本刊編輯部

山東大學(xué)終身教授趙明義先生，1932年9月10日出生，祖籍河北省景縣。1937年“七七事變”爆發(fā)，日本軍國(guó)主義將侵略戰(zhàn)火燒向全中國(guó)，國(guó)共第二次合作形成，全民抗日開始。當(dāng)時(shí)的景縣屬共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的解放區(qū)。從1938年到1946年，先生斷斷續(xù)續(xù)上了八九年小學(xué)，1947年1月參加革命，任公辦小學(xué)教師，兼任小區(qū)青少年與學(xué)生聯(lián)合會(huì)主席。1948年至1950年6月，先生在景縣師范深造，1949年1月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。先生現(xiàn)已屆杖朝之年，屈指算來(lái)，在革命隊(duì)伍里已工作了65載，在黨內(nèi)直接接受黨的教育、培養(yǎng)、考驗(yàn)以及從事黨的理論宣傳、教育、研究工作，也已63年，期間僅在高等學(xué)校執(zhí)教就已經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)了。

1954年，先生調(diào)往中共河北省滄州地委宣傳部工作，先在宣傳科，后在教育科，獨(dú)自一人負(fù)責(zé)編輯地委機(jī)關(guān)報(bào)《支部建設(shè)》。1956年社會(huì)主義改造基本完成后，黨組織動(dòng)員有條件的青年干部報(bào)考大學(xué)，先生考取了中國(guó)人民大學(xué)歷史系國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史專業(yè)本科，在黨創(chuàng)辦的這所著名高等學(xué)府苦讀四年。期間，先生在中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)《教學(xué)與研究》上發(fā)表了一篇題為《正確對(duì)待新生事物的偉大榜樣》的論文，這是先生學(xué)術(shù)生涯中第一篇正式發(fā)表的論文。先生畢業(yè)后留校，在馬列主義政治學(xué)教研室任教，承擔(dān)“科學(xué)社會(huì)主義名著”和“馬克思主義政治學(xué)”等課程的教學(xué)工作，兼任越南留學(xué)生班班主任和北京市委干部學(xué)習(xí)班班主任，參與過(guò)《馬列主義政治學(xué)教科書》的編寫工作。

1958年，老一輩革命家、教育家、著名學(xué)者成仿吾先生調(diào)任山東大學(xué)校長(zhǎng)，并于1960年籌建山東大學(xué)政治系。1962年9月，趙明義先生同一批原中國(guó)人民大學(xué)教師一起調(diào)到山東大學(xué)政治系任教。當(dāng)時(shí)，山東大學(xué)黨委和校長(zhǎng)對(duì)新成立的政治系非常重視，成仿吾校長(zhǎng)親自兼任該系國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史教研室主任，其夫人張琳教務(wù)長(zhǎng)兼任政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教研室主任，校黨委劉岐云副書記兼任中共黨史教研室主任。校領(lǐng)導(dǎo)們經(jīng)常參加教研室的教學(xué)研究活動(dòng)，親自給本科學(xué)生講課，成仿吾校長(zhǎng)就曾長(zhǎng)年堅(jiān)持給本科生講授《共產(chǎn)黨宣言》。老一代革命家、教育家的率先垂范，對(duì)于正在學(xué)術(shù)和教育生涯成長(zhǎng)期的先生來(lái)說(shuō)可謂終生受益。

1964—1965年，先生赴曲阜參加社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)，1965年秋被校黨委任命為山東大學(xué)政治系黨總支副書記，兼任政治學(xué)教研室主任，分管學(xué)生工作。1966年春末夏初，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”運(yùn)動(dòng)開始，先生受到了沖擊，也經(jīng)受了鍛煉和考驗(yàn)。1970年暑假后先生被重新安排工作，在學(xué)校政治部宣傳組擔(dān)任軍宣隊(duì)的副手，兼任馬列教研室主任，不久又被任命為山東大學(xué)黨委宣傳部副部長(zhǎng)，分管理論宣傳與教育工作。

