李林平

“自我和諧”：領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)追求的積極心理

李林平

一、“自我和諧”是“和諧社會”的心理基礎(chǔ)

《辭海》上說：和諧，即協(xié)調(diào)之意?！独献印に氖隆费裕骸暗郎唬簧?，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！边@里的“和”是作為中國哲學(xué)的一個重要范疇而提出的，有和諧、平衡之意。黨的十六屆六中全會決議就作出了關(guān)于“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性”的重大論斷。中央提出構(gòu)建社會主義和諧社會，和諧社會這個整體是由各個部分“和諧”而集成的。這里的部分可以理解為：個人和諧、家庭和諧、單位和諧、社區(qū)和諧、城市和諧、社會內(nèi)部的和諧、人與自然關(guān)系的和諧等。其中，人的自我和諧是社會和諧的重要組成部分，也是其它和諧內(nèi)容的基礎(chǔ)。個人和諧蘊(yùn)涵人生哲學(xué)，人生哲學(xué)思想是和諧社會這一重要執(zhí)政理念的基礎(chǔ)。

2006年11月13日，溫家寶總理在中國文聯(lián)、中國作協(xié)全國代表大會上的講話中，提及看望國學(xué)大師季羨林先生時的一段對話：“在今年的談話中，他（季先生）對我說，和諧社會除了講社會的和諧、人與自然的和諧，還應(yīng)該講人的自我和諧。我說，先生，您講得對。人能夠做到正確處理自我與社會的關(guān)系，正確對待榮譽(yù)、挫折和困難，這就是自我和諧。后來，我們倆談話的大意，寫進(jìn)了十六屆六中全會文件?！?/p>

溫總理提到的人的“自我和諧”是和諧社會的重要基礎(chǔ)部分，而“自我和諧”涉及自我對人生的目的、價值、意義以及態(tài)度等人生哲學(xué)問題的理解。建構(gòu)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會，在本質(zhì)上要?dú)w根于社會個體以及社會文化能不能樹立和培植正確的人生哲學(xué)理念。

二、“自我不和諧”是“心理枯竭”的前提和表現(xiàn)

要理解“自我和諧”，就需要把“自我不和諧”講清楚。自我不和諧的表現(xiàn)，在心理上的反映就是“心理枯竭”。在北京師范大學(xué)心理學(xué)院院長許燕看來，“心理枯竭”有六大特征：一是生理耗竭——感到疲勞甚至虛弱，身體抵抗力下降，出現(xiàn)一些身心癥狀，比如腸胃不適、失眠等。二是才智枯竭——感覺到一種被掏空的感覺，知識無法滿足工作需要，不能適應(yīng)當(dāng)代的知識更新。三是情緒衰竭——工作熱情逐漸消失，隨后表現(xiàn)出情緒上的特點(diǎn)，比如容易發(fā)脾氣、容易遷怒于人、對人冷漠無情，甚至悲觀、抑郁。四是價值衰落——工作機(jī)械化，效率很低，覺得工作沒有意思，然后出錯，甚至出現(xiàn)離職或者轉(zhuǎn)行的傾向。五是“去人性化”——習(xí)慣否定一切，以冷漠的態(tài)度去對待一切，對人不信任、猜忌，同時對別人充滿了一種批判性。六是攻擊行為，這一行為大致有二類：一類是對別人的攻擊行為，比如說人際摩擦，甚至?xí)蛄R無辜人，有的在領(lǐng)導(dǎo)那里受了氣，回家可能就會對老婆孩子發(fā)脾氣，甚至去打老婆孩子，找“替罪羊”。另一類是攻擊自身，甚至在極端的情況下出現(xiàn)自殺。2011年廣為人知的官員自殺事件是湖北公安縣紀(jì)委干部謝業(yè)新離奇的死亡方式：他在辦公室用“11刀”結(jié)束了自己的生命。許燕教授對《南方周末》記者說：“從心理學(xué)上看，用這種極其殘忍的方式自殺，有時是用生理的痛去壓抑其心理痛?！?/p>

