唐友軍

(青島濱海學(xué)院文理基礎(chǔ)學(xué)院，山東青島266555)

誠信教育英語課程論①

唐友軍

(青島濱海學(xué)院文理基礎(chǔ)學(xué)院，山東青島266555)

學(xué)校，作為誠信教育的重要基地，應(yīng)當以教師的教，學(xué)生的學(xué)這一最基本的活動為出發(fā)點，充分開展課程誠信教育。英語課程開展誠信教育有其獨特的優(yōu)勢和突破點，任課教師應(yīng)當充分利用英語課堂這個陣地開展誠信教育，為社會輸送更多講誠信同時具備語言素質(zhì)的高素質(zhì)人才。

誠信教育;英語課程;教育誠信

誠信教育的提出是我國教育改革深入發(fā)展在認識上的飛躍，標志著我國人才培養(yǎng)進入到一個新的高度。多年以來，在社會各界大力重視誠信教育的前提下，誠信教育深入人心，在精神文明建設(shè)方面又增添了活力，但在肯定成績的同時，我們不能忽視所存在的問題。就教育領(lǐng)域來說，依然隨處可見非誠信行為:學(xué)術(shù)腐敗，隨意上網(wǎng)下載資料，稍加修改就成了自己的大作，作為晉職升官的資本;應(yīng)付上級檢查評估，編造材料;公開課講評流于形式，同樣的課已經(jīng)重復(fù)準備演練多次，最后就是機械的模仿;考試作弊預(yù)演愈烈，泄題漏題屢見不鮮;大學(xué)生借貸不還現(xiàn)象，仍然不少;畢業(yè)推薦材料弄虛作假，獲獎證書泛濫。而最近出現(xiàn)“小悅悅事件”更讓國民反思我國的誠信教育。

誠信教育應(yīng)當進入到一個更加具體更加深入更加明確的階段:誠信教育呼喚教育誠信。

作為人才輸出的基地，學(xué)校理所當然承當起重任，在教育誠信活動當中發(fā)揮中流砥柱的作用。這種作用不能僅僅停留在層面上，空喊口號，而應(yīng)當付諸于實際，從教師的教書育人著手，立足于學(xué)生的日常學(xué)習行為。而貫穿這一活動的教學(xué)行為就是課程的實施，課程實施的過程也就是誠信教育轉(zhuǎn)化成教育誠信的過程。

一 誠信教育課程論的必要性

1．在教學(xué)過程當中實施誠信教育是素質(zhì)教育的有力補充

新技術(shù)革命和綜合化的發(fā)展要求學(xué)校培養(yǎng)既有全面牢固專業(yè)知識又遵守社會公德、講究職業(yè)美德的高素質(zhì)人才。通過實施課程教學(xué)，學(xué)生可以輕松學(xué)到自己感興趣的專業(yè)知識，卻不能輕易培養(yǎng)講誠信這一美德。誠信教育過程不是一個簡單的教學(xué)過程，它需要教師的言傳身教，需要同學(xué)之間的相互感染、潛移默化。在實施課程教學(xué)的過程中，教師要抓住學(xué)生講究誠信的閃光點，多鼓勵，多表揚，多提倡講究誠信的行為。同時，對于舞弊，遲到，曠課等有悖誠信的舉動，要及時因勢利導(dǎo)，盡快加以糾正。講誠信是一個具備高素質(zhì)人才的基本條件之一，在教學(xué)過程當中注重誠信教育是開展素質(zhì)教育的有力補充。

2．誠信教育課程論是完善教育監(jiān)督體系的重要舉措

長期以來，教育亂收費、教師體罰學(xué)生的不良事端屢現(xiàn)報端，并沒有徹底消除的跡象，歸根結(jié)底，在于不完善的教育監(jiān)督體系，缺乏規(guī)范全面的獎懲機制。在教學(xué)活動中，積極有效貫徹誠信教育，師生之間相互簽定誠信協(xié)議，相互監(jiān)督，相互評價，共同創(chuàng)造講誠信重禮儀的氛圍，對于不誠信行為要舉報，逐步將誠信教育轉(zhuǎn)向教育誠信。再者，誠信教育課程論，也解決了一個長期存在的問題:在高等學(xué)校當中，往往只有學(xué)生評價任課教師的單向評價監(jiān)督體系;而任課教師對學(xué)生最直接的評價卻難以體現(xiàn)。誠信教育課程論進一步完善了教育監(jiān)督體系，使得一切與教學(xué)有關(guān)的活動更加透明，更加規(guī)范。