粉碎“四人幫”后，時(shí)任中央黨校校長(zhǎng)的胡耀邦同志力主將馬克思主義三個(gè)組成部分之一的科學(xué)社會(huì)主義作為一門學(xué)科獨(dú)立出來(lái)，成立專門教學(xué)機(jī)構(gòu)。時(shí)任中央黨校顧問的成仿吾先生出任中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)后，在中國(guó)人民大學(xué)成立了科學(xué)社會(huì)主義系，從此，科學(xué)社會(huì)主義逐漸成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科。1977年，原屬山東大學(xué)政治系的哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)專業(yè)分別獨(dú)立建系，在這種背景下，先生向校黨委和校長(zhǎng)提出，山東大學(xué)也應(yīng)在政治系政治學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)上建立科學(xué)社會(huì)主義系，學(xué)校批準(zhǔn)了先生的建議，并任命先生為科學(xué)社會(huì)主義系籌備小組組長(zhǎng)。用了不到一年時(shí)間，山東大學(xué)科學(xué)社會(huì)主義系成立，先生任系黨總支書記和系主任，并于1979年夏招收了第一屆科學(xué)社會(huì)主義專業(yè)本科生?；I建科學(xué)社會(huì)主義系的同時(shí)，先生還主持籌建了山東大學(xué)當(dāng)代世界社會(huì)主義研究所，創(chuàng)辦了《當(dāng)代世界社會(huì)主義問題》雜志。1984年雜志創(chuàng)刊時(shí)，前教育部部長(zhǎng)、著名國(guó)際問題專家錢俊瑞先生曾親撰發(fā)刊詞。當(dāng)代世界社會(huì)主義研究所和《當(dāng)代世界社會(huì)主義問題》雜志以其不斷擴(kuò)大的影響力，為后來(lái)被批準(zhǔn)為教育部重點(diǎn)研究基地的山東大學(xué)當(dāng)代社會(huì)主義研究所，以及被批準(zhǔn)為國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科的科社與國(guó)際共運(yùn)專業(yè)，打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

籌建山東大學(xué)科學(xué)社會(huì)主義系的同時(shí)，先生開始了教材的編寫工作。1980年6月，山東人民出版社出版了先生主編的《科學(xué)社會(huì)主義》，這是當(dāng)時(shí)全國(guó)第一本系統(tǒng)闡述科學(xué)社會(huì)主義原理的著作;1983年2月，山東人民出版社又再版了該書的增訂本。這本書被許多高等院校、黨校、軍隊(duì)院校選為教材，曾在香港參加展銷，并交流到蘇聯(lián)以及德國(guó)、日本、美國(guó)、加拿大等國(guó)家的一些大學(xué)和研究機(jī)構(gòu);1984年該書獲得山東省優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)成果一等獎(jiǎng)。自1993年起，先生又用了幾年時(shí)間對(duì)增訂本進(jìn)行修改，于1996年由山東大學(xué)出版社出版了《科學(xué)社會(huì)主義》新版本。新版本出版后，受到廣東讀者和教材使用單位的歡迎，至今已印刷四次。《科學(xué)社會(huì)主義》一書，從初版本、增訂本到新版本，共印刷八次，約九萬(wàn)冊(cè)，國(guó)家教育部曾將其列為“十一·五規(guī)劃教材”。

三十多年來(lái)，先生一直不離三尺講臺(tái)，先后給科學(xué)社會(huì)主義專業(yè)本科生和政治學(xué)干部專修科講授科學(xué)社會(huì)主義原理、馬列名著、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、黨的建設(shè)等課程;1983年開始給碩士研究生和碩士生函授研究班講授“科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐”專題、“《資本論》與科學(xué)社會(huì)主義”等課程;1991開始給博士研究生開設(shè)“科學(xué)社會(huì)主義與建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”等專題。先生自1983年招收碩士生以來(lái)，至今已培養(yǎng)三十多名碩士研究生;自1991年招收博士研究生以來(lái)，已有三十名博士研究生從先生門下走向國(guó)家建設(shè)的重要崗位。

傳道、授業(yè)、解惑這三個(gè)詞，用來(lái)凝述先生的一生是最恰當(dāng)?shù)?。如果還要再加一個(gè)詞，那就是求索，先生一生都在社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的路途上不斷求索。