仔細(xì)分析可以發(fā)現(xiàn)：自我不和諧是領(lǐng)導(dǎo)干部“心理枯竭”的前奏，而自我不和諧的原因是心理上沒有認(rèn)清人生的目的、價值、意義等人生哲學(xué)問題，由此形成這樣那樣的心理問題。心理問題給領(lǐng)導(dǎo)干部的影響，輕則帶來生活上的許多困擾，重則罹患心理疾病，甚至尋短見。

三、追求“自我和諧”：為人做官的基本要義

領(lǐng)導(dǎo)干部有決策和執(zhí)行決策的權(quán)力和責(zé)任，其決策和執(zhí)行的方式對社會和群眾的生活影響重大而深遠(yuǎn)，其為人做官的方式和影響具有擴(kuò)散性，行為具有較大的示范性。決策者和執(zhí)行者對決策和執(zhí)行方式的理解無不受其人生哲學(xué)的影響，領(lǐng)導(dǎo)干部平時學(xué)習(xí)、研究人生哲學(xué)有利于個人價值的實(shí)現(xiàn)，可以提升科學(xué)決策力和科學(xué)執(zhí)行力，而“自我和諧”是領(lǐng)導(dǎo)干部需要學(xué)習(xí)的最基本的人生哲學(xué)，也是其為人做官的基本要義。

（一）內(nèi)心的平衡和愉悅：“自我和諧”之本

構(gòu)建和諧社會，要堅持以人為本。社會個體實(shí)現(xiàn)“自我和諧”是以人為本的基礎(chǔ)和重要內(nèi)容。但要真正實(shí)現(xiàn)和做到“自我和諧”并不容易，從培養(yǎng)和樹立正確的人生觀和價值觀入手是關(guān)鍵，但困難也正在于此。

領(lǐng)導(dǎo)干部平時努力地工作和學(xué)習(xí)，往往沒有去探究工作、學(xué)習(xí)的目的所在。人活著到底是為了什么？到底在追求什么？人活在世界的價值是什么？我們都在追求健康的身體、美滿的家庭、錢、權(quán)、名譽(yù)、地位等等，但是，這些追求的內(nèi)容都會不斷地發(fā)生變化，直至消失。從本質(zhì)而言，我們自身追求唯一不變的、不會消亡的、具有永恒價值的是內(nèi)心的平衡感和愉悅感，這正是人生真正幸福的奧秘。從某一角度而言，追求內(nèi)心的平衡和愉悅是人生哲學(xué)之根本，也是“自我和諧”之本，是為人做官的要義。

（二）“自我和諧”：為人做官的一種哲學(xué)境界

學(xué)習(xí)和研究哲學(xué)具有不同的境界：求智、求知是一種境界，而能夠把哲學(xué)轉(zhuǎn)化為人生方式是一種更高的境界。哲學(xué)追問萬事萬物的本質(zhì)，追尋萬事萬物之間的聯(lián)系，被理解為智慧之說。在古希臘，哲學(xué)是“知識”的綜合，后來逐漸發(fā)展成一門“科學(xué)”；黑格爾哲學(xué)跨越康德的純粹的“理論理性”，其理論體系與生活實(shí)際更加緊密。哲學(xué)的最高境界是一種存在方式、生存方式，直至是生活方式。

我國的儒家哲學(xué)始終強(qiáng)調(diào)為人做官要立足于己，要“自我和諧”。儒家講究修身、齊家、治國平天下，把修身放在第一位。史書記載，晉平公就南陽縣令的人選問題征求祁黃羊的意見，祁黃羊毫不猶豫地推薦了解狐。晉平公感到很奇怪：“解狐不是你的仇人嗎，你為什么還要推薦他做官？”祁黃羊答道：“您只問我誰適合當(dāng)縣令，并沒有問我的仇人是誰，在這方面他的確很優(yōu)秀?！庇谑牵夂阕隽四详柕目h令。內(nèi)心的愉悅和平衡是一種身心的和諧，是一種境界。如果祁黃羊面對仇人，內(nèi)心充滿仇恨，甚至失去心理平衡，他是不可能這樣客觀公正的。