3．誠信教育課程論能促進潛在課程積極功效的發(fā)揮

潛在課程(Hidden curriculum)一詞是由美國學(xué)者杰克遜(Jackson P W)于1968年在其《教室生活》(Life in Class-room)一書中提出，作為一種課程形式，是與正規(guī)課程相對應(yīng)的，是學(xué)校教育實踐和教育結(jié)果必不可少的有機部分［1］。從內(nèi)容上來看，是指學(xué)術(shù)以外的非學(xué)術(shù)內(nèi)容，是抽象化的東西，主要包括價值觀、態(tài)度、情感、信仰、美德、技能、規(guī)范、品質(zhì)等等。它的特點主要在于持久性，校園物質(zhì)環(huán)境，作為潛在課程的載體，其意識形態(tài)、價值取向、辦學(xué)思路、背景等在一定時期內(nèi)是穩(wěn)定的，學(xué)生在長期的耳染目睹的熏陶下，往往會形成某些穩(wěn)定持久的個性心理品質(zhì)［2］。倘若在學(xué)校里每一門課程都實施誠信教育，形成一個講誠信的校園環(huán)境并非難事，有了一個誠信氛圍，就存在著潛在課程發(fā)揮功效的陣地。誠信教育課程論的實施，為潛在課程的功效發(fā)揮創(chuàng)造了條件。

二 英語課程與誠信教育

有人曾做出過這樣的結(jié)論“開啟人類知識的寶庫有三把鑰匙，一把是數(shù)學(xué)，一把是語言，一把是音樂”。［3］語言的重要性不言而喻。作為英語課程，教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習其交流媒介是語言，是英語。培養(yǎng)師生的語言素質(zhì)，也就是培養(yǎng)任課教師和學(xué)生的英語素質(zhì)。英語素質(zhì)的培養(yǎng)屬于素質(zhì)教育的重要組成部分，“素質(zhì)”一詞最初源于生理學(xué)和心理學(xué)，并不是教育學(xué)術(shù)語。但在中國的教育體系中，考試的觀念深入人心，特別是在基礎(chǔ)教育中，依然存在著應(yīng)試教育。為了轉(zhuǎn)變教育思想與觀念，“素質(zhì)”一詞油然而生。盡管并不是完全對應(yīng)于應(yīng)試教育。素質(zhì)教育是根據(jù)人的發(fā)展與社會發(fā)展的實際需要，以全面提高人的綜合素質(zhì)為根本目的，以尊重人的主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧、潛能，注重形式人的健全個性為根本特征的教育。素質(zhì)教育具有主體性、全面性、整體性、基礎(chǔ)性和發(fā)展性。其主體性特征雖然強調(diào)發(fā)展個性，但同時也重視同步社會發(fā)展的需求;將人與社會的發(fā)展有機協(xié)調(diào)起來，達到統(tǒng)一的目的。從宏觀上來說，學(xué)生能力的發(fā)展素質(zhì)的提高要適應(yīng)于社會發(fā)展的大目標，跟上時代，與時俱進，從微觀上來看，各高校的英語課程設(shè)置要在保證學(xué)生具有基礎(chǔ)扎實、背景寬厚的前提下，具有相當專業(yè)技術(shù)知識與能力。