先生的科學(xué)研究工作主要包括三個(gè)方向：一是馬克思主義·科學(xué)社會(huì)主義基礎(chǔ)理論;二是當(dāng)代國(guó)外社會(huì)主義;三是馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)特色社會(huì)主義。先生的代表性著作有：四個(gè)版本的《科學(xué)社會(huì)主義》、《社會(huì)主義的歷史命運(yùn)》及教育部基地重大研究課題成果《理論與實(shí)際結(jié)合：馬克思主義·科學(xué)社會(huì)主義當(dāng)代化與本國(guó)化研究》、《中國(guó)共產(chǎn)黨黨務(wù)管理學(xué)》等。代表性論文有：《論科學(xué)社會(huì)主義的本性與品格》、《馬克思主義·科學(xué)社會(huì)主義是科學(xué)性與階級(jí)性的有機(jī)統(tǒng)一體》、《科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展創(chuàng)新中“因時(shí)、因地、因條件”三要素有機(jī)統(tǒng)一問題研究》、《科學(xué)社會(huì)主義研究中的十個(gè)認(rèn)識(shí)問題》、《論社會(huì)主義的歷史命運(yùn)》、《論馬克思恩格斯社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程第二種設(shè)想的思想流變》、《要正確理解巴黎公社的原則》、《論無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的含義、特征及其實(shí)質(zhì)》、《“統(tǒng)一戰(zhàn)線”概念探討》、《認(rèn)真研究新時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線問題》、《論工人階級(jí)內(nèi)部統(tǒng)一戰(zhàn)線問題》、《戰(zhàn)略與策略范疇探討》、《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)戰(zhàn)略策略與社會(huì)主義建設(shè)戰(zhàn)略策略之比較》、《馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)的研究對(duì)象和理論體系》等。先生一生著作等身，學(xué)術(shù)成就斐然，這里只簡(jiǎn)片牘難以備述，只能舉其要者而觀之。

——對(duì)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科之研究對(duì)象的界定與論證。這是該學(xué)科首要的、基本的問題，這個(gè)問題不解決，該學(xué)科就很難獨(dú)立地建設(shè)起來(lái)。1978年，先生在《文史哲》第5期上發(fā)表了《試論科學(xué)社會(huì)主義的研究對(duì)象》一文，那是粉碎“四人幫”后和黨的十一屆三中全會(huì)前夕，在我國(guó)第一篇論述該問題的文章。文章對(duì)科學(xué)社會(huì)主義研究對(duì)象的概括是：“科學(xué)社會(huì)主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、條件和一般目的的學(xué)說(shuō)，是社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)的理論和策略，特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論和策略。”這一概括基本上援引了恩格斯的原話，反映了我國(guó)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科建設(shè)初期的研究水平。在1996年《科學(xué)社會(huì)主義》新版本中，先生總結(jié)了1956年以來(lái)學(xué)術(shù)界關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義研究對(duì)象的學(xué)術(shù)成果，作出了新的概括：“科學(xué)社會(huì)主義是關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義的一般發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的本質(zhì)及其一般發(fā)展規(guī)律的科學(xué)?！蓖瑫r(shí)，在該書中，還對(duì)科學(xué)社會(huì)主義研究對(duì)象的新概括與增訂本中關(guān)于研究對(duì)象的表述之間的內(nèi)在聯(lián)系和區(qū)別進(jìn)行了論證。

——對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》所論述的“兩個(gè)必然”，即資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利原理的發(fā)展。先生認(rèn)為，對(duì)這一原理還應(yīng)以“必須利用”補(bǔ)充之，即社會(huì)主義必須利用資本主義文明發(fā)展的成果。科學(xué)社會(huì)主義原理在論述資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的同時(shí)，必須強(qiáng)調(diào)沒有資本主義就沒有社會(huì)主義，資本主義是為社會(huì)主義準(zhǔn)備條件的，建設(shè)社會(huì)主義必須利用資本主義文明成果。

——關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)特性理論的新論證。傳統(tǒng)上，工人階級(jí)的階級(jí)特性被概括為“四性”，即先進(jìn)性、革命性、紀(jì)律性和團(tuán)結(jié)性。有人認(rèn)為，當(dāng)代資本主義國(guó)家的工人階級(jí)已喪失了這些特性，本質(zhì)上同資產(chǎn)階級(jí)“一體化”了。先生用當(dāng)代資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、階級(jí)結(jié)構(gòu)、工人階級(jí)地位與作用的新變化等大量事實(shí)，系統(tǒng)分析了當(dāng)代資本主義國(guó)家工人階級(jí)與傳統(tǒng)工人階級(jí)的異同，認(rèn)為當(dāng)代工人階級(jí)“變化很大，本性未改”;在財(cái)產(chǎn)占有方面，傳統(tǒng)工人階級(jí)“一無(wú)所有”，當(dāng)代工人階級(jí)“有也不多”，根本談不到與資產(chǎn)階級(jí)特別是與大壟斷資產(chǎn)階級(jí)“一體化”。

