自然風(fēng)景而言，這些地方也許并沒有明顯的長處，但由于諸多教育、文化的先賢曾在這些地方布道、求學(xué)，使得這里的一山一水都透露出書香墨色，一磚一瓦都深含著雋永的文化品位。

白鹿洞書院

白鹿洞書院可以說是中國第一所講學(xué)式學(xué)堂，在廬山五老峰東南，距離廬山的中心景區(qū)比較遠(yuǎn)。自駕車可以從觀音橋一直往北開，如果住宿在牯嶺鎮(zhèn)，可以順著去三疊泉的路線一直走下去，大概要半個小時的車程。

路兩邊的樹木，都青翠可愛，更有許多參天大樹，愈顯古樸幽靜。由于書院位于山溝中間，四周青山圍拱，俯視似洞，唐代時李渤隱居在這“洞”中讀書，養(yǎng)有一只白鹿，人稱白鹿先生，故名這里為白鹿洞。在這樣一個幽深的地方，又有一道小溪碧水流淌，叫貫道溪，溪水淙淙可聽，更顯得四周清雅淡泊，真是個讀書的好地方。

南宋著名的教育家朱熹在江西做官時，為了弘揚(yáng)他堅持的理學(xué)，宋孝宗時申請在此建書院，在上疏中寫道：“……至于學(xué)校，則一郡一邑僅置一區(qū)，附廓之縣又不復(fù)有……”可見他對當(dāng)時教育的苦心。得到批準(zhǔn)后他遂親任洞主，籌款建屋，征圖書，聘名師，廣集生徒，親自講學(xué)，制定的《白鹿洞規(guī)》成為后世700年的教育宗旨，而 “博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”等五條教規(guī)一直到現(xiàn)在，也是讀書的金科玉律。

白鹿洞書院現(xiàn)在的建筑包括紫陽書院、書院門樓、白鹿書院和春風(fēng)樓，都是沿貫道溪而建。進(jìn)入書院門樓，有小橋名枕流橋，由朱熹手書的橋名。在書院里可以看一下“朱陸講會”所立的那塊碑。出了書院就是延賓樓，其主樓是春風(fēng)樓，是個很好的名字，相傳是朱熹在白鹿洞書院時的住所。在春風(fēng)樓前，矗立著一尊朱熹的銅像，作為一個偉大的教育家，他值得紀(jì)念。

岳麓書院

岳麓書院位于湖南長沙南岳七十二峰最末一峰的岳麓山腳，故得名。岳麓書院的雛形可追溯到唐末五代，但興盛同樣是在宋代。北宋時，潭州太守朱洞正式創(chuàng)立岳麓書院，到1926年，在此基礎(chǔ)上興建了湖南大學(xué)，世稱“千年學(xué)府”，因此廣義上的岳麓書院就是湖南大學(xué)，狹義上的岳麓書院則是大學(xué)校園內(nèi)的故書院，要參觀故書院，找到湖南大學(xué)就行。

沿著標(biāo)示，穿過湖南大學(xué)校區(qū)，從高樓大廈的旁邊隱約可以看到一角古老的建筑。順著池塘邊的一條小路，轉(zhuǎn)彎，豁然映入眼簾的是“岳麓書院”四個字。大門兩旁的對聯(lián)是“惟楚有材，于斯為盛”，是頌揚(yáng)湘楚人才薈萃之盛，同時盛贊岳麓書院造就人才之多。

書院由三部分組成：園林，學(xué)堂和御書樓。園林不大，有幾處景點，如“曲澗鳴泉”、“碧沼觀魚”、“竹林冬翠”等，都是很雅致的名字，尤其在細(xì)微的安排處，如石墩、題字、碑、石刻等等，無一不透著書香?！皶v”是岳麓書院一種獨具特色的講學(xué)活動，它往往是由不同學(xué)派或持不同學(xué)術(shù)觀點的人在岳麓書院內(nèi)展開討論，辨析異同，使學(xué)術(shù)研究和教學(xué)活動結(jié)合起來，不僅使學(xué)生得到極大的啟迪，就是教師自己也深有收獲。經(jīng)講堂，過后屏，豁然開朗，御書樓就建在這里。這座曾以收藏御賜圖書為主的古代圖書館，飽嘗劫難，屢毀屢建，現(xiàn)在館內(nèi)珍藏著5萬余冊圖書，為海內(nèi)外學(xué)子教研使用。

嵩陽書院

嵩陽書院位于嵩山南麓，太室山腳下，因坐落在嵩山之陽故而得名。嵩陽書院始建于北魏，但直到北宋名儒司馬光、范仲淹、程頤、程顥等相繼在此講學(xué)，遂使書院名聲大振。

從登封市乘2路車可以一直到嵩陽書院。書院的建制古樸大方，沿中軸線為五進(jìn)院落。先后是大門，先師祠、講堂、道統(tǒng)祠和藏經(jīng)樓。

在書院大門外豎立一座大唐碑，高9米，是河南省現(xiàn)存最大的碑刻，被稱為“嵩山碑王”。碑文由當(dāng)時的大書法家徐浩所寫，如果愛好書法，倒是可以仔細(xì)觀摩，但由于碑文是奸臣李林甫所撰，遂被后世唾罵，真是苦了這塊好碑。進(jìn)了書院，正對著大門，有兩株高大無比的古柏，分別名為 “大將軍”和“二將軍”，大將軍柏樹高12米，圍粗5．4米，樹身斜臥。二將軍柏樹高18．2米，圍粗12．54米，樹干下部有一南北相通的洞，好似門庭過道，樹洞中可容五六人，據(jù)考證樹齡在4000年以上，趙樸初先生曾留有“嵩陽有周柏，閱世三千歲”的贊美詩句。

過講堂，有個洋池，形如“￥” 樣，凡考中秀才的都要舉行繞池一周的儀式，據(jù)說孔子的故居在伴水之濱，繞池是為紀(jì)念孔子，表示要效先師之法，安邦定國平天下，這正是儒教理學(xué)的一個道德要求基礎(chǔ)。

應(yīng)天府書院

應(yīng)天府書院亦稱睢陽書院，位于商丘縣城南。始建于后晉，北宋時得到光大。

使應(yīng)天府書院揚(yáng)名的一位人物就是那個吟出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹。范仲淹在此求學(xué)時就屬于有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人，雖然貧窮得只能長期就咸菜喝粥（劃粥割齏這個故事就是講范仲淹的），但連歲苦讀，春夏秋冬都是凌晨即聞雞起舞，然后苦讀詩書，直到夜半才和衣而眠。由于應(yīng)天府書院是免費的，這也是范仲淹選擇這個書院的最大原因，所以書院里應(yīng)該有許多如范仲淹一樣的苦學(xué)之士。從這樣一個側(cè)面我們也可以看到當(dāng)時應(yīng)天府書院的學(xué)風(fēng)是非?？炭嗪蛧?yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>

范仲淹還是一個身體力行的教師，每當(dāng)給諸生命題作賦，他必定先作一篇，以掌握試題難度和著筆重點，使諸生迅速提高寫作水平。這種做法與今日許多教授講課時洋洋灑灑，真正到社會上應(yīng)用時卻不靈光的現(xiàn)象相比，確實大相徑庭，真是值得后人借鑒。

應(yīng)天府書院的原址在現(xiàn)在的商丘故城，完整的書院已不在，只能看看殘存的一些建筑。