綜上所述，我們不難看出，英語課程對英語素質(zhì)的理解既有廣義的，也有狹義的。狹義的英語素質(zhì)主要包括對英語語言基礎(chǔ)知識的掌握，聽說讀寫譯的基本技能的形成、運用，以及培養(yǎng)跨文化交際能力。廣義的英語素質(zhì)除了將英語作為一種工具使用而熟練掌握外，更要從國家從社會的高度去掌握和理解，具備全球意識，全面提升自己的綜合素質(zhì)。就英語課程而言，突出對英語主要國家文化的學(xué)習，透過文化的學(xué)習去了解各民族的優(yōu)秀品質(zhì)，從而內(nèi)化為自覺行動，其中誠實守信是主要英語國家各民族的一個鮮明而又重要的優(yōu)良品質(zhì)，這從西方國家銀行的借貸程序和實際操作過程中不難看出。英語課程教授的過程應(yīng)當是貫徹執(zhí)行誠信教育的過程，這個誠信教育的過程具備了自己特有的優(yōu)勢和條件。

三 誠信教育英語課程論實際操作

誠信教育課程論的最終目的是對教師的教與學(xué)生的學(xué)這一最基本的校園活動加以規(guī)范監(jiān)督，讓師生雙方彼此承諾相互信任，旨在形成一個重信用的教學(xué)環(huán)境。為此，最有效也最直接的方法就是師生雙方根據(jù)自己的實際情況相互簽定誠信協(xié)議，就每一門英語課程的教與學(xué)相互承諾，達到教與學(xué)的最佳效果。以英語演講藝術(shù)課程為例，師生雙方可憑借各自的承諾協(xié)議開展誠信教育活動:

誠信教育課程系列——《英語演講藝術(shù)》

教師篇

作為《英語演講藝術(shù)》課程的任課教師，為了讓教學(xué)對象能真正提高英語素質(zhì)和綜合能力，培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展所具備的各種素質(zhì)，我鄭重向每一名同學(xué)承諾:

1．認真?zhèn)湔n、上好每一節(jié)課;

2．認真布置和設(shè)計每一次英語演講作業(yè)，及時點評演講作業(yè)，并耐心講解疑難問題;

3．提前到上課地點，不遲到、不早退、不缺課;

4．熱情公平對待每一位學(xué)生，做到一視同仁;

5．加強課外輔導(dǎo)，深入自習室了解教學(xué)反饋，并及時與學(xué)生溝通，解決教學(xué)過程當中所存在的一切問題;

6．開拓創(chuàng)新，不斷改進教學(xué)方法和手段;

7．加強自我學(xué)習，豐富知識結(jié)構(gòu)，提高教學(xué)質(zhì)量;

8．尊重學(xué)生，不體罰學(xué)生，保證學(xué)生自主選擇任課教師的權(quán)利;

9．在傳授知識的同時，更注重教會學(xué)生做人的道理，真正做到教書育人。

以上承諾自即日起生效，由教學(xué)對象共同監(jiān)督，并在學(xué)期末由學(xué)生評價，分出優(yōu)、良、及格、不及格四個等級。并將該表存入教師的誠信檔案。

任課教師簽名:

學(xué)生評價等級:

2012年2月29日

誠信教育課程系列——《英語演講藝術(shù)》

學(xué)生篇

為了全方位提高自己的英語演講水平、培養(yǎng)跨文化意識、順利畢業(yè)以及培養(yǎng)適應(yīng)社會需要的各種素質(zhì)，作為學(xué)生，我向《英語演講藝術(shù)》任課教師莊嚴承諾:

1．養(yǎng)成好的學(xué)習習慣:上課認真聽講，勤做筆記;課下及時預(yù)習、復(fù)習、練習;

2．培養(yǎng)語感，養(yǎng)成多讀、多聽、多說的好習慣;

3．上課集中注意力，不開小差:不看課外書、不睡覺、不吃東西、不玩手機;

4．嚴格自己的考勤，不隨意遲到、不缺課、不早退;有事情及時請假;

5．尊重教師，講究誠信，及時高效完成老師布置的各項任務(wù);

6．培養(yǎng)獨立自主精神，堅決抵制舞弊，誠實守信;