——關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。在這方面先生的研究比較系統(tǒng)、深入，先后發(fā)表了《認(rèn)真研究新時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線與工人階級(jí)內(nèi)部統(tǒng)一戰(zhàn)線問題》、《工人階級(jí)內(nèi)部統(tǒng)一戰(zhàn)線與我黨處理國(guó)際關(guān)系的四項(xiàng)原則》、《無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義和工人階級(jí)內(nèi)部統(tǒng)一戰(zhàn)線》、《無(wú)產(chǎn)階級(jí)族際主義和工人階級(jí)內(nèi)部統(tǒng)一戰(zhàn)線》、《我國(guó)工人階級(jí)大團(tuán)結(jié)和工人階級(jí)內(nèi)部統(tǒng)一戰(zhàn)線問題》等五篇文論，提出了一些新見解。先生的這些見解，使他成為我國(guó)權(quán)威性辭書《中國(guó)大百科全書》中“統(tǒng)一戰(zhàn)線”條目的主筆。

當(dāng)代國(guó)外社會(huì)主義是先生的另一個(gè)重要研究領(lǐng)域。這方面的代表性著作有《當(dāng)代國(guó)外社會(huì)主義問題綱要》、《當(dāng)代社會(huì)主義》，代表性論文有《馬克思主義同前蘇聯(lián)相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)再探》、《執(zhí)政黨自身的根本改革是社會(huì)主義國(guó)家體制改革的關(guān)鍵》、《關(guān)于俄共重評(píng)斯大林問題的幾點(diǎn)思考》、《當(dāng)代中國(guó)馬克思主義對(duì)全球化問題的科學(xué)回答》等。在這些著作和文論中，先生提出和論述了一些創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)：

——在論述“傳統(tǒng)社會(huì)主義模式及其改革”問題時(shí)，先生總結(jié)了二戰(zhàn)后現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展道路的正反歷史經(jīng)驗(yàn)，首創(chuàng)性地提出：在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展過(guò)程中，擺著三條路，即“兩條絕路”和“一條活路”。所謂“兩條絕路”，一是執(zhí)政的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)思想僵化，把本本當(dāng)教條，把在特定歷史條件下選擇的建設(shè)、發(fā)展和鞏固社會(huì)主義的道路，以及實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義基本制度的一些具體制度即體制，當(dāng)做一成不變的東西死死地加以固守，拒絕改革開放，誰(shuí)改革已過(guò)時(shí)的舊式體制就認(rèn)為誰(shuí)離經(jīng)叛道，搞資本主義復(fù)辟，結(jié)果使社會(huì)主義喪失了生機(jī)和活力，在同資本主義的競(jìng)爭(zhēng)中敗下陣來(lái)，走上“絕路”或“死路”;一是在實(shí)行改革開放時(shí)不能科學(xué)地評(píng)價(jià)黨領(lǐng)導(dǎo)人民奮斗的歷史，認(rèn)識(shí)不清社會(huì)主義基本制度同具體實(shí)現(xiàn)形式即體制之間既相互聯(lián)系、又有原則區(qū)別的關(guān)系，因而在改革舊體制時(shí)連社會(huì)主義基本制度也予以拋棄，結(jié)果從極“左”跑到極右，從教條主義地對(duì)待馬克思主義和別國(guó)經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)向了教條主義地對(duì)待西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治制度，走上全盤西化之路，最后導(dǎo)致國(guó)家變色，社會(huì)變質(zhì)，人民遭殃，甚至亡黨亡國(guó)，使國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折。這“兩條絕路”說(shuō)明，“左”和右都會(huì)葬送社會(huì)主義。所謂“一條活路”，是指以馬克思主義普遍原理與各國(guó)、各民族具體實(shí)際相結(jié)合為基本指導(dǎo)原則，堅(jiān)持走自己的路，不把書本當(dāng)教條，不照搬別國(guó)模式，解放思想，實(shí)事求是，通過(guò)改革建設(shè)具有本國(guó)、本民族特色的社會(huì)主義。這是唯一正確的道路。因陷入“兩條絕路”而葬送社會(huì)主義的典型，就是蘇聯(lián)東歐的劇變和解體;而中國(guó)從1978年黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，則是堵“兩條絕路”，走“一條活路”的典型。1996年6月，先生在莫斯科大學(xué)布茲加林教授主持的關(guān)于社會(huì)主義命運(yùn)的國(guó)際研討會(huì)上，以《堵絕路，走活路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義》為題作了發(fā)言。先生的這一見解，完全契合了黨的領(lǐng)導(dǎo)人在此問題上的看法，例如鄧小平在1992年初視察南方的談話中就表述過(guò)類似觀點(diǎn)：“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條”;“右可以葬送社會(huì)主義，‘左’也可以葬送社會(huì)主義”。