人生的價值在于構(gòu)建一種和諧，這里的和諧包括個人和諧、社會和諧，以及這二者之間的和諧。對于廣大黨員干部而言，個人“自我和諧”是為人、執(zhí)政的基礎(chǔ)，是為人做官的一種哲學(xué)境界。

（三）在實(shí)現(xiàn)個人價值中實(shí)現(xiàn)“自我和諧”

實(shí)現(xiàn)“自我和諧”首先要實(shí)現(xiàn)個人價值，實(shí)現(xiàn)個人價值就是要實(shí)現(xiàn)個人身心和諧，身心和諧了，內(nèi)心的愉悅和平衡也就得到了。什么是身心的和諧呢？一個身心和諧的人一定是一個身體健康少疾病，心理健康而不輕易失控，是舉止協(xié)調(diào)、神態(tài)安詳?shù)娜?，這是實(shí)現(xiàn)個人價值的基礎(chǔ)，是個人事業(yè)的基本保障。

2009年11月24日，《中國公職人員健康白皮書》在京披露：公職人員級別越高則健康狀況越差，大城市公職人員病發(fā)率比小城市高。該報告調(diào)查涉及31個省直轄市、589個城市，總共收集92320份調(diào)查問卷和公職人員體檢時在北京、廣州、上海、南京、武漢等地抽樣報告數(shù)據(jù)。

所以，學(xué)習(xí)、研究人生哲學(xué)，就會明白身體健康是實(shí)現(xiàn)個人價值的基礎(chǔ)。工作有張有弛，再忙，也要抽時間鍛煉身體；酒量再大，也不要喝醉傷身。身心是相互作用的，身體健康，性情高雅，心理才健康，才能在實(shí)現(xiàn)個人價值中實(shí)現(xiàn)“自我和諧”。

（四）在實(shí)現(xiàn)社會價值中實(shí)現(xiàn)“自我和諧”

實(shí)現(xiàn)“自我和諧”還要講究實(shí)現(xiàn)社會價值。能夠幫助別人實(shí)現(xiàn)個人價值，幫助他人實(shí)現(xiàn)“自我和諧”，為所在單位、地區(qū)、社會的進(jìn)步做貢獻(xiàn)，促進(jìn)社會和諧，就是在實(shí)現(xiàn)社會價值；實(shí)現(xiàn)了社會價值，內(nèi)心就會愉悅和平衡，自我就更和諧了。

現(xiàn)在一些地方片面追求GDP，環(huán)境污染了，群眾住著高樓，聞著被污染的空氣，吃著有毒的大米；領(lǐng)導(dǎo)的政績好了，稅收也高，個別經(jīng)營者賺足了錢，而吃了有毒食品的群眾生病，健康受到影響，甚至為此付出生命的代價。因此，實(shí)現(xiàn)社會價值的和諧就是能夠促進(jìn)社會的進(jìn)步，而這里的進(jìn)步是以不破壞自然資源為前提，是以可持續(xù)發(fā)展為基礎(chǔ)的；是以不妨礙別人實(shí)現(xiàn)自我價值而言的，是不把自我價值的實(shí)現(xiàn)建立在別人的痛苦上，不能以犧牲社會和諧為代價的。個人價值是實(shí)現(xiàn)社會價值的基礎(chǔ)，創(chuàng)造社會價值是提升個人價值的良好途徑，社會價值和個人價值相輔相成，只有把個人價值和社會價值看作一個整體，才能緩解甚至消解社會的兩極分化，做到“民主法治”和“公平正義”，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的“自我和諧”。

（作者系武漢市黃陂區(qū)委常委、區(qū)委副書記）

（責(zé)任編輯 崔光勝）