7．同學(xué)之間相互學(xué)習，相互幫助，在學(xué)習過程當中，逐步培養(yǎng)適應(yīng)當今社會發(fā)展所具備的道德情操與能力，做一個重信用高素質(zhì)的復(fù)合型人才;

8．加強與任課教師的溝通，共同提高教學(xué)質(zhì)量。

以上承諾，自簽名日起生效，由任課教師于期末按優(yōu)、良、及格、不及格評定等級。同樣評定結(jié)果最終存入學(xué)生的誠信檔案中。

學(xué)生簽名:

教師評價:

2012年2月29日

以上誠信協(xié)議不夠細致，評價系統(tǒng)過泛，在這里只是起到拋磚引玉的作用。任課教師可以根據(jù)課程以及教學(xué)對象的各自特點擬訂自己的誠信協(xié)議和評價系統(tǒng)和標準。實踐證明，任何協(xié)議在某種程度上類似于契約，意味著某種程度的約束。它要求締約方都作出或明或隱的承諾，并莊重地恪守這種承諾［4］。經(jīng)過近三年的教學(xué)實踐，這種英語課程誠信協(xié)議的方式發(fā)揮了積極的作用，在自己的課堂上，基本上未出現(xiàn)學(xué)生遲到、早退、曠課、違紀、舞弊等現(xiàn)象，初步達到了誠信教育和教育誠信的效果。

四 誠信教育課程論配套條件

當然，開展誠信教育英語課程論僅有誠信協(xié)議是遠遠不夠的，還須具備以下配套條件:

(1)在同一校園內(nèi)，應(yīng)當在所有的正規(guī)課程中實施誠信教育，形成濃厚的誠信氛圍，惟有此方能發(fā)揮“泡菜原理”的作用。當講究誠信已經(jīng)成為一種習慣而不是約束時，誠信教育才真正實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

(2)學(xué)校相關(guān)部門應(yīng)當為教師和學(xué)生分別建立誠信檔案，作為評價的重要依據(jù)。

(3)健全評價體系，將教師和學(xué)生的誠信等級與各自的切身利益掛鉤，增強誠信協(xié)議的約束性。如:可將教師的誠信等級與獎金等級、晉職機會連線，對誠信高、成績突出的教師給予較高的獎金或給予較多的晉職機會，反之奕然;對待不講誠信，評價等級為不及格的學(xué)生，可讓其重修該門課程或讓其緩期畢業(yè)亦可不給予推薦就業(yè)等措施給予施加壓力，提高誠信教育實施的針對性。

以上內(nèi)容為本人有關(guān)誠信教育的粗淺見解，很多方面僅僅停留在感性認識層面。要想全方位實現(xiàn)教育誠信，有待長期在課程教學(xué)實踐中開展更多有效的誠信活動。只有當誠信協(xié)議所起的約束效力轉(zhuǎn)化為一種自覺遵守承諾講究誠信的習慣時，才能在教育領(lǐng)域中實現(xiàn)誠信教育。由此，以點帶面，從誠信教育課程論擴展到學(xué)校班主任工作誠信論、到行政后勤工作人員誠信論，最終形成全社會各個領(lǐng)域崇尚誠信的大好局面，為社會主義全面建設(shè)輸送更多的高素質(zhì)人才，從而實現(xiàn)了高等院校最高的辦學(xué)目的。

［1］趙昌榮．二十一世紀教育與教學(xué)研究［M］．北京:航空工業(yè)出版社，2000．

［2］肖云南．中西方關(guān)于語言能力的認識及其對外語課程的意義［J］．外語與外語教學(xué)，2002(4)．

［3］胡曉．素質(zhì)教育與大學(xué)英語教學(xué)［J］．中南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，2004(4)．

［4］張鳳陽，李永剛．契約:交易倫理的政治化及其蔓延［J］．文史哲，2008(1)．

(責任編校 許中堅)

G42

A

1674－5884(2012)06－0120－03

2012－04－10

唐友軍(1974－)，男，侗族，湖南懷化人，講師，研究生，主要從事英語教學(xué)理論與實踐及少數(shù)民族語言研究。