——東歐劇變和蘇聯(lián)解體是20世紀(jì)世界社會(huì)主義最為令人矚目的重大歷史事件，先生對(duì)此作了深入觀察和研究，總結(jié)了馬克思主義基本原理同蘇聯(lián)實(shí)際相結(jié)合的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)：(1)列寧與時(shí)俱進(jìn)地將馬克思恩格斯關(guān)于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命“同時(shí)勝利論”，發(fā)展成為可以在資本主義－帝國(guó)主義鏈條的薄弱環(huán)節(jié)上發(fā)生革命的“一國(guó)勝利論”，為俄國(guó)1917年十月革命提供了理論指導(dǎo)。(2)革命者易犯急性病，總希望革命快些勝利，使自己能在有生之年看到社會(huì)主義的新天地，列寧也不例外。他的“直接過(guò)渡論”就是違背俄國(guó)國(guó)情的“左”的理論與政策。但列寧的可貴之處在于知錯(cuò)即改，在理論與實(shí)踐上迅速由“直接過(guò)渡”轉(zhuǎn)為“迂回過(guò)渡”。(3)能否正確評(píng)價(jià)斯大林及其在蘇聯(lián)黨和國(guó)家發(fā)展歷史上的地位，決不只是關(guān)系到斯大林個(gè)人的“小事”，而是涉及蘇聯(lián)黨和社會(huì)主義乃至國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)大局的十分嚴(yán)肅的重大問題。斯大林是一個(gè)復(fù)雜的歷史人物，既有功也有過(guò);他在理論與實(shí)踐上的功過(guò)是非，實(shí)質(zhì)是理論與實(shí)踐的關(guān)系問題。斯大林正確的理論與實(shí)踐表明，他是遵循馬克思主義基本原理與時(shí)代特征、蘇聯(lián)實(shí)際相結(jié)合這一根本原則或規(guī)律的;他的錯(cuò)誤的理論與實(shí)踐，則說(shuō)明他違背了上述原則與規(guī)律。蘇共領(lǐng)導(dǎo)人特別是赫魯曉夫和戈?duì)柊蛦谭?，?duì)斯大林的評(píng)價(jià)是不科學(xué)、不客觀的，結(jié)果導(dǎo)致了全盤否定蘇聯(lián)黨和國(guó)家的歷史，給反共、反社會(huì)主義的敵對(duì)勢(shì)力提供了口實(shí)與機(jī)會(huì)，從而使蘇聯(lián)遭受了歷史性大倒退。(4)正確評(píng)價(jià)斯大林模式的社會(huì)主義，是關(guān)系到現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義各國(guó)的體制改革能否走上正確道路的大事。(5)只有處理好穩(wěn)定與改革、內(nèi)政與外交之間的相互關(guān)系，才會(huì)有利于國(guó)內(nèi)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，有利于世界社會(huì)主義—共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的團(tuán)結(jié)與進(jìn)步。勃列日涅夫執(zhí)政時(shí)期，在這方面給我們留下了深刻的教訓(xùn)：他在國(guó)內(nèi)強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定，但改革上沒有大的突破;在國(guó)際上則推行違背社會(huì)主義本質(zhì)的霸權(quán)主義。(6)改革傳統(tǒng)的社會(huì)主義體制，不能改變社會(huì)主義的方向，不能放棄共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否則必將自我毀滅。戈?duì)柊蛦谭蛴筛母镒優(yōu)椤案南颉?，違背了馬克思主義的基本原則，是蘇聯(lián)發(fā)生以制度蛻變?yōu)閷?shí)質(zhì)的劇變的直接原因。(7)蘇聯(lián)劇變的發(fā)生，首先應(yīng)從社會(huì)基本矛盾層面探尋深層根源，同時(shí)也應(yīng)總結(jié)使深層矛盾爆發(fā)的直接現(xiàn)實(shí)誘因，因?yàn)樘K聯(lián)劇變是深層根源同直接誘因相結(jié)合的結(jié)果。

——從事基礎(chǔ)理論研究的同時(shí)，先生對(duì)時(shí)政也給予了極大關(guān)注。例如，對(duì)于作為黨的根本大法的《黨章》，先生以一個(gè)老黨員、老學(xué)者的極大責(zé)任感，就其中若干問題提出了自己的見解。先生曾專門撰文，提出和論述了以主要?jiǎng)?chuàng)立者的名字命名黨的指導(dǎo)思想的正負(fù)效應(yīng)問題，認(rèn)為“馬克思主義”、“列寧主義”、“鄧小平理論”都是在其本人逝世后或病危時(shí)，后人為了尊敬和悼念而用他們的名字命名的，只有“毛澤東思想”是在毛澤東尚健在時(shí)，就以其名字命名并載入黨章的。在主要?jiǎng)?chuàng)立者健在時(shí)，以其名字命名的黨的指導(dǎo)思想確實(shí)存在著兩重性，即正負(fù)效應(yīng)問題。正效應(yīng)集中表現(xiàn)在：較易于將正確的指導(dǎo)思想這一非權(quán)力性影響，同黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)力性影響緊密結(jié)合起來(lái)，形成黨的思想、政治、組織優(yōu)勢(shì)，保證黨對(duì)革命、建設(shè)和改革事業(yè)的正確領(lǐng)導(dǎo);負(fù)效應(yīng)主要表現(xiàn)在：如果主要領(lǐng)導(dǎo)者本人和整個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體頭腦不清醒，易犯突出個(gè)人乃至個(gè)人迷信的錯(cuò)誤。正因如此，馬克思、列寧在世時(shí)皆拒絕以他們的名字命名，毛澤東在以他的名字命名“毛澤東思想”并載入黨章后，也一再提醒全黨要謹(jǐn)慎謙虛，且在建國(guó)后至黨的八大前多次建議黨的正式文件中不再用“毛澤東思想”的提法。在對(duì)黨的現(xiàn)行黨章中關(guān)于黨的指導(dǎo)思想的表述上，先生比較研究了各種方式，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)表述為：“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義及其中國(guó)化的理論成果——毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為自己的行動(dòng)指南?！边@一表述，既體現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想與馬克思主義的源流關(guān)系，也全面深入地概括了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的基本經(jīng)驗(yàn)。

——針對(duì)作為黨的根本組織原則的民主集中制，先生撰寫了《關(guān)于我黨現(xiàn)行黨章中民主集中制問題的思考與建議》一文。先生認(rèn)為，黨的十七大黨章以及十七屆四中全會(huì)決定中，關(guān)于民主集中制原則的規(guī)定與說(shuō)明，是對(duì)前十三個(gè)黨章的繼承與發(fā)展：一是把民主集中制的組織路線同黨的認(rèn)識(shí)路線、群眾路線相結(jié)合，將“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐”、“群眾—領(lǐng)導(dǎo)—群眾”、“民主—集中—民主”三條路線和三個(gè)公式有機(jī)地統(tǒng)一了起來(lái);二是提出了“黨內(nèi)民主是黨的生命，集中統(tǒng)一是黨的力量保證”這一辯證命題;三是在堅(jiān)持和完善民主集中制、積極發(fā)展民主的問題上，確立了黨員的主體地位，落實(shí)黨員的知情權(quán)、參與權(quán)、選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)，從制度上保證黨員在黨內(nèi)生活中的主體地位。先生還就發(fā)展黨內(nèi)民主、改善集中提出了建議：一是為全面理解和貫徹黨的民主集中制原則，應(yīng)在體現(xiàn)集中的原“四個(gè)服從”(個(gè)人服從組織、下級(jí)服從上級(jí)、少數(shù)服從多數(shù)、全黨服從中央)后面，再加上體現(xiàn)民主的四句話，即個(gè)人監(jiān)督組織、下級(jí)監(jiān)督上級(jí)、多數(shù)保護(hù)少數(shù)、全黨監(jiān)督中央;二是集中搞一次像學(xué)習(xí)與實(shí)踐“三個(gè)代表”、“科學(xué)發(fā)展觀”那樣的全黨性活動(dòng)，讓全體黨員特別是各級(jí)黨組織的一把手真正認(rèn)識(shí)到，不發(fā)展黨內(nèi)民主黨就會(huì)衰敗甚至亡黨;三是制定關(guān)于黨內(nèi)民主的具體條例，用制度來(lái)保證其落實(shí)到行動(dòng)上。

——關(guān)于黨在新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)的改革開放事業(yè)，先生提出了“執(zhí)政黨自身的改革是社會(huì)主義國(guó)家體制改革的關(guān)鍵”等觀點(diǎn)。先生認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義各國(guó)體制改革的歷史任務(wù)，是將傳統(tǒng)的單一社會(huì)主義模式轉(zhuǎn)換成各具本國(guó)、本民族特色的多種多樣的嶄新模式，使整個(gè)社會(huì)體制 (包括經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、思想文化體制等)來(lái)個(gè)根本轉(zhuǎn)變。這是一個(gè)極其艱巨和復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，其成敗涉及社會(huì)主義能否在地球上存在的問題。從社會(huì)主義國(guó)家體制改革的歷史經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)前狀況來(lái)看，執(zhí)政黨自身的根本改革，自身凈化，是勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義國(guó)家整個(gè)社會(huì)體制改革的關(guān)鍵。執(zhí)政黨自身的根本改革、自身凈化從何著手呢?鑒于現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義各國(guó)執(zhí)政共產(chǎn)黨內(nèi)比較普遍地存在著缺少黨內(nèi)民主和腐敗現(xiàn)象等情況，應(yīng)從確立黨內(nèi)民主化方針，堅(jiān)持有序政治，通過(guò)制度建設(shè)迅速?gòu)母旧峡朔h內(nèi)存在的一些嚴(yán)重脫離群眾的腐敗現(xiàn)象入手。歷史經(jīng)驗(yàn)證明：群眾是水，黨是舟;水能載舟，亦能覆舟。黨風(fēng)建設(shè)問題確實(shí)是關(guān)系到執(zhí)政黨生死存亡的大問題。

——對(duì)于防止和平演變這一重大問題，從以毛澤東為首的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)人始，到鄧小平、江澤民、胡錦濤等后繼的黨的領(lǐng)導(dǎo)人，都特別關(guān)注。先生以1989—1992年中國(guó)政治風(fēng)波和蘇東劇變?yōu)楸尘?，根?jù)鄧小平1992年春視察南方的談話，撰寫了題為《反對(duì)和平演變與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義》的長(zhǎng)文，系統(tǒng)論述了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義與反對(duì)和平演變的相互關(guān)系。文章從總結(jié)兩制關(guān)系的歷史經(jīng)驗(yàn)入手，提出了防和平演變的戰(zhàn)略。20世紀(jì)上半葉的危機(jī)、戰(zhàn)爭(zhēng)與革命，嚴(yán)重打擊與削弱了世界資本主義體系，社會(huì)主義革命在蘇聯(lián)、中國(guó)等一系列國(guó)家取得勝利，使世界格局從資本主義的“一統(tǒng)天下”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙磺騼芍啤?，并一度形成了“東攻西守”的態(tài)勢(shì)。但事物的發(fā)展是曲折的。由于新技術(shù)革命的興起，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整以及國(guó)家經(jīng)濟(jì)職能的空前增強(qiáng)，西方各國(guó)于20世紀(jì)下半葉逐步出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)政治相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。國(guó)際壟斷資產(chǎn)階級(jí)根據(jù)世界出現(xiàn)的新情況，特別是總結(jié)了20世紀(jì)上半葉的歷史教訓(xùn)，為了維護(hù)資本主義統(tǒng)治，對(duì)國(guó)家的內(nèi)外政策進(jìn)行了重大調(diào)整。在兩制關(guān)系上，以戰(zhàn)爭(zhēng)扼殺、武力遏制為主轉(zhuǎn)變?yōu)楹推窖葑優(yōu)橹鳎推窖葑兣c反和平演變成了主要的斗爭(zhēng)形式。對(duì)社會(huì)主義國(guó)家來(lái)說(shuō)，這一斗爭(zhēng)的勝負(fù)關(guān)系到黨和國(guó)家的興亡及廣大人民的禍福，關(guān)系到時(shí)代的發(fā)展是繼續(xù)從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡，還是從社會(huì)主義向資本主義蛻變。在這種形勢(shì)下，我國(guó)的社會(huì)主義面臨著嚴(yán)重考驗(yàn)，面臨著三條道路：固守舊體制的弊端，拒不改革，這是一條絕路;改革不堅(jiān)持社會(huì)主義方向，而走上資產(chǎn)階級(jí)自由化的“全盤西化”之路，這更是死路一條;唯一的活路就是把馬克思主義的基本原理與我國(guó)實(shí)際相結(jié)合，走建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。只要我們繼續(xù)堅(jiān)持這條活路，就能最后挫敗西方敵對(duì)勢(shì)力妄圖使中國(guó)和平演變的圖謀;只要我們切實(shí)制定和認(rèn)真實(shí)施正確的反和平演變總體戰(zhàn)略，我們就一定能夠建成有中國(guó)特色的社會(huì)主義，并根據(jù)中國(guó)的特點(diǎn)把社會(huì)主義由低級(jí)階段推向中級(jí)、高級(jí)階段。先生提出，反和平演變是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的應(yīng)有之義，而只有實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)目標(biāo)，才能真正做到防止和平演變;堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持不斷改善人民生活，才是正確防止和平演變的戰(zhàn)略。

以上簡(jiǎn)述決不是先生工作的全部。在教書育人和科學(xué)研究之余，先生還以極大的熱情在多方面為學(xué)術(shù)事業(yè)出力。自20世紀(jì)80年代初至本世紀(jì)初的二十年間，先生先后擔(dān)任山東大學(xué)文科學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、學(xué)位委員會(huì)副主任和學(xué)科建設(shè)委員會(huì)副主任;參與創(chuàng)立山東省科學(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)并長(zhǎng)期擔(dān)任副會(huì)長(zhǎng)、會(huì)長(zhǎng)，至今仍為名譽(yù)會(huì)長(zhǎng);參與創(chuàng)立中國(guó)當(dāng)代世界社會(huì)主義研究會(huì)并長(zhǎng)期擔(dān)任常務(wù)理事、副會(huì)長(zhǎng)，現(xiàn)在為顧問。此外，先生還長(zhǎng)期擔(dān)任中國(guó)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)的理事、常務(wù)理事，現(xiàn)為顧問;擔(dān)任中國(guó)政治學(xué)會(huì)和中國(guó)蘇聯(lián)東歐學(xué)會(huì) (今東歐中亞學(xué)會(huì))理事，以及山東省政協(xié)研究會(huì)理事、山東省日本學(xué)會(huì)常務(wù)理事、山東省統(tǒng)一戰(zhàn)線研究會(huì)理事等。

先生的辛勤付出，使他獲得了國(guó)家、學(xué)界和學(xué)校的許多榮譽(yù)，其中，“中國(guó)特色的社會(huì)主義教學(xué)體系”獲山東省優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)和國(guó)家級(jí)優(yōu)秀教學(xué)成果二等獎(jiǎng);《科學(xué)社會(huì)主義》(增訂本)、國(guó)家社科規(guī)劃重點(diǎn)課題成果《社會(huì)主義的歷史命運(yùn)》、《有中國(guó)特色社會(huì)主義的真諦》等著作獲山東省優(yōu)秀社科成果一等獎(jiǎng);山東省社科規(guī)劃重大課題成果《科學(xué)社會(huì)主義中國(guó)化問題研究》獲中國(guó)高校第四屆優(yōu)秀社科成果二等獎(jiǎng);《當(dāng)代國(guó)外社會(huì)主義問題綱要》、《科學(xué)社會(huì)主義》(新版本)、《中國(guó)共產(chǎn)黨黨務(wù)管理學(xué)》獲山東省優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)成果二等獎(jiǎng)。先生本人還先后榮獲“國(guó)家有突出貢獻(xiàn)的中青年專家”、“山東省專業(yè)技術(shù)拔尖人才”稱號(hào);2009年榮獲山東大學(xué)“育才功勛”獎(jiǎng)、山東省社會(huì)科學(xué)“突出貢獻(xiàn)”獎(jiǎng);2010年被批準(zhǔn)為山東大學(xué)終身教授，這是山東大學(xué)最高榮譽(yù)稱號(hào)和最高學(xué)術(shù)崗位。

先生如今已屆80高齡，依然筆耕不綴，教書育人，在學(xué)苑里辛勤勞作。吾后輩學(xué)人對(duì)先生別無(wú)所求，唯愿科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科發(fā)展的腳步在先生的護(hù)送下繼續(xù)向前邁進(jìn)。